قياس مصالح خبر وصورة “رصاصة واحدة تقتل إثنين” بقرائن مربع البداهة الكونية

ذكرت جريدة “هاآرتس” في عددها الصادر السبت (21-3): عن وجود موضة “انتشرت بصورةٍ كبيرة داخل وحدات الجيش “الإسرائيلي”، وخاصة وحدة القناصة التي اتخذت قمصانًا مرسومًا عليها امرأة فلسطينية حامل تحمل في يدها بندقية، وهي في مرمى هدف القناص “الإسرائيلي”، ومكتوبًا تحت الصورة “بطلقة واحدة تقتل اثنين””. وعلَّق المحلل النفسي “رون ليفي” على هذه الصورة بقوله:

ظهور ثدي امراة محجبة !!وقتل امرأة لكونها محجبة ؟هل يمكن قرأنة مصالحهما ؟ بقرائن مربع البداهة الكونية؟

أرسل الصديق د. طلال حسن مشكورا الخبر منقولا عن    http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/8141130.stm   BBC  فتم إضافة صورة عن خبر قتل امرأة محجبة في العاشر من تموز 2009 ليكون موضوعا واحدا .. وإذا كان المصالح التي تعرضها صورة ثدي المحجبة تحوت المربع الحيوي رقم #2 بقرائن مصالح الشكل الجوهراني الكلي   .. وإذا كان هذا الحكم قد اشتبه على بعض المقايسين فإن قتل [...]

د. محمد العمار : ينتقد ازدواجية معايير رائق في تطبيق المنطق الحيوي

بسم الله الرحن الرحيم المكرم المجتهد الأخ د . رائق النقري السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يصلني حواركم عن طريق الأستاذ جودت سعيد وأتابع حواراتكم منذ مدة ليست بالقصيرة، واهتم بنشاطات د. الرستناوي الذي عرفته سابقا كناشط مجتمع مدني، و لقد ترددت كثيرا في الكتابة لجنابكم الكريم، ثم قطعت ترددي لما لمسته من العزم المتين [...]

حوار حول بداهة المصالح بين ماهو عقدي فئوي؟ وبين ماهو بدهي كونيا ؟؟

هل يوجد فعلا مايمكن تسميته بالبداهة الكونية؟؟ وهل توجد بداهة واحدة أو بداهات؟ وهل البداهة مصلحة؟ وصلاحية؟؟ وهل توجد بداهة بصلاحيات متعددة؟ وهل المصالح المشتركة بدهية؟ وهل البداهة يمكن ان تكون عقديو فئوية؟؟ او ذاتية هل الأنانية والعنصرية تخلو من البداهة هل الظلم والظلام يخلو من البداهة؟ هل وحدة المعايير أمر بدهي ؟ ماهو الفارق [...]

تعديل نص منسوب أحمد بن حنبل لتسهيل قياس جذور منطق المصالح

مع الإحترام الشديد ل أحمد بن حنبل وكل من يستهدي باقواله وكل الجهد الحيوي الذي مايزال قابلا للمعاصرة والمستقبلية في تحوياته
وبصرف النظر عن صحة نسب ذلك القول اليه .. وعدم التشكيك بشرعيته العقدية الفئوية يمكن الرد بمحاولة فقط:
علها تكسب ثواب المجنهد إذا أخطأ في التعديل التالي:

إذا رأيت الشاب أول ما ينشأ مع أهل السنة والجماعة فأرجه( أرجه رجا .. بمعنى احرضه عقليا)
وإذا رأيته مع أهل الإنحطاط والتمييز الطائفي العنصري فلا ايئس منه فإن الشاب في أول نشأته يمكنه التعلم والتجديد وتجاوز ماورثه من قصور .. ويمكنه بقوة شبابه إحياء المعاني التوحيدية الاحتوائية التجديدية المستقبلية في سنن اسلافه الذين حولوا المصالح القرآنية .. إلى قرون من المع الحضارات

درس سريع حول قياس جذور منطق المصالح ..بين الشكل والشكل الجوهراني

ماهو الوجه الخلفي لكعبة المصالح وكيف نقيس جذور , ارتسامات مصالح الوجه الأمامي . او المدخل الموصول بمجال يجمعه مع خلفية كعبة المصالح ؟ تعرفنا في الدرس الأول مدخل كعبة المصالح التي تؤدي بمن يتحواها الى اتجاهات وساحات صالحة لمصالح متنوعه أساسها الرباعي هو : العزلوي والصراعي والتعاوني والتوحيدي .. وهذا المدخل هو بداية تواصل [...]

