أسامة الصباغ : الخلافة الإسلامية بين الحلم والحقيقة

خلافة1ملاحظة : سبق نشر هذا المقال في رابط بعنوان

خليفة حيوي؟ أو صديق أول؟: رمز غير ديني يرأس دول تعاون عربي -تركي – فارسي -كردي -بربري ..الخ
خلافة
ونظرا لزيادة عدد المداخلات التي بلغت اكثر من 40 تم نقل المقال ليكون في رابط جديد

————————————

لا أحد ينكر أن الخلافة الإسلامية التي عاشت في ظلها معظم الشعوب العربية والإسلامية في بقعة جغرافية كبيرة شملت مناطق وبلداناً كثيرةً واقعةً في قارات ثلاث بآن واحد هي آسيا وأفريقيا وأوربا وقد تعرضت لمد وجزر بين فترة وأخرى تبعاً للظروف السياسية المحيطة بهذه الدولة حيث امتدت وتوسعت لتصل غرباً إلى حدود فرنسا وشرقاً إلى حدود الصين في عهد الخلافة الأموية والعباسية وانحسرت وتقلصت في نهاية الخلافة العثمانية إلى أن سقطت وانتهت آخر خلافة إسلامية عام/1923م بعد إقرأ المزيد

قياس بداهة كعبة مصالح: “داعش تخيير مسيحي الرقة بين الجزية أو اعتناق الإسلام”

داعش1مسيحيو الرقة: “داعش” يُخيرهم بين الجزية أو اعتناق الإسلام
آخر تحديث: الخميس، 27 فبراير/ شباط، 2014، 16:07 GMT

قبل أن نوثق الخبر الذي تحوى مفتاح المصالح المقاسة , لابأس من تقديم ملخص الحكم ومن ثم نفصل في الأىسباب الموجبة لهذا الحكم , وتدقيقها ببقياس كعبة المصالح , ومن ثم إجراء أعادة تسويق اسياقها الوظيفي والسببي والقيمي من أجل الخروج بدروس مستفادة, وبعد ذلك سنوثق الممقال

مفتاح المصالح المقاسة
داعش تخيير مسيحي الرقة بين الجزية أو اعتناق الإسلام

ملخص الحكم : كعبة بداهة مصالح مهدمة محترقة ومحرقة
الأسباب :
1- حكم حركة بداهة المصالح هو : تعطيل سريان بداهة المصالح المعروضةبقوة ناقص – 2/ 4 الى – 4/4
2- حكم كتلة بداهة المصالح هو : كتلة منفرة للتواصل.
وسنفصل فيما يلي في أسباب وحيثيات الحكم في مختلف إجراءات القياس بعد إقرأ المزيد

رائق النقري :مرض نقص البداهة الشخصية :من ناقص1 إلى – 4 تعطيل سريان بداهة ..

common1تم استخدام مرض نقص البداهة في مقايسات كثيرة لمجرد وجود قرائن حال صراعية بجذور الزام مزدوج المعايير
وكان مثل ذلك الحكم يبدو مفهوما ولكن صادما إلى درجة يلاحط عليها بعد سنوات من التجريب أنه حكم مبالغ به في كثير من الاحيان
والسبب في هذا الاستنتاج هو أن اكتشاف ضرورة التفريق بين خطأ او هفوة عابرة وبين اصرار على تكرار الخطأ
والخطأ في التواصل البشري سنطلق عليه مصطلح تعطيل سريان البداهة يمكن التميز فيه بين 4 سرعات كابحة أو معوقة لسريان البداهة سنذكرها مع أمثلة بسيطة نطبقها على مصالح الجهاد :
1# – تعطيل سريان بداهة المصالح ناقص 1 : ومثاله : الفشل في مصالح جهاد النفس ضد الشك بالذات والإستسلام لليأس والقنوط
2# – تعطيل سريان بداهة المصالح ناقص 2 : ومثاله : الفشل في مصالح جهاد النفس ضد تمييز النفس عن الآخرين تمييزا عنصريا بقرينة ان الناس جميعا لديهم القدرة على مماثلة أنفسهم مع غيرهم بوصفهم نظراء كبشر أو نظراء في الخلق
3# – تعطيل سريان بداهة المصالح ناقص 3 : ومثاله : الفشل في مصالح جهاد النفس ضد تعميم حكم سلبي على الآخر لمجرد وجود صفة سلبية جزئية بقرينة كون القصور الجزء لايعني القصور الكلي
4#- تعطيل سريان بداهة المصالح ناقص 4 : ومثاله : الفشل في مصالح جهاد النفس ضد الزام الذات بماينفي أولويات الحياة والعدل والحرية بدون ضرورة يقبلها عامة الناس لو كانوا في ظرفة
ومع كون جميع حالات تعطيل سريان البداهة تؤدي الى بعضها بعضا فإن بعضها أقل تعطيلا أو أكثر من بعضها الآخر common
حيث ان الشك بالذات يقود الى الشك بالآخرين بالمماثلة , ويؤدي الى استمراء تعميم حكم سلبي بدون دليل , ويسهل – بالتالي الزام الآخر بازوداجية معايير فإنه يمكن قبول كون بعض معوقات سريان بداهة المصالح أكثر / أقل سوءا من بعضها الآخر ..
ولكوننا جميعا عرضة لمثل هذه المعوقات , فإن مرض نقص البداهة لايجب معادلته بحدوث عابر لمثل هذه المعوقات , بل يجب وصفه حصرا بتكرار واصرار على الاستمرار في هكذا إقرأ المزيد

