المهندس محمد النقري يبحث عن الفارق بين مفهوم المصلحة الحيوية والمنفعة الراغماتية

من اجل ايضاح الفارق بين مفهوم المصلحة الحيوية والمنفعة الراغماتية علينا ان نتعرف بلمحة سريعة على شخصية جون ديوي كما لخصها عبد الله المطيري ومن ثم نقدم مفهوم المصلحة الحيوية كما لخصها حمزة رساناوي لنعقد مقارنة بينهما ديوي
جون ديوي (1859 – 1952) هو أحد أهم فلاسفة النصف الثاني من القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين على أكثر من صعيد. على المستوى الفلسفي البحت كان ديوي أحد مؤسسي البراغماتية الأميركية التي أتت كفلسفة ناقدة للفلسفة الأوروبية في القرن السابع والثامن عشر. على الصعيد التربوي يعد ديوي المؤسس الحقيقي لفلسفة التربية لاعتبار أساسي وهو أنه لم يعدَّ التربية مجالا لتطبيق نظرياته الفلسفية بقدر ما كانت التربية هي التجربة والخبرة التي تصاغ داخلها الرؤى والأطروحات الفلسفية. Continue reading

«خودا» أي من خلق نفسه

أربيل: دلشاد عبد الله
تعد الإيزيدية أو اليزدانية واحدة من أقدم الديانات الشرقية القديمة، إذ ظهرت في وادي الرافدين قبل آلاف السنين، وهي من الديانات التي تدرجت من العبادات الطبيعية إلى الوحدانية ولها معتقدات وطقوس خاصة بها.

وكان عدد الإيزيديين في العراق أكثر 600 ألف نسمة، لكن عددهم الحالي غير معروف على وجه الدقة، فهجرتهم مستمرة من العراق بسبب حملات الإبادة التي يتعرضون لها على يد الجماعات المتشددة. أما في العالم فيبلغ عدد الإيزيديين نحو مليون وربع مليون شخص.

يقول الباحث الإيزيدي، خضر دوملي، لـ«الشرق الأوسط» عن الإيزيديين وأصلهم وديانتهم: «الإيزيدية واحدة من الديانات الكردية القديمة التي تتمركز في بلاد وادي الرافدين منذ آلاف السنين، لغتهم كردية ونصوصهم الدينية كردية ومعبدهم الرئيس هو Continue reading

ياسين الحاج صالح ينادي مصطفى خضر وحمزة رستناوي للشغل على الشغل السوري !

ليس من علاقة حقيقية مباشرة بياسين

  مصطفى خضر ونداء ياسين الحاج صالح من أجل  اجراء مراجعة نقدية “شغل على الشغل” الكتابي السوري المتعلق بالمجزرة التي خطط لها مع مشروع الشرق الأوسط الجديد وبوشرت مع اعتيال الحريري  ومارافقها من “اعلان دمشق – الحريري” على الأقل من حيث حشد معظم  القوى المتضررة من اقصاء النظام رغم كونها رحبت بالتوريث  وراهنت على الرئيس بشار .للتخلص ممن اسمتهم الحرس القديم 

 مصطفى خضر كاتب “شاعر ومفكر” نشر له اتحاد الكتاب ونشر منذ الخمسينيات من القرن الماضي في مجلة شعر والأداب اللبنانية سابقا جيله بسنوات ,  لم يعتقل فليس فقط لكونه لايحب العنف ,  و ليس لكونه مع النظام  ولا مع الأنظمة المتعاقبة , ولكن لكونه يرى – كما يقول من سنوات لامعنى لتغيير النظام بثمن يفوق قيمته قيمة الاصلاح المرجو , وقناعته بكون تغيير النظام لن يتحقق الا تدريجيا وسلميا,  وهذا على عكس ياسين الحاج صالح الباحث عن الخلاص السريع ..

 حمزة رستناوي هو الآخر  يختلف عن ياسين حيث لم يعتقل بل ونشرت له الدولة ديوان شعر أو اكثر وربح دعوى ضدها الدولة بقيمة 300000 ليرة لكون احدى صحف النظام اتهمته تهمة غير لائقة,  إلا أنه كان ومايزال  يجد في بعض مقالات ياسين الحاج صالح عونا له على العثور على  قرينة تبرر تسربل  الحراك السوري بالطائفية الداعشية تدريجيا بءا من الخروج من مناطق مغلقة طائفيا الى التحشد من جامع الطائفة الناجية ..  وقد حاول كثيرا كياسين الحاج صالح  العثور على ابرة طائفية في أكوام قش النظام السوري..