مفهوم الشكل الحيوي قبل النقري ؟

عبد الرحمن كاظم زيارة- مدرسة دمشق المنطق الحيوي- بغداد وهذه محاولة للاجابة عن تساؤل انشغلت فيه مدرسة دمشق مفاده : هل يمكن لباحث أو طالب علم أن يتوصل الى المفهوم البديهي للشكل الحيوي دون الاطلاع على ما كتبه النقري ومقالات مدرسة دمشق ؟ وفي هذا جوابان : الاول : طالما أن الشكل الحيوي وبالمعنى الذي [...]

دروس سريعة في قياس المنطق الحيوي : قرائن الحكم بمربع أحوال واتجاهات المصالح

قدم أحد الأصدقاء هذه المقايسة للمراجعة : النص المُقاس: قال أبو الفرج الشيرازي رحمه الله قال أحمد بن حنبل رحمه الله إذا رأيت الشاب أول ما ينشأ مع أهل السنة والجماعة فأرجه وإذا رأيته مع أهل البدع فايئس منه فإن الشاب على أول نشأته الرجاء أيضاح صحة : قياس حالة المصالح المعروضة الحكم :صراع /عزلة [...]

تساؤلات حول التكفير و الكافرين؟-

حمزة رستناوي: مدرسة دمشق المنطق الحيوي التكفير هو ببساطة : أن تطلق على سين من الناس حكم, بأنه كافر, و الكافر في اللغة الرافض و الجاحد و هذا أمر طبيعي فكل فكرة أو معتقد تجد الناس منقسمين, في شأنه بين موافق”مؤمن ” و رافض” كافر”

قياس حيوية منطق رسالة”أوباما” إلى إيران بقرائن قياس كعبة المصالح[1]

المقداد النقري : مدرسة دمشق المنطق الحيوي وجّه الرئيس الأميركي باراك أوباما في 21/3/2009 ا رسالة إلى الإيرانيين يمكن الحكم على حيوية بداهة مصالحها المعروضة بكونه : بداهة مصالح مشتركة وهذا الحكم هو الأعلى في مربع البداهة الكونية للمصالح المشتركة الذي يحتوي أربع مربعات فرعية بداهة صلاحية معتلة (بقرينة كونها مستغرقة في المستوى الأول من [...]

المقداد النقري يسأل : ماهي نواقض طواف كعبة البداهة الكونية للمصالح المشتركة وكيف يمكن قياسها

تدور بين اي اب واولاده حوارات ومن بين هذه الحورات مادار بين المقداد وابيه عبر القارات على الانترنيت وتمحورت- هذه المرة – حول أسئلة من قبيل : ماهي جراثيم اعتلال وحجب البداهة؟؟ وماهي نواقض الطواف حول كعبة البداهة الكونية للمصالح المشتركة ؟؟ هذه أسئلة من قبيل ان نكون او لانكون بالنسبة الى المنطق الحيوي عثرت [...]

المنطق الحيوي :هندسة معرفية نطالب بتبنيها في جامعاتنا وكلياتنا ومعاهدنا العليا، تستهدف إخراج بني الإنسان عامة، والسودانيين خاصَّةً،

الكاتب/ الدكتور الصادق الفقيه المرجع :فقه المصالح – د. رائق النقري – دار الأمين – 1999 تعتبر الهندسة والحس الهندسي والمعرفة، هي مسؤولية عظيمة تضطلع بها الدولة والمجتمع،وفي حال ارتبطت الهندسة بالمعرفة تتشكل المسؤولية الأولية في الفكر والثقافة والحياة والعمل، حيث معرفة الهندسة وهندسة المعرفة، تياران منهجيان في المسار الثقافي الحضاري، الأول تجريدي والأخير موضوعي [...]

المقداد النقري يقيس حيوية منطق مصالح :” المنهج القرآني خارج سياق التاريخ”

نشر في كـــلـــنـــا شــــركـــاء فـي الــــوطــــــــــن عدد 17 آذار مقايسة مصالح :” المنهج القرآني خارج سياق التاريخ” المقداد النقري : مدرسة دمشق المنطق الحيوي أهمية المنطق الحيوي تتأكد من خلال قدرته في جعل من يفهمه ويحسن استخدامه توقع ردة فعل عامة الناس وعبر العصور .. للمصالح التي يعرضه .. وليس ردة فعل وسط محدد وفي [...]

