حفل عام 2011 بالأحداث السياسية والكوارث الطبيعة، وعلى الصعيد الديني حفل أيضاً بكمّ من الفتاوى الشرعية والدعوات الغريبة تارة والطريفة تارة أخرى.
وأغرب تلك الفتاوى كانت لأحد الدعاة المسلمين في أوروبا التي حرَّم فيها على النساء والفتيات ملامسة بعض أنواع الخضراوات والفاكهة مثل الموز والخيار بدعوى أنها ربما تؤدي إلى إغوائهن. وفي المغرب، أثار رئيس الجمعية المغربية للدراسات والبحوث الشيخ عبدالباري الزمزمي جدلاً واسعاً عندما أفتى بجواز معاشرة الزوج لزوجته الميتة تواً، وذلك بعد إصداره جملة من الفتاوى الجنسية.
أما في الصومال، فأصدرت حركة “الشباب المجاهدين” خلال شهر رمضان الماضي فتوى بتحريم أكل “السمبوسة” بدعوى أنها تحتوي أضلاعاً مسيحية تُشبه أضلاع الثالوث المُقدس المسيحي. وسياسياً أفتى رئيس لجنة الدعوة الإسلامية بالأزهر الشيخ عمرو سطوحي بعدم جواز تزويج أي مصري ابنته من أعضاء الحزب الوطني “الفاسدين”، بحسب قوله. وسبقه أمين عام الفتوي بدار الإفتاء المصرية الشيخ الراحل عماد عفت بتحريم التصويت لفلول الحزب الوطني المصري، كما أضفى نائب رئيس حزب النور السلفي بمحافظة الدقهلية محمد عبدالهادي نفحة إيمانية على تقدم حزبه في الانتخابات البرلمانية، مشيراً إلى أن ذلك ورد في آية من القرآن الكريم. وفي مصر أيضاً أجاز الداعية المصري محمد الزغبي في حزيران الماضي أكل لحوم الجن، إن تمكنوا من ذلك طبعاً.
http://all4syria.info/web/archives/43538
Filed under: صور ناطقة
كما نعرف فإن القضايا المنطقية الحيوية تحتلف عن اي منطق آخروبخاصة الأرسطي بكونها تتحوى حكما بسرعة بداهة مصالحها يمكن استناجه بوصفه المقدمة الكلية او الأولى أة المولدة او الحاوية للمصالح المعروضة..
قياس كعبة المصالح يبدأ هنا في تحديد المقدمة الحاوية لكم المصالح المعروضة من بى أربع مقدمات هي :
1- يحكم عامة الناس فطريا – في كل وقت- سلبا أو ايجابا ب: “جواز معاشرة الزوج لزوجته الميتة تواً”
2- يحكم عامة الناس تجريبيا – منذ حينه – سلبا أو ايجابا ب: “جواز معاشرة الزوج لزوجته الميتة تواً”
3 – لا يتفق حكم عامة أهل الاختصاص بعد -في حينه- سلبا أو ايجابا ب: “جواز معاشرة الزوج لزوجته الميتة تواً”
4 – لا يتفق حكم عامة الناس ولاحكم عامة أهل الإختصاص – في أي وقت - حسم حكمي سلبي أو ايجابي ب: “جواز معاشرة الزوج لزوجته الميتة تواً”
فما هي الإجابة؟
الإجابة هي التي تحدد بالضرورة المنطقية الحيوية أي قيم في مربع البداهة الكونية للمصالح المشتركة .. ومنها نستدل على قيم بعض أو كل أوجه كعبة المصالح المعروضة
فماهو رأيكم دام فضلكم
هل هي مقدمة قضية منطقية حيوية وافية بحكم الفطرة؟
هل هي مقدمة قضية منطقية حيوية كافية بحكم تجربة معممة؟
هل هي مقدمة قضية منطقية حيوية مضطربة بحصرية الحكم أو عدم الحسم الحكم التجربي ؟
هل هي مقدمة قضية منطقية حيوية متدنية غير قابلة للحسم بين الناس ؟
عند تحديد المقدمة التي تحوي الحكم يمكن للمقايس تحديد الحكم الذي تتحواه كعبة المصالح المعروضة بوصفها النتيجية الملزمة بالضرورة المنطقية الحيوية