إلى أنتهى  كما نتهى برهان غليون مؤخرا أن النطام ليس طائفي ولاتهمه اي طائفية بل يهمة الاستثمار السياسي لتحشديد الناس حوله بدين وغير دين بطوائف وبدون طوائف

أما ياسين  الحاج صالج  الذي ينادي اليوم الى “شعل على الشغل ” الاعلامي السوري المنشور فهو رغما كونه ليس موجها إلى كل من مصطفى وحمزة  ؟؟ ورغم كونه يختلف عنهما من حيث كونه يكتب بخلفية حاقد سجن 16 عاما لكونه ماركسيا من جماعة الترك فخرج من السجن ليجد الماركسيةاخضر1حمزة شبعت موتا ويجد أن زعيمه رياض الترك يحي امريكا بعد احتلالها العراق لكونها رفعت العراق من تحت الصفر وهذه  مواقف لم يعلن تأييدها  مصطفى ولا حمزة  حتى الآن .. إذن ماهي العلاقة بين ياسين الحاج صالح وكل من مصطفى خضر وحموة ريتناوي؟

العلاقة هي أنه نشر اليوم مقالا يدعو فيه الى مشروع كان كل من الصديقين الباحثين ( مصطفى وحمزة ) في مدرسة دمشق المنطق الحيوي – كل على طريقته

وبحسب أولوياته  قد فكرا  بشغل على الشغل الفكري والسياسي السوري المرتبط بالحراك السوري

وهذا التفكير هو نفسه مايعلن عن ضرورته ياسين , كما وضحه في مقال جديد-  نراه منشورا ادناه-   بعنوان

<strong>” موجة الكتاب السوريين الجدد… بداية ونهاية”
</strong> والجديد في هذا المقال دعوته الى “الشغل على الشغل “أي نقد المقاربا ت والكتابات الفكرية والسياسية التي كتبت حول الحراك السوري

ولكون مدرسة دمشق المنطق الحيوية معنية بمتابعة هذا الحراك وتوثيق مفاتيحه, ولكون موقع حوار مدرسة دمشق حافل بالمقالات النقدية ووأغلبها من وجهة نظر المعارضة التي التي أيدت العسكرة والتدخل الاستعماري والأسلمة ,  فلا بأس من التذكير بمشروع  الصديقين مصطفى الخضر وحمزة رستناوي الذي لم يرى النور , حيث  كانا  – عبر تحريض من رائق , قبلا  قبل منتصف 2012 على شبه اتفاق لمراجعة قياس كعبة مصالح الحراك السوري .. المنشور لأعلب الكتاب السوريين المعارضين قبل غيرهم , من ادونيس الى صادق العظم إلى زهير سالم وياسين نفسه ..الخ ولكن  .. توقف المشروع  من قبلهما وتابعه آخرون  لم يخيفهم تبعات الخوف من اجراء  القياس الحيوي الجاد الملتزم بأولوية الحياة على العدل والحرية أولوية التحري عن برهان الحدوث الموضوعي والحيوي حتى ولو كان معظم الناس في حينه

 =============سنصع هنا جزءا من  مقال ياسين ونتابع الحوار والمقال كله بعد ذلك  ============