المحاور الحيوي مصطفى خضر يقايس القياس الحيوي !

خضر1سألت الصديق الشاعر والمحاور الحيوي مصطفى الخضر اليوم ما رأيك بمقايسات ظ“الدين اليهود مفبرك ” التي قايسها رائق النقري وتلك التي قايسها حمزة رستناوي “نحن – الإسلام -الأصل ”
المنشوران في رابط موضوع أدناه
فرد قائلا :
– يعني في هذه الأوقات العصبية حيث الحرب الأهلية مستعرة في سورية والمنطقة من سنوات .. تبدو هذه المقايسات ضربا من الترف الفكري يمارسه نخب منفصلة عن واقعها ..
فأجبته محتدا :
انت تقول بوجود حرب أهلية في أكثر من منطقة عربية حيث المصالح الطائفية والدينية تؤدي الى قطع رؤوس البشر وشوائها.. وأكل الأكباد وقتل مئات الآلاف وتدمير المدن وتهجير الملايين باسم الدين ,
انت تقول وتعترف ان الكل يكفر الكل ويرفع شعارات “الدم السني واحد ” والغزو الطائفي الشيعي ” ومع ذلك تعد أنه من الترف والانفصال عن الواقع محاولة رصد المصالح الاعلامية والسياسة المنشورة اعلاميا على نطاق وفق المنطق الحيوي ؟
ترى؟ أليس مستعربا أن لاترى وجود فائدة وضرورة ملحة لتذكير الناس بمنطق البداهة الحيوية الكونية للمصالح المشتركة ؟
أليس مستغربا عدم وضع اولوية ملزمة لتعليم الناس عدن اعاقة منطقهم الحيوي ؟
أليس غريبا أن الاترى الحاجة الماسة مع كل نقطة دم تسفك ضرورة تعليمهم كيفية ممارسة مقايسات المنطق الحيوي لبرهن كون أي تحوي للمصالح الطائفية والعنصرية هو تعطل لسريان البداهة , وطواف باصحابها- قبل غيرهم – حول كعبة مهدمة محترقة حارقة ؟

فأجاب متراجعا :
– نعم نعم ولكنها لاتظهر بلغة الإعلام الذي يستثيغه الناس
– إذا تريد مقايسات وفق مايطلبه المستمعون ؟
– نعم لكون مايطلبه المستمعون هم عامة الناس الذين يعتد المنطق الحيوي بمرجعيتهم
– عامة الناس عبر العصور والمجتمعات هم غير عامة الناس في منطقة ومن طائفة محددة تبحث عمن يدغدغها ويجاملها .. ولذلك ليست وظيفة المنطق الحيوي تأييد اتجاهات أية حرب أهلية , ولا أي نعرة طائفية , ولا أي عنصرية عقائدية , دينية كانت أم إقرأ المزيد

فاروق الشرع يعرض مصالح بسرعة بداهة قوة 2 “المعارضة السورية لا تستطيع ادارة مدرسة ابتدائية”