هل المنهج القرآني خارح سياق التاريخ؟ وخارج المنطق الحيوي؟

عزيزي رائق وهذا مقال أحببت أن أضعه تحت عنايتكم أحب أن أنوه انني أميز بين مصطلح الديني والإسلامي ففي معنى الديني يحضر الرسم والتاريخ وثقل المصطلحات وتبعاتها وإرثها واضطرابها وتنازع أصحابها وفي الإسلامي بالنسبة إلي على ألأقل يحضر التلقي المنهجي المتجدد من النص القابل والقادر دائما على العطاء ربما بضربة معول ( اجتهاد منهجي في [...]

حسن الصفدي يرد على النقري : يتعذر وقوع السوريين بالطائفية

أقليات وأغلبيات وهكذا دواليك .. تعقيب على مقالة الصديق رائق النقري: “القانون الحيوي ومشكلة الأقليات” * حسن الصفدي: ( كلنا شركاء ) 12/3/2009 بداية لنحاول الاتفاق على أن بلادنا، من الساحل وحتى ضفاف دجلة، ما كانت يوماً، منذ فجر التاريخ، عامرة بأحادية منفردة، سواء أكانت إثنية أم لغوية، بل كانت تعج بتراكم متواليات سكانية، متنوعة [...]

“هل بإمكان المرء أن يكون حيويا دون قراءة كتاب الدكتور رائق؟”?? رد محمود استانبولي

وجه أحدهم مشكورا ذاك السؤال- العنوان إلى الدكتور رائق فأجاب النقري ب : نعم فالحيوية لايحصرها كتاب ..مهما سما بل هي أم أي كتاب والحيوية ليست مجرد تنظير الحيوية هي قانون الكون من البشر الى الشجر فالحجر؟؟ ويمكن تحوي المنطق الحيوي نظريا و / او سلوكيا مدرسة دمشق المنطق الحيوي مجرد مقاربة جديده لمنطق حيوي [...]

حوار رستناوي وسليم وأمين وآخرين حول :مسلمون؟ياعيب الشوم!! أم : ألا يكفيهم عيبا كونهم غير مسلمين!!

قول على قول : قراءة للرستناوي… في رزمة صغيرة لعدة مقالات ، كانت قد أرسلت إلي عبر الشبكة العنكبوتية من أحد الأصدقاء ، استوقفني مقال لأحد شعرائنا و كتابنا المعاصرين بعنوان : مسلمين .. يا عيب الشومْ ؟ نحو مصالحة تاريخية بين الإسلام و المسلمين للدكتور حمزة رستناوي اللذين نتحين الفرصة في كل فينة و [...]

رد على زهير سالم: المنطق الحيوي هو حدود منطقية ملزمة بداهة وبرهانا لتجازو الظلم والظلام

للإجابة عن سؤالك الأول : “هل بإمكان المرء أن يكون حيويا دون قراءة كتاب الدكتور رائق؟” أقول نعم فالحيوية لايحصرها كتاب ..مهما سما بل هي أم أي كتاب والحيوية ليست مجرد تنظير الحيوية هي قانون الكون من البشر الى الشجر فالحجر؟؟ ويمكن تحوي المنطق الحيوي نظريا و / او سلوكيا مدرسة دمشق المنطق الحيوي مجرد [...]

زهير سالم متسائلا: المنطق الحيوي:اختراع أو اكتشاف؟منهج أورسوم وحدود

كتب الأستاذ زهير سالم متسائلا وأسئلته ليست مشروعة فقط .. بل هي أسئلة في غاية الوجاهة والأهمية النقدية الحيوية وسنرد عليها لاحقا إن شاء الله : هل بإمكان المرء أن يكون حيويا دون قراءة كتاب الدكتور رائق؟ هل وجد قبل إصدار الدكتور رائق بحثه بحاثة حيويون هل المدرسة الحيوية شمولية بمعنى : تكون أو لا [...]

العراق: “شيعة وسنة” وما أدراك ما الواقعة! العراق: “شيعة وسنة” وما أدراك ما الواقعة!

د . كمال خلف الطويل: ( كلنا شركاء ) 08/ 03/ 2009 أطأ بوجل أرضاّ سبخة تجعل مشية من يطؤها هماّ مكدراّ , أقصد مسألة الفتنة السنية – الشيعية . لكن خطأ إهمالها والتنائي عنها يفوق ما عداه , سيّما وأنها من أفظع ما لحق بهذه الأمة من نوازل ، وتلواَ فمن أوجب ما يتحتم [...]