سيرة الدين الحيوي العالمي لدحض الداعشية في كل العقائد الدينية وغير الدينية وفي كل الدول و الطوائف والأحزاب,

كتب رائق النقري : تم التشاور  مع عدد من الباحثيين في الفكر السياسي من  السوريين وغير السوريين من أجل ضرورة الارتفاع عن  الأحداث الآنية  إلى المساهمة في بلورة أفق ايديولوجي وحيوي يجمع ويبلور ويثبت تيار حيوي واضح يتجاوز اخفاقات التيارات العروبية والسورية والماركسية والاسلامية , ويشكل جبهات وأغلبيات سياسية حيوية كبديل يواجه العقائد والماراسات الداعشية عربيا واسلاميا وعالميا .. لكون المصالح الأحادية العنصرية لاتتجسد قي داعش فقط , وداعش لم تهبط من السماء ..بل هي نتاج تراث من المصالح الداعشية ماتزال تدعم عالميا واقليميا ومحليا في منهاهج الاعلام والتعليم والسياسات , والبديل هو التركيز على سيرة الدين الحيوي العالمي الذي يجمع كل الهقائد الدينية وغير الدينية بوصفه دين ارادة الحياة: الحرية.
وقد استجاب الصديق ادوار حشوة إلى هذه الدعوة  لمباشرة الكتابة في ها الاتجاه من أجل المساهمة في وقف المجزرة السورية ودعوة السوريين وبمختلف عقائدهم الدينية وغير الدينية سواء أكانت اسلامية او غير اسلامية إلى النضال لباورة بديل سياسي عن الافلاس العقائد والسياسي المريع الذي اوصلنا الى مانحن عليه من دمار وسفك دماء عبثي وتوفير مستلزمات ظهور أغلبية حيوية تجمع مواطنين من كل العقائد والظوائف , حيث الأغلبية الحيوية ليست مفهوما طائفيا ولا عنصريا بل هو مفهوم سياسي ثوري
وكان له ارهاصات كثيرة في التيارات القومية والاشتراكية والاسلامية الحيوية

الرابط سيضم اربع مقالات ستؤلف كتيبا صغير يكون الدليل الأيديولوجي الحيوي  
يتعرض المقال الأول وقد كتبه الصديق الآستاذ حشوة لهذه الغاية موضحا سيرة الأيديولوجية الحيوية في التراث المسيحي ولمحة موجزة عن قوى التفرد الحيوي من خلال بعض شخصياتهم
المقال الثاني سيتعرض  لقوى التفرد العلوي  من خلال شخصيات تعبر عن حيويتهم الفكرية والسياسية
المقال الثالث سيتعرض لقوى التفرد الدروزي والاسماعلي من خلال شخصيات تعبر عن حيويتهم

المقال الرابع : سيتعرض لقوى التفرد السني من خلال شخصيات تعبر عن حيويتهم
والمقالات الأربع ستوضح ان الحيوية الوطنية السورية والقومية العربية هي صناعة مجموعات سكانية لم بجلبها ولم يتركها مستعمر وأن الحيوية العقائدية هي الرد على الدواعش بمختلف صورهم والذين يتواجدون في كل الطوائف والأحزاب ولم يهبطو من السماء ..

ونرحب بكل المساهمات

رائق النقري : قياس برهان الحدوث الاختصاص ( الحدث السياسي وغيره ) يتطلب خبرةلاتتوفر لعامة الناس

من المعروف أن القضايا التي يتحاور حولها الناس هي في 90 % منها قضايا لاتتطلب اختصاصا لتقرير برهان حدوثها من عدمه , ولذلك فالمقايس الحيوي يمكنه قياس 90% من المصالح المعروضة بمجرد معرفته العامة لميادئ القانون الحيوي وقياس مربع المصالح