شرعالقياس الحيوي لايقيس النوايا ولا الغيب ولا مصدر المصالح ولا المؤلف , ولكن يقيس المصالح المعروضة كماهي وكما تبدو لعامة الناس أو لعامة أهل الاختصاص .. والمصالح التي يمكن يقياسها قد تمون نصا او صورة أو حدثا بشرط قابليته للتوثيق
والمراجعة من اجل اعادة التدقيق
في هذا المقايسة سنناقسش مصالح حدث تحواه حديث لنائب الرئيس السوري فاروق الشرع حيث قال فيه وقتها قولا “ينتقد “المعارضة”: لا تستطيع ادارة مدرسة ابتدائية .”ماتخاف
وسنضع ادناه الرابط الذي يوثق الحدث , مع التعليق بكون مقايسة النص الذي نشر في جريدة الحياة في : 3/1/2004 ..أي قبل عشر سنوات بالتمام هي مقايسة لحدث بالمقارنة ماحدث منذ ذلك الوقت حيث أثبتت المعارضة السورية- للقاصي والدني ولكل اهل الاختصاص ليس فقط فشلها الذريع وبخاصة وهي تعبر العام الثالث في مواجهة عسكرية جموية صتلت مئات الآلف ومدمرت المدن بشكل لامثيل لهادمار , وأثبتت الأحداث عجزالمعارضة بشكل كلي حتى عن ادارة نفسها وتوحيد كلمتها وقيادتها
وبالتالي فإن سرعة بداهة الحدث المعروضة هي اليوم + 2 على الأقل مكما يجمع أهل الاختصاص وومنهم عامة السوريين والعرب المتابعون للحدث بقرينة ابسط الصور المنشورة
وهذا الحكم يعني في حال ثبوته نفور عامة السوريين من هذه المعارضة , وإدانتهم لها حتى وإن كانوا ضد النظام
كما يعني جذب المصالح المعروضة وتجاوز التردد الذي ابداه كثيرون قبل 10 أعوام حين ظهر الحدث ( التصريح ) ولذلك ليس غريبا أن يحظى الشرع بجاذبية عند مذاكرة قوله الذي يمكن عده حدثا بالمقارنة مع ألت اليه الأمور في سوريا بعد 10 سنوات وبشكل لم يكن عامة أهل الاختصاص يوافقونه عليه
وعند التدقيق في مربع جذور المصالح إقرأ المزيد

المهندس محمد توفيق النقري: الإسلام السياسي بين الولادة المعاصرة أو صلاة الجنازة

mhإن ما يجري من خراب وقتل وتشريد وتدمير لبنى المجتمعات الذي يجتاح المناطق العربية الإسلامية والذي تجاوز قدرة الإنسانية على تخيل حدوثه في هذا العصر ,عصر حقوق الإنسان والديمقراطية عصرالمحاولات البشرية الدائمة في إيجاد قاسم مشترك من القيم والتشريعات التي تحافظ على كرامة الإنسان وتضبط سلوكه وتعمل على إزالة كافة العقبات والقيود التي تعيق حركة إبداعه ونشاطاته الخلاقة على كافة المستويات

لأن العيش في فضاء إنساني واحد يقود بالضرورة إلى إيجاد لغة تواصل تعبرعن المصالح المشتركة البديهية للبشرالمتمثلة في الحفاظ على الحياة وقيم العدل والحرية بغض النظر عن الإنتماءات المختلفة.

هذا الخراب وسفك الدماء المستمر أصبح القاصي والداني معنيا به وخاصة أنه يجري أمام عيوننا مصحوبا بصيحات التهليل والتكبيرباسم الله أي أن القتل والذبح ينفذ إطاعة لأولي الأمر وعلماء الدين وبالتالي تنفيذا لرغبة وإرادة الله وهل يوجد ما هو أهم وأغلى من الفوز برضى الله؟
كيف يحصل ذلك؟
ولماذا؟
ومن هي المرجعية الدينية المسؤولة؟
ومن هم علماء الأمة؟
ومن هم ولاة الأمر؟
ومن هو الذي يحكم بما أنزل الله؟

ومن لا يحكم بما أنزل الله؟ومن هوحبر الأمة ومفسرها وقاضيها؟وما هوشرع الله وحدوده؟
وحلاله وحرامه؟
و و وو وأسئلة كثيرة لاتنتهي الإجابة على واحد منها كافية لإندلاع الفتن والحروب إلى أجل غير مسمى..فمثلا :
هل المرجعية موجودة في
في اسرائيل ؟جنازةأم في عاصمة أطلسية
أم إقرأ المزيد