“يقول ياسين
على أن الإنتاج الكبير للكتاب السوريين في هذا القرن متناثر مشتت، وقلما يستفاد منه بسبب هذا التناثر. هناك تكدس كبير، وليس تراكم منظم. وينطبق على عملنا الكتابي ما ينطبق على الإنتاج عموما في بلدنا: غياب الشغل على الشغل، أو الشغل الثاني. ليس فقط أننا لا ننظم عملنا ونعيد النظر فيه وإنتاجه مجددا في صورة تتيحه لجمهور أكبر، ولكن كذلك بمعنى أنه لم يجر شغل على شغلنا يعرض قضاياه، ويوضح إشكالياته، ويبرز ملامحه العامة ومشتركاته، ويظهر ما فيه من جديد، ويميز تكراراته وانتحالاته، ويساعد القارئ على التوجه فيه والاستفادة منه. في الجملة، العمل النقدي والتقييمي غائب.
ومن أجل النقد يلزم عمل غربلة واصطفاء من جهة، وعمل تبويب وتنظيم من جهة ثانية. إن لم يحصل ذلك، ببساطة ستضيع أشياء كثيرة ولن ينتبه إليها أو يستفيد منها أحد.
من يمكن أن يقوم بعمل التبويب والتنظيم هم الكتاب السوريون أنفسهم. الملاحظات والمعلومات والأفكار القيمة التي تنتج في المقالات ينبغي أن يعاد إنتاجها في مواد أوسع، تنشر في دراسات وكتب. هذا يساعد على المراجعة والنقد، اللذين يساعدان بدروهما على التبويب والاصطفاء.
حتى بدون الثورة، ثم تَفجُّر البلد في الأعوام الثلاث ونصف الماضية، كانت ظاهرة الكتاب السوريين الجدد في سبيلها إلى استنفاد نفسها والدوران حول نفسها، كما يحصل لأي موجة ثقافية. ما يمكن أن يمنع الدوران حول النفس وتكرار الأشياء نفسها هو تنويع المنتج باتجاه أكثر تركيبا من دراسات وأبحاث من جهة، والتحول من اكتشاف سورية إلى النظر العمقي في تكوينها وتاريخها وهياكلها من جهة ثانية، والاستناد إلى الثورة كتجربة مكونة جديدة من جهة أخيرة.
أمامنا تحد كبير، وليس غير استجابة مثمرة له ما يمكن أن تعرِّف بجيلا جديدا من الكتاب السوريين، وبإشكالية جديدة.

قطع رأس امريكي والرئيس أوباما في اجازة بعد زرع الدمار في سوريا بعد العراق

بالصور… “داعش” تقطع رأس صحفي أمريكي خطف في سوريا

قطع رأس امريكي حيث قالت قبل قطع رأس الصحفي: حياة هذا الأمريكي يا أوباما تعتمد على قراراتك القادمة.

Continue reading

القحطاني : ولكنا سايرنا البغدادي ولقد قدم لنا ما يرغب به المفتون

القحطاني يطالب الظواهري بالاعتذار للسوريين و التوبة بعد إفساد “ا
<\

88888هبـه محمـد

خاطب أبو ماريا القحطاني المسؤول الشرعي السابق لجبهة النصرة، عبر حسابه الشخصي على التوتير، خاطب الظواهري زعيم تنظيم القاعدة، لوضعه في حقيقة الواقع لما يجري على أرض سوريا، ويظهر له حسب راسلته من “يمسخ منهج القاعدة” من الجولاني و أتباعه معللا السبب بسكوت الظواهري عن من وصفهم Continue reading

وين رايحين؟ سؤال يكرره حسن صفدي دون ان يجيب عليه ؟

الصديق حسن صفدي اعتز بصداقته وافخر بديموتها  لكي يرى بعينه أن الحماصنة الذين يعنزوا بهم وامتدح جنونهم المصطنع  لانقاذ انفسهم من تيمور لنك

كتب مقالا يلوم فيه  الجيل الذي سبقه لكونه لم يسألوا  حسنى الوعيم : إلى أين

ومع أنهم علم بكوني سألت السؤال نفسه لمن ساهم  تاجر بالطائفية وهو ماركسي مقاعد وعلماني معاق  ودبج مقالات عن اصناف التعذيب في السجون السورية ليصبح من أنصار حقوق الأخوان ..

ولم يكلف  الصديق حسن أن يسأله أو يرد عليه وهو معني جدا به لكونه صديق مشترك لذلك اعاد اكتشاف امريكا بعد  500 عام ..

كنت  وما زلت احب ان اقرأ ردا لأبي رياض   : إلى اين    الحماصنة ذهبوا وهل سيرجعون حماصة  ان يتعلمون كما تعلم الحمويون .. ويصبحوا راعيا دولة ملكية Continue reading

سبق صحفي : من هو أبو محمد الجولاني ؟؟؟ جبهة النصرة : حركة الإخوان المسلمين فرختهم ..للحديث بيقية