ولكن هل القضايا السياسية هي من القضايا التي تتطلب الاختصاص؟
الرد هو نعم ولا في آن واحد بحسب صعوبة البرهان في القضايا
الاجابة ب: نعم تتطلب اختصاصا موضوعيا في المصالح السياسية المعروضة للقياس ؟ عندما يكون القياس معنيا بحساب مصالح القوة والضعف السياسي في ظهور وتنوع وغياب السلطات الرسمية والشعبيىة
ومن ذلك فإن معرفة كيف ظهر او غاب أو تنوع ذلك الشكل من القوة السياسية المنتصرة أو المهزومة , الحاكمة , او المعارضة … الخ لايمكن معرفته بدقة لغير الاختصاصي في المصالح السياسية , ووبالتالي , لايمكن للمقايس الحيوي ان يحكم في المصالح السياسية أو غيرها من المصالح الاختصاصية مالم يكن عالما مختصا فيها , ومن ذلك في مجال السياسية يجب أن يكون ملما على مستجدات ميزان القوى الساسية في منطقة محددة وزمان محدد , وهذه المعرفة الاختصتاصيىة تتطلب معلومات مدققة باستمرار وقدرات نقدية متتابعة , وخاضعة لمراجعة مستمرة ..يصعب تحقيقها حت بالنسبة إلى أهل السلطة نفسها , ومن ذلك نلاحظ أن سلطات دول وامبرطوريات كبرى تتهاوى بشكل مفاجئ
أما الإجابة ب: لا فهي تكون يتعلق القياس بحساب تعلق عامة الناس بمصالح و صلاحيات السلام والأمن والوحدة والعدل والحرية السياسية ..وغير السياسية
ومن ذلك فإن عامة الناس يفضلوم السلام على الحرب والأمن على الفوضى , والوحدة على التفرقة , والعدل على الظلم والحرية على العبودية

إذن أين المشكلة ؟
المشكلة هي في استمر في القراءة

محضر لقاء الملك عبدالله وامير قطر..!

حصل لقاء بالبداية بين الملك عبدالله وامير قطر..قال له الملك عبدالله ما معناه..تستطيعون ازعاجنا ولكنكم لن تقدروا علی ايذائنا..بل ستؤذون انفسكم..ومكانتكم..وشعبكم..الكويت لولا المملكة لم تتحرر..ولم تحررها امريكا..وتطرد صدام..من حرر الكويت هو قرارنا بتحريرها..انظر الی داعش الان لتفهم مغزی ما اقول..اعلم ان ايران ارسلت لكم رسالة مبطنة..ووصلني مضمونها..لولا الوضع الذي نعيشه اليوم لما تجرأت علی ارسال ما هو اقل منها..لن تفيدك تركيا بقدر ما تستفيد من اشقاءك من دول الخليج..

اقول هذا ناصحا وبكل محبة..وبصفتي اب تجاوز عمره ال 85 ..ويعلم ما لا تعلم..وي استمر في القراءة

حافظ على نظافة وطنك وتخلص من القمامة#اسرائيل #شيوخ_الفتنة#لاعرعور#داعش

 

داعش ليس امامه عقيدة حيوية تحاربه، وبالتالي لا يمكن هزمه بسهولة على أرض المعركة.

خلاصة اللقاءات السرية بين موالين ومعارضين :اقتراحات مركز الحوار الانساني لديمستورا

الحياةindex

فيما يلي أهم نقاط الاقتراح الذي قدمه «مركز الحوار الإنساني» إلى المبعوث الدولي ستيفان دي ميستورا:

 

1. الاقتراح الأساسي

تصدر الاقتراحات الأساسية من السوريين، من دون أن يكون لها مالك أو مؤلف واحد. وإن تمّ العمل بهذه الاقتراحات بأيّ شكل من الأشكال، سيعود السبب إلى كونها نالت قبولاً من السوريين وكانت بإدارتهم، إذ يطالبون باستعادة السيطرة على مستقبلهم، يندبون خسائرهم (…)

لتبسيط الأمور، تتمثّل الحجّة الأساسية بإيجاد مقاربة استراتيجيّة تسمح بوضع حدّ للصراع في سورية، من خلال اتّخاذ خطوات عمليّة ضمن استمر في القراءة