المهندس أسامة الصباغ : إكرام الإسلام السياسي دفنه بقوة وأمانة !: عبر حركات عابرة للأعراق والأديان والطوائف

osالعنوان الأساس : الإسلام السياسي بين القوة والأمانة
القوة والأمانة تعني الكفاءة والنزاهة وقد فضلت أن أثبت الأولى في العنوان لأن ما يسمى بالإسلاميين بشقيهم السني والشيعي يرتاحون نفسياً وبشكل كبير عندما يخاطبون بمفردات إسلامية
ميت1
وخاصة إذا كان مصدرها القرآن الكريم أو الأحاديث النبوية الشريفة، فالقوة والأمانة وردت في القرآن الكريم على لسان بنت النبي شعيب حين وصفت موسى(ع) وزكته أمام والدها كما جاء في الآية الكريمة:(.. وقالت إحداهما يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين ..) /القصص ـ 26 / لأنه من امتلك هاتين الصفتين وحقق هذين الشرطين كان النجاح حليفه والتوفيق رفيقه.ميت تأكله الطيور
قد يكون أتباع حركات الإسلام السياسي إقرأ المزيد

رائق النقري : رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ!

توحيدالتوحيد هو نداء كل العقائد الدينية وغير الدينية وان اختلفت صيغ تغيرها ومصالح تنوعها فوحدة الخالق تعني وحدة الخليقة
والتوحيد بلغة المعتزلة هو ايمان عميق بالعدل
أما التوحيد بلغة الحيويين فهو برهان دامغ بالدين الحيوي العالمي بوصفه القاسم المشترك الأعظمي بين كل العقائد الدينية وغير الدينية منذ وجد الخلق إلى يوم يبعثون ..

والدين الحيوي العالمي لاحاجة به الى الإيمان الغيبي لكونه برهان عملي عياني ملموس ومعروف و يتحواه كل الناس بينهم وبين انفسهم وباستمرار من خلال شعورهم الفطري بمنطق البداهة الحيوية الكونية والسعي لممارستها بمايحفظ ويزيد صلاحيتهم على الحياة والعدل والحرية
ومع ذلك فالحروب لاتتوقف عبر التاريخ , ومروجي الحروب وتجارها وشعراؤها وفقهارها لا يتوقفون الارتزاق من الدعوة الى سفك الدماء باسم التوحيد والسلام والسلم ! ومن نماذجها الفاقهة تجار الأديان وبخاصة منهم من يسمي نفسه بالإخوان ويسميهم الواقع بإخوة الشيطان الذين يأكلون الأكباد ويشوون الؤوس باسم العدل والإيمان ؟

المجزرة السوريه لها حداة كثيرون من جعارة الى عرعور
ولكن ماينشره زهير سالم يعد الأفضل بامتياز وهو موضوع متابعة شخصية من قبلي , و سبق لنا التوقف عنده

ولكون تجارته هي التدين والتزين بأيات المصالح القرآنية , فإنه يختار يوميا آيات حمالة أوجه لتناسب تغيير الأحوال وليس في ذلك مايعيب
ولكن مايعيب عليه هو كونه يصرك على الشرط الطائفي العنصري باسم التوحيد , ويصر على الإدعاء بكونه مسلم بضرورة تكفير من يخالفه .. ومع ذلك يستعرب مايحل بأهله من مصائب بسبب ذلك النهج
وهو ينشر اليوم مقالا يرفض فيه مؤتمر جنيف ومع ذلك يختمه بجملة مؤثرة هي إقرأ المزيد

المفكر الحيوي محمد عنبر : “في منهج الفطرة”

لفتني في بداية التسعينات من القرن الماضي في مقابلة تلفزيونية ظهر فيها المفكر محمد عنبر ليشرح اليقين فوق المعاصرة في منهج الفطرةفيها ببساطة آسره منهجه الفطري اللغوي العربي
وتشاء الصدف ان يحدثني مجددا عنه الصديق الباحث رمزي الصالح الذي كان تلميذا له وفي بداية قراءة نقدية لكتابه

اليقين فوق المعاصرة في منهج الفطرة”

لابأس من عرض صفحة من مقدمة كتابه :
لنعود لاحقا الى تفاصيل اكثر
===============
يذهب أصحاب النزعة العلمية الى أن التيقن من شيء- أي شيء- حق التيقن يمكن أن من
يكون مفتاحاً لتفسير الشيء- أي شيء- ويذهب الباحثون فيما بعد البنيوية الى أنه يمكن تفسير الشيء أي شيء- من خلال كلمتين, ويمثل المترجم لذلك ببات وفات وقات.. فلو قلنا مثلاً إن صيغة الفل من لفظ (ف.ل) هي كلمة واحدة, وجاء من يقول: إنها كلمتان هما (ف.ل) هذه التي نشاهدها بأم أعيننا وهناك كلمة أخرى هي (ل.ف) التي هي مقلوبها, فهل هناك من يداخله الشك في أن كلاً من (ف.ل) و (ل.ف) هي مقلوبها القائم في ذاتها في صورة والذي لا ينفك عنها أبداً, بل إن من المستحيل أن ينفك إقرأ المزيد

تنحي المقايس الحيوي عن الحكم على مصالح المجزرة السورية ! حمزة رستناوي نموذجا !