سعيد واحدي : كلنا شركاءالجولاني

سبق صحفي : من هو أبو محمد الجولاني ؟؟؟

في معلومات من أرض الواقع حصلت كلنا شركاء على الإسم الحقيقي لمؤسس و أمير جبهة النصرة لأهل الشام التابعة لتنظيم القاعدة الإرهابي المشبوه و الذي يقوده دوليا المجرم أيمن الظواهري و الذي تؤكد معلومات متقاطعة عن وجوده مختبئا في جحور المخابرات الإيرانية منذ هزيمته المنكرة مع تنظيمه الإرهابي في أفغانستان ,,,

و تؤكد المعلومات الواردة من الداخل السوري أن المدعو أبو محمد الجولاني هو الإدلبيّ : أسامة بن العبسي واحدي و الذي ولد في قرية الشحيل في ريف دير الزور حيث كان والده موظفا هناك في إحدى الوظائف الحكومية ثم انتقل مع عائلته في أول مراهقته إلى مدينته الاصلية إدلب حيث درس في مدارسها و حصل على الشهادة الثانوية فيها ثم انتقل إلى حلب لدراسة الطب عندما غزت الولايات المتحدة دولة العراق لإسقاط قيادتها فكان ممن جنّدهم الشيخ المخابراتي و الخطيب Continue reading

صدام فرحان المصطفى يغلق الباب على أصنام اسلامية

صدام فرحانكتاب الأضاحي

عرض سريع لكتاب أضاحي منطق الجوهر- تطبيق مقايسات المنطق الحيوي على عينات من الخطاب الإسلامي المعاصر ” لـ د.حمزة رستناوي
حقيقة :
أغلقت الباب وأصبحت وجه لوجه مع كتاب ” أضاحي منطق الجوهر “ للدكتور حمزة رستناوي لمدة 4 ساعات .
تاريخ :
الصيغة التي يقدم بها الكتاب لمقايسات المنطق الحيوي ليست صيغة نهائية بل هي وليدة مخاضات وتجارب عديدة بدأتها مدرسة المنطق الحيوي مع د. رائق النقري .
هدفان رئيسيان :
• يقايس الدكتور حمزة في كتابه عددا من تجليات منطق الجوهر في الخطاب الإسلامي المعاصر ليكشف مدى صلاحيتها ومدى تمثلها لما تقول .
• معاينة أوجه القصور في صلاحيات الخطاب الإسلامي المعاصر على الصعيد النظري ، بالإستناد إلى البداهة الكلية للمصالح المشتركة , ومن ثم العمل على تجاوزها .
• يقدم الدكتور رستناوي آلية علمية لفهم النصوص الإسلامية ومقايسة صلاحيتها .
نصوص عشوائية من الخطاب :
اختار الدكتور د رستناوي نصوصا عشوائية تمثل نماذجا للخطاب الإسلامي المعاصر تضم هذه الاختيارات نصوصا لـ 1- أسامة بن لادن 2- الخميني 3- القرضاوي 4- البوطي 5- التيجاني السماوي 6- جودت سعيد 7- محمد شحرور 8- فرج فودة 9- الآغا خان .
منهج مختلف :
يطبق الرستناوي منهج” المنطق الحيوي” في مقايسة نصوصه المختارة. ويضع برنامجا تحليليا يسميه بتقنية (مكعب المصالح ) وهو تقنية للنمذجة ومقايسة المصالح تم عرضها لأول مرة في كتاب فقه المصالح للدكتور رائق النقري ،وهو لا يقايس الإسلام كدين بل يقايس نماذجا من تحويات البعد العقائدي الديني للإسلام المعاصر والحكم فقط يخص النصوص المقاسة . فهو يقايسها بصفتها نصوصاً ذات مصالح سياسية و ما قبل سياسية واضحة .
رأي متواضع :
1. منهج الكتاب مهم لدراسة الخطاب الإسلامي المعاصر .
2. عينات الدراسة صححيح أنها مختلفة ولكنها لا تمثل الخطاب الإسلامي كاملة .
3. اقترح على الدكتور دراسة بعض النماذج الأخرى التي تمثل تيارات قوية كالجابري و ابن نبي وفتح الله كولن وأحمد خيري العمري وغيرهم …
4- كتاب بهذا الحجم يحتاج لأكثر من وقفة ولا يكفيها بوست واحد
.
إضاءة :
الدكتور حمزة رستناوي شاعر وطبيب أخصائي عصبية مقيم في الرياض .

