كيف تعرف بأن لديك نقص بداهة؟والتشخيص هو 90% من اي علاج..

في كتابه “الأيديولوجيا الحيوية:الصادر عام 1970 في دمشق  نشر رائق النقري  حدوس  البداهات الكونية الأولى التي انعقد حولها وتعاقد يموجبها  أول هيئات  أطلق عليها الفيلسوف المرشح لرئاسة فرنسا   ” روجيه غارودي ” اسم “مدرسة الحيوية الإسلامية ” بالمقارنة مع مدارس الانحطاط الاسلامي .. وغارودي كان  تعرض للإعتقال في فرنسا  وهو فوق الثمانين من عمره بسبب كتاب له عن الهيلكسوت .. كما أطلق [...]

قرائن دامغة لإحتكار كلمة السواء مما يسمى : معتدلو “الحركات الإخوانية” زهير سالم نموذجا

مقايسة مقال زهير سالم “ثنائية العقل الديني و العقل السياسي” المقايس : د. حمزة رستناوي تدور في هذه الفترة حوارات عن تغير في تحوّيات مصالح الإخوان المسلمين في سوريا فهل في ذلك في ذلك تجديد ما ؟ أم أنها تحوّيات مصالح فئوية أحادية ,لم تكتشف بعد مرض اعتلال بداهتها

المنطق الحيوي واعلام عن العالم الإسلامي

أعمال تطبيقية في فصل دراسي لطلبة جامعة جورج ميسون -منطقة واشنطن العاصمة عام 1998 بعنوان المنطق الحيوي واعلام العالم الاسلام – مشروع : Habib Ziayee Fahem Usman Malic Kakar Ahmad Zamani قياس عينات من فيلم لورانس الرجاء اضغط على الرباط وانقر على كل صفحة لترى مايليها وعلى كل مقطع فيلم في برنامج PowerPoint Presentationج Hayawic [...]

والشكل !!؟؟.ان الجوهر العنصري لفي خسر..!!

كتب رائق النقري :التوقف عند مفهوم الشكل لا يعني اننا نريد زج القراء في موضوعات نظريه بحته بل نريد الايضاح و التاكيد والبرهنه ان انتصارنا على انفسنا وتحديات عصرنا – محليا واقليميا وعالميا – يتطلب وعيا نقديا واتساقا واضحا مع .. منطق البداهه الكونيه للمصالح المشتركه التي يحتويها ويحيها ويضمهنا مبدأ الشكل.. ولذلك فان اغلب [...]

د. أحمد بربور يثير مصالح قابلية الاستعمار.. و الإستبداد .. والأستعباد

الدكتور أحمد عصمت بربور   لقد قمت بمحاولة معرفة مدى اهتمام العرب بمفهوم “القابلية للاستعمار”, الذي اطلقه لاول مرة الكاتب والمفكر الجزائري مالك بن نبي في عام 1948 في كتابه شروط النهضة, بواسطة البحث في الشبكة الاليكترونية عن هذا الموضوع, فحصلت على مايلي: —————————————————————————————–    النتائج من 1 إلى 10 من حوالي 72,100 عن القابلية للاستعمار”. [...]

لا بد وأن يأتي يوم ويستجيبوا للدعوة

ينشر موقع كفر تبل -مشكورا- حوارات هامة جدا تمتحن وتنتقد بذكاء  المنطق الحيوي  http://www.kefranbel.com/vb/forumdisplay.php?f=106 ومنها هذه الوثقيقة التي تم التعليق  عليها بما وضعناه  عنوانا لها هنا  ..  ولقد وضغناه عنوانا لنذكر أنه لم يكن لدينا أوهام وقت إصدار تلك الوثيقة .. ولم يكن من قبيل رفع العتب أمام الأجيال .. ولكن من قبيل الممارسة العملية لما يمليه المنطق الحيوي [...]

مقايسة حيوية منطق مصالح عبد الرحمن الكواكبي(1854-1902

 بسم الله الرحمن الرحيم  –  مقليسة  مصالح عبد الرحمن الكواكبي(1854-1902  مقايسة تجريبية من :علي أمين مصالح   عينة (قد لاتكون معبرة)  من  كتاب “طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد”، ولكنها معبرة عن حياة رائد من رواد النهضة العربية الذي دفع حياته ثمناً لايمانه بمجابهة الاستبداد بجميع وجوهه والجهل والخضوع حين توجه الى الشباب منذ نيف ومئة عام [...]