حمزة1يكفل القانون تنحي القضاة الذين يجدون حرجا في النطر في بعض القضايا المطلوب منهم اصدار احكام فيها , وبخاصة تلك التي برون أنها تشكل لهم ما يجعلهم يخشون من تعرضهم للأذى , أو مجانية الصواب اضطرارا , او على الأقل خوفا من أن تفسر أخكامهم بكونها متأثرة بعلاقة – ما- مع احد او كل الاطراف المتخاصمة , او بسبب كونه يخشى على نفسه من – شبهة ما – موضوع الخصومة بشكل يدفعه إلى التهرب من استحقاقاتها , وأو على الأقل يبعده عن الحكم الموضوعي

لم يكن لمقايسي المنطق الحيوي علم بتلك الاحتمالات – وهم قلة قليلة تعد على اصابع اليد الواحدة رغم كون الذين مارسوه في قاعة الدرس يعدون بالمئات- الى ماقبل الوقوع في خضم مقايسة قضايا سياسة راهنة

كان الإشكال الأول بسبب اختلاف الرأي حول تقييم مصالح حماس الفلسطينة بالمقارنة مع القوات الصهيونية من حيث جواو الإعتداء على المدنيين سواء أكانوا فلسطينين او اسرائليين اثناء معركة 2008 , و وأتى الإشكال الثاني مع تفاقم الخلاف حول تقييم الحراك السوري ..
وعلى الرغم من طزم ذلك الاشكال لم يصدر بشكل قياس حيوي بل من خلال مقال عادي سردي إلا أنه سبب عند من يعرف نشاطه كباحث في مدرسة دمشق لغطا حول موقف المدرسة من الغزو الاسرائليي وبخاصة بعد مقال الصديق فايز البرازي بهذا الشأن ..

وقد وصل بعض المغرضين إلى توجيه اتهامات تخوينية ( الى درجة اتهام الصديق حمزة بكونه مدعوما من الكيان وزارة الخارجية الإسرائلية ) كما جاء في صحيفة الوكن السورية شبه الرسمية (برأه منها القضاء السوري , وتم تعويضه بمبلغ 300 الف ليرة سورية !

أما الإشكال الثاني فقد تم إقرأ المزيد

رائق النقري : صلاحية التكفير بقياس كعبة المصالح !

يحترق
منذ أن أحرق “بوعزيزي” التونسي نفسه ظهرت في العالم العربي أزهار الدولة التكفير امتدن مت تونس الى ليبا اة مصر الى سوؤيا , ومع الصمود السوري غير عموا انتشار الدول التكفيرة باسم الاسلام حساباتهم فاسقطوها في مصر وحاصرها في تونس الى درجة النص بالستور على منع التكفير بعد أن فشلوا على “تجريم التكفير “
في هذه المقايسة كعبة مصالح منع التكفير لآهميته في الحراك العربي والاسلامي الفئوي والسياسي ضمن صراع قوى الشخصنة والتفردة المتحالفة مع مراكزها الغربية !
مفتاح المصالح المقاسة

نص الدستور التنونسي الذي اعلن اليوم ” منع التكفير “

ملخص الحكم :
حكم حركة بداهة المصالح : سريان بداهة بسرعة مشروطة .
حكم كتلة بداهة المصالح : كتلة مخلخلة بين جاذبة و طاردة للبداهة.
تدقيق بقياس كعبة بداهة المصالح : كعبة بداهة ظليلة .
وسنفصل في أسباب وحيثيات الحكم في مختلف إجراءات القياس بعد إقرأ المزيد

أسامة الصباغ : العرب.. متى ينهضون ؟.