أبو حنيفة ومشروعية استئجار المرأة لنكاحها بقياس كعبة المصالح

مذهب أبي حنيفة حول حكم إقامة الحد على من وطأ المستأجرة للزنا

السؤال
أنا طالب علم وكنت أبحث في الحدود وخاصة في مسألة المستأجرة للزنا، فوجدت قولا لأبي حنيفة أنه لا حد عليها ولا على الزاني، وقرأت هذه الرواية وما رواه عبد الرزاق عن ابن عيينة عن الوليد بن عبد الله عن أبي الطفيل: أن امرأة أصابها جوع فأتت راعيا فسألته الطعام فأبى عليها حتى تعطيه نفسها، قالت: فحثى لي ثلاث حثيات من تمر، وذكرت أنها كانت جهدت من الجوع فأخبرت عمر فكبر وقال: مهر، مهر، مهر، كل حفنة مهر، ودرأ عنها الحد ـ وسؤالي: ما مدى صحة هذا الكلام أفادكم الله؟.
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فإن الإمام أبا حنيفة يفرق بين حكم المستأجرة للزنا وبين الزنا بالمستأجرة لغيره، استمر في القراءة

أيغيب المنطق الحيوي ويستعاد الله؟


في هذا الرابط سنتوقف عند هذه الاختلافات لنتعلم منها وبخاصة أنها ليست استثنائية بل متوقعة وممكنة باستمرار .. فماهي حدودها ؟ وماهي مخاطرها؟ وكيف تظهر ؟ ولماذا تستعاد ؟
كتب رائق النقري : آلهة السوريين لم تساعدهم فهل المنطق الحيوي يساعدهم !؟ 1/3

http://damascusschool.wordpress.com/2014/08/07/

ونشر الرابط بعنوان :

برهان الحدوث الحيوي و موت الله !

كتب رائق النقري : آلهة السوريين لم تساعدهم فهل المنطق الحيوي يساعدهم !؟ 1/3
رائق النقرييؤكد عامة أهل الاختصاص بكون علم اللاهوت هو علم سوري بامتياز ويفخر السوريون بكون دمشق هي اقدم عاصمة عرفت الله وأحيته في قلوب من يعيش فيها وبشرت به العالم اجمع بوصفه اله البداهة الحيوية الكونية أو المعروف بالمنطق الحيوي أو الحي القيوم .. ولكن ثمة من يؤكد أن مايجري في سوريا يعني موت المنطق الحيوي وبالتالي موت الله السوري نفسه ..
ومن ذلك يتساءل د. حمزة رستناوي , وهو من باحثي مدرسة دمشق المنطق الحيوي في مقال نشره في السنة الرابعة للمجزرة السورية :” ما الذي يستطيع المنطق تقديمه للسوريين؟!” ويجيب إجابة صادمة ومؤلمة جدا ..ومفادها إذا كان الله نفسه لن يساعدهم فكيف يستطيع أي منطق على مساعدة السوريين وهم في كل عقائدهم – حتى اللاديني منها – يستغيثون بالله صبحا ومساءا على مدى الف يوم الى الآن وكل يوم الف ساعة والف صرخة الم وما من رد غير رؤية قوائم القتل والدمار تطال الجميع وكل يرى نفسه على حق بل ويحتكر الحقيقية .. ويرفض إعطاء أي حقوق للأخر حتى ولو كان من طائفته أو حتى حزبه !

*******

ذاك المقال كتب  ليكون على 3 حلقات يفترض أن تثير جوار حول صلاحية المنطق الحيوي ويتعرج على المحطات التي تم فيها فشل الصديق حمزة في
استخدام القياس الحيوي على مصالح المجزرة السورية من خلال عودة الى مقالات سابقة كتبها على مر الأزمة والتوقف بشكل خاص عند المقال الذي كتبه المنشزر في الموقع ضمن رابط بعنوان :
حمزة رستناوي : أسباب نكوصه عن المنطق الحيوي
استمر في القراءة

تابع

Get every new post delivered to your Inbox.

Join 151 other followers