ملاقاة العالم في منتصف الطريق

من كتاب فقه المصالح : تأليف رائق النقري – إصدار عام 1999 دار الأمين -القاهرة دعونا أولاً نتذكر أن المبادرة الحيوية تقتضي، كما ذكرنا، ملاقاة العالم في منتصف الطريق. وتقتضي توقع تراجع عقلية منطق الجوهر بكل صوره.. في كل مكان على الأرض تحت طائلة الدمار الشامل للجميع.. ولذلك، فإننا يجب أن لا نتوقع بقاء إسرائيل [...]

الموت لأميركا…. تحيا أميركا!

د. صالح المبارك   31-03-2009 عواطف شعوب العالم –وخاصة الشعوب العربية- تجاه أميركا مزيج محير من الحب (أولنقل الاعجاب) والكره كما يقول المثل الدمشقي: عيني فيه وتفو عليه! وهذه العلاقة قديمة لكنها تفجرت وطفت على السطح بعد أحداث 11/9/2001 وأذكر أحد الصحافيين الأميركيين الذين حاولوا أن يجيبوا على سؤال البليون دولار “لماذا يكرهوننا؟” فقال بسخرية “هؤلاء الشباب [...]

المنطق الحيوي .. معيوب؟ كعيب اللون الأحمر في الورد الجوري!

كتب أحدهم (باسم مجهول ) بسم الله الرحمن الرحيموالصلاة والسلام على معلم البشرية الخير والرحمة المهداة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام لقد تعلمنا من مدرسة النبي الاكرم عليه الصلاة والسلام احترام الآخر عندما وقف يوما لجنازة مرت عليه ، فقيل إنه يهودي يارسول الله ، فقال أليست نفساً وفي رواية أليس انساناً ، وليس هناك [...]

علي أمين وقياس حيوية كعبة مصالح الصوفيه النقشبندية

 عزيزي د. رائق المحترم   أقدم لك وللقراء الكرام  تمريني الاول في المقايسة الحيوية  وهي على نص من كتاب يتداوله متبعي الطريقة النقشبندية. والكتاب بعنوان “ تنوير القلوب في معاملة علام الغيوب” لمحمد امين الكردي والذي هو بترتيب وتحقيق محمد علي الادلبي. الناشر دار الايمان     الصفحة /  559 / فصل في أداب المريد مع [...]

د. بربور يحلل نقديا “جيل لن يتكرر” أم عدل لم يحدث؟ إم ماليس بإسلام ؟

كتب الصديق د. أحمد بربور نقدا لمقال لم يذكر الأسم المنسوب اليه..  و و ضعه في البداية  مقدما لنقده بمايلي:   ظهرت هذه المقالة على الانترنيت, وارسلت الى عدد كبيرة من المسلمين في انحاء العالم العربي و الاسلامي. ولم اتلق أي تعليق عليها سوى من الدكتور محمد ترابيه, الذي ارسلها الي ومعها التعليق التالي: هل نسي [...]

بوش أو صدام ؟ من منهما استطاع مراوغة القياس الحيوي ؟؟ أم يكاد المجرم يقول: خذوني؟

 رائق النقري : هذه المداخلة نشرت تحت عنوان “المنطق الحيوي وقياس مصالح رمزية  صدام حسين , وجورج بوش ” ولم يهتم به كثيرون و لذلك جرى تغيير العنوان عله يلفت النظر الى قضية هامة جدا وهي تتعلق بتحديات يمكن ان يواجهها المقايس الحيوي ومراغتة  يمكن ان تتحدى المنطق الحيوي  المداخلة كانت اساسا جزءا من الرد على الصديق زيارة  [...]

جمهورية المنطق الحيوي تضطهد البنيوية الحقة

- بقلم الباحث الحيوي :عبد الرحمن كاظم زيارة  “فهل ان مقالة النقري هي استحضار لنسف المبحث المذكور ؟”  في مقالة الاستاذ النقري “هل المنطق الحيوي يخالف البنيوية ؟ اثنا عشر اختلافا على الاقل” التي قارن فيها بين المنطق الحيوي والبنيوية وجدتها عبارة عن صرخة :” أنا وليلى واشطبوا اسمائكم ! “  علما ان ليلى لاقيمة [...]

من البنيوية..الى التفكيكية ! أرادوها شراباً.. فكانت سراباًَ..! دحض وبديل ب12 نقطة على الأقل !!