سيسيالعرب.. متى ينهضون ؟.
منذ حوالي/1400/سنة عندما انتهى الحكم الراشدي وحتى تاريخه والمواطن العربي يعيش في بلده مضطهداً مقموعاً من حكامه ويعاني من الاستبداد، الأمر الذي انعكس بؤساً وذلاً ومهانة على حياة الشعوب العربية من محيطها إلى خليجها على الرغم مما عاشته تلك الشعوب في العصرين الأموي والعباسي واللذين بديا وكأنهما الفترة الذهبية للأمة العربية وصورت على أنها إنجازات كبرى لخلفاء بني أمية وبني العباس، في حين أن كل الذي أنجز يعود الفضل فيه لمؤسس الدولة العربية الإسلامية إقرأ المزيد

المهندس أسامة الصباغ : يرفع صلاحية الوحي القرآني ويسقط مصالحه التوحيدية !؟

osنشر الصديق المحاور الحيوي أسامة الصباغ في هذا الموقع 3 مقالات تعرض مصالح تؤكد الدين الحيوي العالمي في المصالح التي عرضها , و أعقبتها حوارات بالفة الحيوية جذبت وماتزال تجذب الكثير من القراء..
لأهمية الموضوع وصلته المباشرة بتأكيد وجود دين حيوي عالمي – الإسلام ضمنا – سنعرض له الآن مقالا رابعا في السياق نفسه بعنوان “السنة النبوية بين الوحي والاجتهاد” سنعرضه أدناه بعد من أجل مقايسة مغتاح مصالحه لنتعرف بداهة كعبة المصالح التي يطوف حولها ..ولكن قبل ذلك لابأس من وضع ملخص للحكم على مصالح “الوحي ” التي يعرضها بوصفها :kkk
1- حركة بداهة مصالح بسرعة مشروطة
2- كتلة بداهة مصالح بجاذبية مخلخلة
3- كعبة مصالح ظليلة مائلة ..

وسنتعرف لاحقا- بعد عرض المقال – تفصيل حيثيات ملخص الأحكام مع الدروس المستفادة واستدلال أسئلة قد تعيد النور الى كعبة المصالح الظليلة التي يطوفنا حولها ويصوب ميلانها! ويكتشف أن سنن الوحي التوحيدي لايجوز أن تختطف باسم دين أو طائفةأو سنة داحش وداعش وغبراء التكفير, بل هي قانون حيوي كوني يعيشه عامة الناس منذ وجدوا, كما ذكرناأمير الفقه الحيوي جودت سعيد حيث أحيا مفتاح مصالح الوحي التوحيدي السلمي من خلال إقرأ المزيد

خالص جلبي يتسلى والعالم الاسلامي يتقلى!

خالص سبق للصديق الدكتور خالص جلبي نشر مقالة عن مقالات لل\يق حمزة رستناوي ونشرت في 2010 كماهو واضح في الربط التالي :
بركات ! زغلول نجار … و الأحد عشر كوكبا.!!مثال لما يقوم به الاعجازيوون من تشويه للعلم و الدين معا؟
Posted on 10/05/2010 by damascusschool |

واليوم هو يعيد نشر جزء منها دون أن يشير الى كونها قديمة !
على كل هو منشور وبخاصة أن هذه المقالات وغيرها التي نشرها الصديق حمزة يفترض بها ان تصدر مع بداية العام كنشورة في كتاب مستقل
إذن , أي جهد يبرهن حكم المنطق الحيوي بتعطيل حركة البداهة في مصالح القرآن للإعجاز العلمي ..
ولكن اضطراره الى نشرها وهي من الموضوعات الثانوية الى جانب مايمر به كل من مصر والعراق ولبنان وليبيا من تصدير الجنون باسم الاسلام , كان عليه ان يكتب في الجنون الموي الذي يقدم باسم الاسلام وباسم الاعجاز العلمي في القرآن !
ولكونه سوري الاصل والفصل (يعمل ويعيش مفاخرا في السعودية) وتتعرض سورية إلى أتون مجزرة سورية ساهم _ متأخرا , وبخجل أحيانا, أو إقرأ المزيد