Continue reading

قياس بداهة كعبة مصالح صورة سبايا

نساء  مقيدات

العوران والجدبان والمنافقون فقط فوجئوا بدواغش الحاضنة السنية

فيديو هوليودي لقطع الرأس بالصوت والصورة والحركة نعم الله على من عانوا من الظلم النصيري -ينصح بعدم رؤيته للنفوسقطع الرقيقية 

https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=szyyaWrLfEs

ذبح المسلمين في دير الزور على يد أوباش داعش ( تحذير مشاهد قاسية 18+ )

قطع رأس

من يقرأ ويتابع الاخبار المنشورة حول سر ظهور وهيمنة الدواعش على حركات الاسلام السياسي النسي او المحصورة بحواضن وهؤلاء أنفسهم  كانوا يستغربون اعتراضات على مصادر التجمعات الاحتدجادية بكونا من مناطق  ذات غلبة سنية ومدعومة اعلاميا وماديا من دول وهابية -اخوانية  ويستخدمون اسماء مجموعات طائفية وينشرو صور التكبير  على الذبح الطائفي ويسيرون مظاهرات بشعارات  العلوي عالتابوت والمسيحي لبيروت  و  لبيك ياعرعور ..  ويتلبعون فضلئيات  تروج المظلومية السنية والدفاع عن اهل السنة وعن كون الدم السني واحد

https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=szyyaWrLfEs

أبعد كل ذلك تستغربون ظهور Continue reading

كلب يخجل السوريين والعرب والمسلمين والبشر أجمعين

منظر برهان الحدوث الحيوي لفطرة الحياة يبرهنها الحيوان بشكل  يمكن أن يخجل السوريين والعرب والمسلمين والبشر أجمعين\كلب

https://www.youtube.com/watch?v=vucLdq_zOkc

كلب يساعد سمكة على البقاء حية في تصوير فيدو  Continue reading

د. جورج جبور يذكر بالسنوية الرابعة لرحيل المفكر القومي العربي قسطنطين زريق

قسطنطين

الذكرى الرابعة عشر لرحيل الدكتور قسطنطين زريق يوم 12 آب 2000

المفكر العربي في منصب الامين العام لجامعة الدول العربية: 1979-1980

                                                                جبور جورج             الدكتور جورج جبور[1]

                                            (1)

باستثناء عبد الرحمن عزام، أول أمين عام لجامعة الدول العربية ( ونشير اليها ب: ج د ع )  فإن كل المصريين الذين تبوأوا منصب الأمانة العامة كانوا من السياسيين الذين لم نعرف لهم مواقف سياسية وقومية متميزة عن موقف حكوماتهم. ثم إنه الوحيد الذي استقال.

أما الشاذلي القليبي فقد عمل، قبل توليه الأمانة العامة، في حقل الإعلام والثقافة.  كات له مواقف فكرية لم تتميز، على نحو خاص، بالحماسة للعروبة وللعمل العربي المشترك.

لمناسبة الذكرى الرابعة عشر على رحيل الدكتور قسطنطين زريق، المفكر العربي الكبير، أحببت العودة إلى بداية فكرة عمرها  35 عاماً ، دافعت عنها بقوة في حديث مع الرئيس حافظ الاسد، Continue reading

!رائق النقري : تقوير الله في الجيب خيانة للمنطق الحيوي

 نزار قبانيفي رابط بعنوان ” 

برهان الحدوث الحيوي و موت الله !

سأل الصديق الباحث رمزي الصالح :”حبذا لو توضح ما تعني بالله الذي في الجيوب؟”  وللرد لابأبس من معرفة  ماذا أقصدبالجيوب , وتحديدا من ماهو المقصود ب:الله الجيب أو موت الله الحي 

للرد أقول ان الجيب لغة يعني ماهو مقور بمعنى ثقب او خرق او فتحة او كيس يمكن تخبئة مصلحة او صلاحية ما  لحفظها او لكتم سرها خوفا من افتضاح امرها ,  والالمقور هو صانع الجيوب بغض الإخفاء  

ووتقوير ألهة الجيوب هي نخبئه مقدساتنا العنصرية – اي التي لانقبل مشاركة الأخرين بها –  والتقوير العقائدي هو تصنيم  مصالحنا الأحادية   بوصفها رب صلاحيتنا  وموجهها خوفا Continue reading

لعن دين الكهرباء والدين الحيوي العالمي !

سؤال : ماهو دين من يعاقب بالصلب إذا شتم دين الكهرباء..
الجواب : تعطيل لبداهة الدين الحيوي العالمي
لماذا ؟

دين الكهرباء2

دعونا نشرح بدقيقة واحدة فقط Continue reading

البهائية والبابية وقرة العين!

نجمة البهائية

عندما أراد الباحث التونسي المنصف بن عبد الجليل أن يكتب أطروحته عن (الفرقة الهامشية في الإسلام) (1) لم يستطع أن يلتفت إلى ما كتبه المسلمون عن الفرقة البابية والبهائية بتاتاً معللاً ذلك، والحق معه، بأنّ جميع هذه الكتب وُضعت أساساً للرد على البهائية أوالبابية، فكانت مشحونة بالمطاعن، وطافحة بالتجني، فأحجم عنها، ويمم وجهه شطر المستشرقين: براون، وسميث، وماك أوين، لأنهم كانوا أكثر دقة وموضوعية وكفاءة.

أذكر ذلك وأنا أتتبع ما كتبه إقبال حول Continue reading

تكبيررررررر : اليزيدية أو عبادة الشيطان أفضل من عبادة إله الاخوان

من يقرأ كتابات زهير سالم وبخاصة مقاله المثبت ادانا يجده يعبر عن الندم الشديد والحسد واللوم على عدم اظهار الوحه الداعشيسي الصريح لهم وتوقع اي نتيجة من تخطئةالدواعش ف ” ولو رفعت راية الحق بالحق منذ اليوم الأول ، وأُعلي عمادها ، وحفّ بها كهولها وشبابها ، بالطريقة نفسها التي تقدم بها من نهجو وننتقد ونعيب ونبكّت ” وينبه اخوانه وخلانه”إن سباب الجبل لن يعود على أصحابه إلا برجع الصدى” ومن يقرأ قبل ذلك لزهير سالم تراه يتمنى لو يعامل كمعاملة عباد الشيطان .. يعني فعلا الاخوان مساكين يرغون ويزبدون ويعرعرون ويكبرون وغيرهم يححد فما جدوى الهمهم ؟ ولماذا يخذلهم وينصر عبادي الشيطان ؟ .سنجارلم يعرف عن عن اليزيديين الذين يسمون بعبادي الشيطان طاووسأنهم قتلوا من يعيش حولهم كم مواطنيهم ولم يعرف عنهم أنه حللوا دم من يخالفهم في العقيدة أما حركات الاسلام السياسي وأولهم حركة الأخوان المسلمين فقد برهنت بتحزبها الطائفي العنصري, وتكفيرها لأي مواطنة عروبية او علمانية أو وطنية بكون الاسلام السياسي لايعبد غير شيطان Continue reading

المفكر الشاعر مصطفى خضر : نحن فئران تجربة!

خضر1
فئْرانُ تجْربةٍ،والْبلادُ هي الْمُخْتَبَرْ
وإذاً،كيف نشْعرُ أنّ مصائرَنافي خطَرْ!
*****
تلك آخر مانشره – الى اليوم – الصديق مصطفى على صفحته في الفيس بوك نتفا دامية من روحه وحدوسه بشكل مكثف لايرهق القارئ ليضيئ في عقله وقلبه ائلة الخلاص من المجزرة التي تقترب من نهاية العام الرابع ولا امل إلا مزيدا من الخراب والدمار في حفلة تنكرية تنكرنا جميعا لفطرة البداهة الحيوية الكونية وقمعناه في أنفسنا وأقوالنا والأسوء في أعمالنا
نحي حدوسه بما تستحقها Continue reading

برهان الحدوث الحيوي و موت الله !

كتب رائق النقري : آلهة السوريين لم تساعدهم فهل المنطق الحيوي يساعدهم !؟ 1/3
رائق النقرييؤكد عامة أهل الاختصاص بكون علم اللاهوت هو علم سوري بامتياز ويفخر السوريون بكون دمشق هي اقدم عاصمة عرفت الله وأحيته في قلوب من يعيش فيها وبشرت به العالم اجمع بوصفه اله البداهة الحيوية الكونية أو المعروف بالمنطق الحيوي أو الحي القيوم .. ولكن ثمة من يؤكد أن مايجري في سوريا يعني موت المنطق الحيوي وبالتالي موت الله السوري نفسه ..
ومن ذلك يتساءل د. حمزة رستناوي , وهو من باحثي مدرسة دمشق المنطق الحيوي في مقال نشره في السنة الرابعة للمجزرة السورية :” ما الذي يستطيع المنطق تقديمه للسوريين؟!” ويجيب إجابة صادمة ومؤلمة جدا ..ومفادها إذا كان الله نفسه لن يساعدهم فكيف يستطيع أي منطق على مساعدة السوريين وهم في كل عقائدهم – حتى اللاديني منها – يستغيثون بالله صبحا ومساءا على مدى الف يوم الى الآن وكل يوم الف ساعة والف صرخة الم وما من رد غير رؤية قوائم القتل والدمار تطال الجميع وكل يرى نفسه على حق بل ويحتكر الحقيقية .. ويرفض إعطاء أي حقوق للأخر حتى ولو كان من طائفته أو حتى حزبه !
هذا المقال ليس فقط لتفنيد تشاؤم حمزة رستناوي , وليس فقط لتصويب فهمه لبرهان الحدوث الحيوي لاكتشاف ازدواجية المعايير , ووليس فقط لزف بشرى إلى السوريين لتخليصهم من المجزرة , بل أيضا وأولا لتخليص الله نفسه من أسر الجيوب المغلقة في العالم اجمع وإعادة اكتشافه كواجب وجود حيوي وليس صنما ..واثبات أن المنطق الحيوي يستطيع مساعدة السوريين بما لا تستطيعه الآلهة التي يضعونها في جيوبهم ..إ بشرط Continue reading

د.جورج جبور: أمريكا الخطرة” وسنودن المرشح لجائزة نوبل نظرة إلى مقال للمؤرخ آرنولد توينبي نشر في 12 أيار 1991

جبور جورج
أمريكا الخطرة” وسنودن المرشح لجائزة نوبل نظرة إلى مقال للمؤرخ آرنولد توينبي نشر في 12 أيار 1991
(1)
المعجبون بآرنولد توينبي عديدون منتشرون في قارات العالم كلها، وهو المؤرخ البريطاني الشهير، مؤلف السفر الضخم “دراسة في التاريخ”، وهو صاحب نظرية في فلسفة التاريخ ملخصها أن التحدي يولد التحدي. هو منصف للعرب على نحو عام، ولاسيما في الشأن الفلسطيني، وهو أيضاً مؤسس “الشيتام هاوس”، أي مركز الدراسات الدولية، الذي كان له أثره بفضل مكانة مؤسسه في السياسة البريطانية الخاصة بالشرق الأوسط، ولاسيما بعد الحرب العالمية الأولى، وبسبب أثر الشيتام هاوس يتهمه كثير من الصهاينة وعلى رأسهم باحثوهم، مثل إيلي كدوري، أن توينبي هو مبتدع مفهوم القومية العربية، وأن الدبلوماسيين البريطانيين المختصين في شؤون الشرق الأوسط- ويطلق عليهم لقب: Foreign office Arabists- إنما هم تلاميذ Continue reading

برهان 50 عاما من الاستبداد النصيري : طراطير الشخصنة السنية من الاسطبل إلى المسلخانة !‎

كفتارويقول حبش صهر صديقي الراحل كفتارو مفتي سوريا السابق أن معهد كفتارو نغسه وغيره يدرس ان النصيرية والدرز ..الخ كفرة ويجب قتلهم ! واذا علمنا ان الحكم في سوريا يسمى حكم الاستبداد العلوي منذ نصف قرن .. وان سوريا بدها حرية من استبداد الكفر النصيري .. نعلم لماذا البهائم تقدم اعناقها للذبح ومجانا .. يقول حبش في مقال سنضعه بعد هذه الفقرة
:
” لا تزال في مناهجنا حتى في حق الدروز والنصيرية والتيامنة وهم جزء عزيز من المجتمع السوري الرائع، وحتى لا نتحدث عن وهم بعيد فأنا أذكر بالنص كتاب كفاية الأخيار الذي تدرسه معاهد الشيخ كفتارو وكتاب حاشية رد المحتار على الدر المختار الذي تدرسه معاهد الفتح الإسلامي، وما منهاج كلية الشريعة عن ذلك ببعيد.” هذا مايعترف به حبش ويعرفوه كل من تربى على علف التكفير ليصب الأمر بهم الى الذبح لخدمة الدين السمح جدا Continue reading

تابع

Get every new post delivered to your Inbox.

Join 145 other followers