لنتوقف قليلا وبسرعة عند هذه الملاحظات لنرى قصور البنيوية بالمقارنة مع المنطق الحيوي

أولا : البنيوية تركز على اللغة وللسان
أما المنطق الحيوي فهو منطق قياسي استدلالي يمكننا معرفة المجهول من المعلوم .. باستخدام تقنية مربع المصالح وهي أبسط وأعم تعامد زمكاني ثنائي القيم (1-0)
يمثل كل ثنائي منها إما مصالح الزمان كإيقاع (مرتفع = 1 او منخفض =1 ) او مصالح الزمان كإمتداد ( مفتوح = 1 أو مغلق =0 ) ويشكل تعامدها خورازمية شاملة مبسطة لأي زمكانية ..سولء أكانت فيزيائية او ميتافيزيائية او رياضية نقيس به وحدة الشكل الحيوي بوصفها صلاحية تحوي كوني بدهي بالمعنى القانوني وليس مجرد المعرفي البشري .. اي ان البداهة الحيوية الكونية لاتتوقف على وعي البشري ولا المعرفة بل هي بداهة تخضع لها الكائنات بشرا وشجرا وحجرا .. بوصفها مبدأ قانونها .. بقرينة برهانية ووضوح وشمول :
1- كل شكل يحتوي شكل وكل شكل محتوى بشكل
2- كل شكل يحيا بشكل ويتنوع بشكل ويموت بشكل

وتقاس وحدة الشكل بخوازمية مربع المصالح البرهانية معرفيا ورياضيا ومن امثلتها العامة حيث كل مربع يتحوى بدوره مربعا آخر على الشكل التالي:

اولا- لايرى النصوص هي حقله بل يرى سائر اشكال المصالح سواء اكانت نصا و صورة او حدثا شخصية

ثانيا: البنيوية لاتهتم بالخارج ولا بالمرجعيات الاجتماعية و النفسية والتاريخية..
أما المنطق الحيوي فيركز على مصالح وصلاحيات مايعرض للقياس بالمقارنة مع مرجعية البداهة الكونية للمصالح المشتركة
وفي حال وجود مرجعية عقدية فئوية يركز على تعرف مربع مصالح عام فيها يرى الوحدة في تنوعها ..

ثالثا: البنيوية تهتم بماهو جمالي اسلوبي في النص اورمزي..
المنطق الحيوي لايتوقف عند الاسلوب الأدبي وإذا توقف عند الرمز فلكي يقيس المصالح المتحواة في طريقة عرضه

رابعا :البنيوية تهتم بتقييم القيمة الجمالية دون أية معايير مرجعية منطقية او ذات علاقة بالبداهة والبرهان والعدل
المنطق الحيوي يهتم بقيم صدق وبرهانية وعدل المصالح المعروضة بالاستناد الى البرهاني المعروف لعامة الناس او لأهل لعامة اهل الاختصاص في حقل محدد

خامسا :النيوية تهمل المؤلف
المنطق الحيوي يقيس مصالح الأشخاص سواء اكانوا مؤلفين او مجرد اشخاص عاديين يتحون المنطق الحيوي بدرجات متفاوتة بصرف النظر عن وعيهم له
المنطق الحيوي لايهمل المؤلف ولكن لايهتم بالتدقيق بنسب المصالح ومصدرها بل تهتم م بطريقة عرض المصالح فقط في تحوي مصالحها
ولكن في قياس توظيف المصالح يتوقف المنطق الحيوي عند من تنسب اليه المصالح إذا كان المؤلف او الجهة المصدرة للمصالح لها وظيفة ذات علاقة بالمصالح المنشورة
فمثلا اذا كان ثمة وثيقة عن سجال سياسي اوراي سياسي من شخص عادي فلا يتم التوقف عند شخصيته هنا وتعد قيمة مهملة لكونها غير ممكنة التحقق على الأقل – وليس اعدم أهميتها اما اذاكانت شخصية سياسية معروفة ذات علاقة بالمصالح المعروضة للقياس .. وتوجد وثائق توضح ذلك فيجب العودة اليها على الأقل في قياسات أطوار وانماط ووظيفة المصالح .. لكون تحويات الإخفاء عى سبيل المثال يمكن ان تظهر بالمقارنة بأعم ما يعرض .. بالمقارنة مع تاريخ مصالحه المعروضة وبخاصة فيماهو عقدي فئوي