المهندس أسامة الصباغ : إذاً ما فائدة الدعاء؟

دعا.
لما كان كل شيء في هذا الكون يخضع لسنة وقانون بما في ذلك الأحداث التي تجري حول الإنسان والعمليات داخل جسمه ومن كانت بفعله أو بفعل غيره، ولما كان الإنسان مطالباً بالأخذ بالأسباب في جميع أموره ولاغنى له عن ذلك أكان مؤمناً أم كافراً أو كان تقياً ومطيعاً لله أم شقياً وعاصياً له،دعا3 بل إن الله قد طلب من عباده المؤمنين أن ينظروا ويتأملوا ويبحثوا ويكتشفوا ويسخروا جميع تلك السنن والقوانين من أجل إعمار هذا الكون وجعل حياة البشر سعيدة مزدهرة يخيم عليها العدل والسلام كما في قوله تعالى:(وسخر لكم ما في السماوات وما في الأرض..) وقوله أيضاً:(وأن ليس للإنسان إلا ما سعى..) وقوله أيضاً:(قل هو من عند أنفسكم..) وقوله أيضاً:(إن الله لايغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم..) وقوله أيضاً:(والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا..)،دعا2وآيات أخرى كثيرة تؤكد على دور الإنسان وجهده في هذه الحياة لكسب الخير ودفع الشر وفي جميع أمور حياته، فلماذا الدعاء إذاً وما فائدته؟.
وبما أنه لابد للإنسان المؤمن من إقرأ المزيد

المحاور الحيوي رمزي الصالح :ما هو حكم الذي يدعّي النبوة بالمقياس الحيوي؟

رمزيالنص القرآني ألغى نهج النبوة، وأغلق باب البعثة الإلهية، وحصرها بشخص الرسول محمد بن عبد الله، مع ان الأديان الأخرى لم تناقش هذا الموضوع، و تركت الخيار لمن يرغب في الإيمان أو عدمه، دون ارهاب في الاعتقاد، وهذا قائم وواضح جلي في إسلام مكة ونصوصها التسامحية ، حيث تشكل طريقة الدعوة المحمدية، ولدت مع قوله :” إقرأ.. وادعوا… حتى قوله لا إكراه في الدين، لغاية ظهور الفكر الاباحي وتحليل قتل النفس التي حرم الله…..بذرائع تخالف النص المكاوي صراحة وعلانية، التي نمت مع ظهور المتشددين من ذوي العقول المنغلقة والخارجة عن جوهر الإيمان، ما أحدث شرخاً في العقيدة وتشتت التابعين لشيع وأحزاب،

وكلمةحزب الله هم الغالبون، هي محل شبهة وظنون، فلم يكن إقرأ المزيد

رائق النقري : قتلة البوطي و مفهوم الإيمان بين عبدة الرحمن , وعبدة الشيطان!

boutyشارك أحدهم باسم “سامي الدريد” في حوارات مدرسة دمشق المنطقالحيوي sa في رابطين بدأهما الصديق المهندس أسامة الصباغ
عنوان الرابط الأول :


المهندس أسامة الصباغ : هل فهم المسلمون القرآن الكريم ؟.
Posted on 30/11/2013 by damascusschool |


عنوان الرابط الثاني :

المهندس أسامة الصباغ : لا إكراه في الدين ..وإذا حدث ذلك فهي حوادث فردية نادرة!
Posted on 17/12/2013 by damascusschool |

في حوارات مدرسة دمشق يفترض بالمرأ تعريف نفسه , ويمكن أن يكتفى احيانا بعنوان الكتروني صالح إذا كان الحوار يحافظ على مستوى من الجدية والاحترام ..
وبالفعل فإن مايسمى المحاور سامي الدريد حقق شروط الجدية والاحترام مع عنوان الكتروني صالح ولذلك يتم الترحيب به كغيره , حيث يمكن للمشارك في الحوارات نشر مداخلاته بدون رقابة اوبدون موافقة مسبقة ..
في رده الأخير أوضح شجاعة عقلية مميزة بقبول تعريف للإيمان يشمل كل انواع الايمانات ولكنه استغرب مساواة ايمان من يؤمن بالله بالمقارنة مع من يؤكم بعدم وجود الله أو يؤمن باله من تمر او حجر ..الخ
شدني الفضول لمعرفة مستوى المحاور فبحثا عنه في النت فوجدت ان اسمه يقترن بمن اعتقل مرتين بوصفه مؤيدا لمايسميه الثورة السورية وباسمه توجد مداخلات اقرب الى فش الخلق منها الى البحث الجدي

ويتصادف اليوم مع عرض مقابلة تاريخية مثيرة جدا جدا للمشاركين في قتل الشيخ البوطي في المسجد قبل اشهر
راجع : رائق النقري : البوطي رمز الحيوية الاسلامية
Posted on 22/03/2013 by damascusschool |

وتساءلت وأنا اقف أمام المرآة: ترى , أليس هذا الشخص او غيره مؤهل لمثل هذه الفعلة ؟