سادسا : النيوية تهتم بكون الجمال هو الأسلوب ومن هنا عرفت بالشكلانية
النمنطق الحيوي يرى أن الجمال والقبح والكتلة والطاقة والسماء والآرض هي طرائق تشكل
والشكل ليس الصيغة الخارجية او القشرية بل هو طريقة التشكل نفسه
والمنطق الحيوي يستخدم مبدأ الشكل لتحوي البداهة الكونية معيار للبرهان ومنافات ابرهان وللظلم ولمعاداة الظلم
والمنطق الحيوي يعتمد الشكل لينزع الصفة الجوهرانية الثابتة المستقلة عن أي كينونة بمافيها المعرفة والبشر والعقائد
المنطق الحيوي يستخدم لتفسير وتقييم حيوية المصالح المعروضة وفق معايير مربع المصالح مضاعفة ستة مرات لتحدد كعبة المصالح التي تطوف المصالح حولها مع تحديد قيم ودرجة صلاحية بداهتها
المنطق الحيوي منطق استدلال قياسي يمكن تعرف قيم حيوية المصالح بالعودة الى عينة منها وإلى مقياسين فقط يجمعهما مايسمى مفتاح الهندسة المعرفية الذي يضم كل من مربع أحول واتجاه المصالح ومربع وجذر منطق المصالح
ومن تعرف هذه القيم يمكن الاستلال بالضرورة الحيوية الملزمة منطقيا وتجريبيا يمكن تعرف قيم القياسات الأخرى بقليل او كثير من الارتياب والتعشش الواجب ذكره وتقديم قرائنه

المنطق الحيوي يمكن تطبيقه في حقل الرياضيات العامة ( الجبر الكوني او مجموعة المجموعات ) لحل اشكالات المفارقة المنطقية من خلال وحدة معايير الشكل

سابعا : البنيوية تتحوى غابة من التعريفات والمصطاحات والأسماء بحسب كل من تحدث بها بحيث لاتوجد اية مرحعية مشتركة بين اي بنيوي وآخر إلا وهم الاسلوب الأدبي ولمعان تعبير البنية في عصر اكتشاف البنية الذرية
المنطق الحيوي يستند الى مصطلحات رياضية بسيطة وعامة حدها الأدنى الكافي هي بحدود 1, 2, 3, 4,,
تتضاعف ست مرات بالقيم الرياضية نفسها

ثامنا : البنيوية اصطلاحاتها ذاتية ولاتلزم حتى اصحابها
المنطق الحيوي ملزم بالقيم الرياضية البدهية والتجريبة والبرهانية لتعامد بعدي الزمان والمكان وفق ابسط واعم ثنائية غير قلبلة للانقسام يمكن قياسها ب(0,1) (1.0) (00) (11) بوصفها محصلة تتحوى قيم انغلاق وانفتاح تواصل المصالح المكانية
وهي نفسها صالحه لتمثيل ارتفاع وانحفاض ايقاع المصالح زمانيا
فال قيمة صفر (0) تصلح لمعادلة قيم جبرية تمثل الانخفاض أو الانغلاق
وال قيمة واحد (1) تصلح لمعادلة قيم جبرية تمثل الانفتاح أو الارتفاع

بعد ذلك وقبل يمكن التعبير عن مربع المصالح باسماء ومصطلحات كثيرة ويمكن ايجاد تعبيرات افضل او ادق او اقل دقة .. ولكن يبقى المعيار الأساس هو قيمها الرياضية
مربع المصالح متعدد بتعدد الكائنات وحالاتها وعلاقاتها ويمكن ان يأخذ اسماء أكثر عددا من اسماء الكائنات نفسها ولكن ذلك ليشير الى وحدة طريقة تشكلها ووحدة الشكل القابلة بالقياس استنادا الى مربع المصالح وقيمه الرياضية كشكل تتزايد وتتناقص قيمه بحسب تحويات زكزاك التفافي بدلالة المربع الذي يقترن به

تاسعا : البنيوية تتطلب خبرات ادبية ولغوية عالية دون ان يعني ذلك قدرتها على برهنة معطياتها
المنطق الحيوي يمكن لعامة الناس ان يفهموا يستخدموا معايره حتى بدون ان يكونوا بالضورة يعرفون القراءة والكتابة حيث يمك لاي كان تعلم شفهيا طرق كشف مربع البداهة ..
ولأي كان تفهم معنةى ازدواجية المعايير

عاشرا :البنية صرعة ادبية اهتمت بها مجموعات احترفت الكتابة
المنطق الحيوي منطق بدهي يعيشه ويمارسه كل الكون بشرا وشجرا وحجرا وباستمرار

ويمكن ايجاد فروق متعددة واكثر تفصيلية بين المنطق الحيوي واي من دعاة البنيوية
مع العلم ان البنيوية بأخطائها محتواة في في المنطق الحيوي ويمكن قياس كعبة المصالح التي تتحواها ودرجة بداهتها

وهي باختصار :
البنيوية مقاسة في مربع حال واتجاه المصالح تتحوى مصالح تعاون معشش في الصراع باتجاه العزلة
بقرينة كونها محاولة نقدية تستهدف تحوي تفهما أفضل ولكن لم يصل الى مايقبله عامة الناس ولو فهموه ولذلك تتجه نحو العزلة والإهمال حتى من اصحابها بوصفها موضة وزالت ؟؟
البنيوية مقاسة في مربع جذور منطق المصالح تترواح بين تتحويات مصالح شكل جزئي بقرينة اعطاء الأهمية للشكل في الأدب واللسان وهو شكل جزئي فقط لكونه لم يصل الى درجة نفي المضمون او عده طريقة تشكل أيضا … وفيما تبقى من مصالح فهي تتحوى شكل جوهراني جزئي لكونها منافية للبرهان بقرينة اختلاف تفسيراتها ةتطبيقاتها باختلاف من يستعملها وغياب اية مرجعية موحدو ومطبقة تجريبيا

من هذين الحكمين يمكن تعرف طور شخصنتها يتحوى مصالح اخفاء معشش في استعلاء قرينة غموضها وادعاء العلم و بالتعالم والتذاكي
ويمكن تعرف نمط الجدل فيها وقرينته جدل اصحابها بلا طائل رغم مرور عشرات السنين وفتح اوسع المجالات الاعلامية والآكادمية نكاية وخاصة من أيتام الماركسية

أم مصالح عصرها فقد مضى قبل ان يبدأ
ووظيفتها اللغوية الجمالية الأدبية فإنها تتحوى مصالح تترواح بين ال طقوس و النفي ..

وبهذا يمكننا الحكم بكونها تتحوى صلاحيات معتلة البداهة

فمن يرى خلاف ذلك او غير ذلك فيشرفنا بالإيضاح
.او لنجرب محاولة انقد والدحض وعرض وتجريب مصالح قياس لايتوقف نجاحه على الصالونات الادبية بل على مستوى الحوار والتواصل البشري افرادا وجماعات ومجتمعات وحضارات وعصور؟؟

قرأنة كعبة المصالح بقرائن بداهة مربع المصالح (عرض ملون وموجز وشامل )

بداية وبعد تقديم جزيل الشكر للباحث الحيوي عبدالرحمن كاظم زيارة الذي يبذل مجهودا كبيرا في تفهم وبلورة وتطبيق  الجبر الحيوي أبدأ بالرد مصححا مربع الخلايا الذي قدمه الصديق زيارة ومن ثم بتفسير معنى الأرقام او القيم الجبرية الحيوية أولا : المربع الذي قدمه  الصديق زيارة مزودا  بخلايا فرعية هو خاطئ في التعبير عن مربع المصالح الجبرية الرياضية [...]

عبدالرحمن كاظم زيارة يرد على رائق حوار حول مربع جذور المصالح

 هذه وثيقة حوارية هامة جدا ننشرها كماهي ليطلع الأصدقاء كيف ان مفهوم الشكل هو منذ أكثر من 40 عاما موضوع امتحان يومي ومراجعة نقدية من كل المشاركين في مخاضات مدرسة دمشق المنطق الحيوي  لجعله أكثر بساطة وقابلية للفهم والتطبيق القياسي في المحاورة التاليه تعليقات رائق على صفحة واحدة فقط من بداية الفصل الثالث من “ كتاب [...]

د. أحمد بربور : هل يمكن للمرء ان يكون مسلما ومسيحيا بآن؟

Dear Friends, can any one comment on the following story?  : Ahmed           “I am both Muslim and Christian” The Rev. Ann Holmes Redding is practicing two religions she says are compatible at the most basic level, but many religious scholars insist the two are mutually exclusive.       By Janet I. Tu          Seattle Times religion reporter         : [...]

علي أمين يؤكد جوهر أرسطو: ويرفض شكل رائق

علي أمين تأكيد جوهر أرسطو: قراءة في الشكل والجوهر  : “قبل عرض هذه المداخلة لابأس من تذكير القراء بكون تعريف مقولة الجوهر عند أرسطو هو ما لايتغير ولايتبدل.. واسقاطه المنطقي هو فيمايعرف ب: [ مبدأ الهوية – عدم التناقض – الثالث المرفوع ] وهي مبادئ جوهرانية تصح على ماهو ساكن وغير حركي ولايتحول .. وقد [...]