وتساءلت عن جدوى الحوار في هكذا موضوعات أو غيرها مع أحاد الناس – وفي هذه الظروف بالذات – طالما أن اجواء الفتنة والمجزرة السورية تساعد في تجنيد عشرات الألآف ليقتلوا بدم بارد وبشعور بالايمان بكون قتل إقرأ المزيد

رائق النقري : نظام الحكم الحيوي هو حكم الشعب بقواه الاكثر حيوية لحماية وتجديد حيويته

di
في رابط آخر عن سياسة لاا اكراه في الدين للصديق المهندس اسامة الصباغ تم طرح سؤال هام على رائق مفاده :
هل تقبل الديموقراطية الحيوية النظام الرأسمالي ؟
كيف يمكن عدم قبول التصويت في الديموقراطية الحيوية على تشريع حقوق الانسان العالمي ؟
هل يعني ذلك فرضه بالقوة؟

وإذا كان الامر كذلك فكيف يمكن تسميها بالديموقراطية؟ وبالحيوية ؟
فماذا كانت الاجابة , وهل يمكن إقرأ المزيد

المجزرة السورية بين كعبة مصالح ظلامية تعطل حركة البداهة إلى كعبة مصالح باهتة بسرعة بداهة زوازية !

يستخدم القياس الحيوي تعبيرات جديديدة لقياس المصالح منها تعبيرات الحركة والكتلة وتربط بينهما بوصفهما يشكلان طواف كعبة المصالح المعروضة
مثال على ذلك
كتلة مصالح شفافة تقاس من خلال سرعة بداهة توصل مصالح وافية كونيا k1
كتلة مصالح شافة تقاس من خلال سرعة بداهة تواصل مصالح كافية بشريا kk
كتلة مصالح ظليلة تقاس من خلال سرعة بداهة توصل مصالح مشروطة تجريبيا k2
كتلة مصالح باهتة تقاس من خلال سرعة بداهة توصل مصالح زواويةkkk

سنحاول هنا البحث في هذه التعبيرات والتفكير مجددا بصلاحيتها في قياس مصالح المجزرة السورية
المنطق الحيوي يتوقع أن تكون الآراء في الأزمات الطاحنة معطلة لسريان البداهة , وان تكون كتلها همهما كبرت متهافتة وان يكون طوافها حول كعبة مصالح ظلامية
والازمة السورية ليست استثناءا, وبالتالي ليس غريبا أن تتباين الآراء والمواقف حيال ازمة كالأومة السورية التي اخذت شكل كتل متحتلفة درجة النوراية من الشفافة الى المظلمة , ومن العامرة الى المتهافتة ساهم الجمع بالوصول اليها ,وقد لاتنتهي الا ويكون عدد الضحيايا فوق الربع مليون , مع كون عدد البيوت المرة الى الآن يتجاوز ال 2 مليون والمهاجرين في الداخل والخارج بالملايين

ولكون المصالح التي يتحواها الحراك السوري الدموي متباينة ومتقاتلة بدعم دولي ليس له مثيل في التاريخ السوري المعروف ..! فهذا يعني كون الآراء في الداخل والخارج ستكون هي الآخرى مدعومة باتجاه التبياين وربنا الى سنوات طويلة بعد ان تتوقف الحرب

ولكون مدرسة دمشق معنية مباشرة برصد وتوثيق وقياس اهم مفاصل هذه المجزرة مع اختبار دائم متجدد لتقنيات القياس الحيوي فإنه من المفيد جدا التوقف عند نماذج معبرة عن المصالح التي تم عرضها إقرأ المزيد

المهندس أسامة الصباغ : لا إكراه في الدين ..

llلا إكراه في الدين ..
كان الإكراه في الدين سائداً قبل الإسلام فلما جاء الإسلام وأنزل الله القرآن الكريم كتاب نور وهداية ورحمة للعالمين والذي ضم بين دفتيه آيات مباركات ينهى الله فيها عن الإكراه في الدين ويأمر النبي وأتباعه بدعوة الآخرين للإسلام بأسلوب راق lll
وحوارهم بشكل حضاري وموضوعي ومن دون إساءة أو استفزاز كقوله تعالى:( لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي..)

la
وقوله أيضاً:( ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعاً أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين؟..) وقوله أيضا:( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن..) وقوله أيضاً:( وإنا أو إياكم لعلى هدىً أو في ضلال مبين..) وقوله أيضاً:( قل لا تسألون عما أجرمنا ولا نسأل عما تعملون..)،

ليس هذا فحسب فقد كان إقرأ المزيد

%d مدونون معجبون بهذه: