بداهة كعبة مصالح : لاجنة ولا نار إلا السلطة ! عضّوا عليها بالنواجذ ولا يسبقكم إليها احد،

مقايسة بداهة كعبة مصالح أبي سفيان حين قال ( لا جنة ولا نار) عضّوا عليها بالنواجذ ولا يسبقكم إليها احد،
مقايسة مفتاح المصالح " "(لا جنة ولا نار(..) عضّوا عليها بالنواجذ ولا يسبقكم إليها احد"

أولا : ملخص الحكم

1- قياس حركة بداهة المصالح المعروضة في تحويات "(لا جنة ولا نار(..) عضّوا عليها بالنواجذ ولا يسبقكم إليها احد"
وهو قياس مدى اتساق / مغالطة المصالح المعروضة للقانون الحيوي الكون

الحكم: سريان البداهة بسرعة كافية
وهو قياس لمدى نفاذية المصالح بمعى اقناعيتها وقبولها من عامة الناس
الأسباب متعددة أهمها : كون عامةالناس يحبون العلو السياسي والاقتصادي والاجتماعي بوصف العلاقة مع السلطة( مولاة وخصومة ) هو الجنة والنار على الأرض
2- قياس كتلة بداهة المصالح المعروضة في مصالح "(لا جنة ولا نار(..) عضّوا عليها بالنواجذ ولا يسبقكم إليها احد"
الحكم : كتلة مصالح جاذبة
السبب : إذا عرف القارئ أن الأمويين

العري احتجاجا يقياس كعبة بداهة المصالح

سبق وعرضنا – قبل عامين – مقايسة مماثلة بعنوان:
عري، حرية ! قياس كعبة مصالح : عاريات احتجاجا على حي معروف بصلاة المسلمين في طرقاته؟
Posted on 21/09/2012 by damascusschool |
وهنا نقوم بمقايسة مماثلة بمايمثل إعادة تدقيق للحكم السابق ووناقش تىختلاف ان وجد

مفتاح المصالح المقاسة
العري الاحتجاجي

ملخص الحكم : كعبة بداهة مصالح متعددة ومتداخلةالألوان

1- حكم حركة بداهة المصالح هو : بداهة مشروطة بين تعطيل و سريان بداهة المصالح المعروضةبقوة ناقص – 2/ 4 الى + 4/2
2- حكم كتلة بداهة المصالح هو : كتلة جاذبة / صادمة للتواصل.
وسنفصل فيما يلي في أسباب وحيثيات الحكم في مختلف إجراءات القياس بعد توثيق المصالح المعروضة للقياس
بعد وضع مايوثق سياق مفتاح المصالح المعروضة

إيرانيات تتعرين في السويد احتجاجا على فرض الحجاب في إيران
بالصور: إيرانيات تتعرين في السويد احتجاجا على فرض الحجاب في إيران

نشرت وسائل الاعلام صورا لفتيات إيرانيات في

أسامة الصباغ : الخلافة الإسلامية بين الحلم والحقيقة

ملاحظة : سبق نشر هذا المقال في رابط بعنوان

خليفة حيوي؟ أو صديق أول؟: رمز غير ديني يرأس دول تعاون عربي -تركي – فارسي -كردي -بربري ..الخ
ونظرا لزيادة عدد المداخلات التي بلغت اكثر من 40 تم نقل المقال ليكون في رابط جديد

————————————

لا أحد ينكر أن الخلافة الإسلامية التي عاشت في ظلها معظم الشعوب العربية والإسلامية في بقعة جغرافية كبيرة شملت مناطق وبلداناً كثيرةً واقعةً في قارات ثلاث بآن واحد هي آسيا وأفريقيا وأوربا وقد تعرضت لمد وجزر بين فترة وأخرى تبعاً للظروف السياسية المحيطة بهذه الدولة حيث امتدت وتوسعت لتصل غرباً إلى حدود فرنسا وشرقاً إلى حدود الصين في عهد الخلافة الأموية والعباسية وانحسرت وتقلصت في نهاية الخلافة العثمانية إلى أن سقطت وانتهت آخر خلافة إسلامية عام/1923م بعد

قياس بداهة كعبة مصالح: “داعش تخيير مسيحي الرقة بين الجزية أو اعتناق الإسلام”

مسيحيو الرقة: “داعش” يُخيرهم بين الجزية أو اعتناق الإسلام
آخر تحديث: الخميس، 27 فبراير/ شباط، 2014، 16:07 GMT

قبل أن نوثق الخبر الذي تحوى مفتاح المصالح المقاسة , لابأس من تقديم ملخص الحكم ومن ثم نفصل في الأىسباب الموجبة لهذا الحكم , وتدقيقها ببقياس كعبة المصالح , ومن ثم إجراء أعادة تسويق اسياقها الوظيفي والسببي والقيمي من أجل الخروج بدروس مستفادة, وبعد ذلك سنوثق الممقال

مفتاح المصالح المقاسة
داعش تخيير مسيحي الرقة بين الجزية أو اعتناق الإسلام

ملخص الحكم : كعبة بداهة مصالح مهدمة محترقة ومحرقة
الأسباب :
1- حكم حركة بداهة المصالح هو : تعطيل سريان بداهة المصالح المعروضةبقوة ناقص – 2/ 4 الى – 4/4
2- حكم كتلة بداهة المصالح هو : كتلة منفرة للتواصل.
وسنفصل فيما يلي في أسباب وحيثيات الحكم في مختلف إجراءات القياس بعد

المحاور الحيوي مصطفى خضر يقايس القياس الحيوي !

سألت الصديق الشاعر والمحاور الحيوي مصطفى الخضر اليوم ما رأيك بمقايسات ظ“الدين اليهود مفبرك ” التي قايسها رائق النقري وتلك التي قايسها حمزة رستناوي “نحن – الإسلام -الأصل ”
المنشوران في رابط موضوع أدناه
فرد قائلا :
– يعني في هذه الأوقات العصبية حيث الحرب الأهلية مستعرة في سورية والمنطقة من سنوات .. تبدو هذه المقايسات ضربا من الترف الفكري يمارسه نخب منفصلة عن واقعها ..
فأجبته محتدا :
– انت تقول بوجود حرب أهلية في أكثر من منطقة عربية حيث المصالح الطائفية والدينية تؤدي الى قطع رؤوس البشر وشوائها.. وأكل الأكباد وقتل مئات الآلاف وتدمير المدن وتهجير الملايين باسم الدين ,
انت تقول وتعترف ان الكل يكفر الكل ويرفع شعارات “الدم السني واحد ” والغزو الطائفي الشيعي ” ومع ذلك تعد أنه من الترف والانفصال عن الواقع محاولة رصد المصالح الاعلامية والسياسة المنشورة اعلاميا على نطاق وفق المنطق الحيوي ؟
ترى؟ أليس مستعربا أن لاترى وجود فائدة وضرورة ملحة لتذكير الناس بمنطق البداهة الحيوية الكونية للمصالح المشتركة ؟
أليس مستغربا عدم وضع اولوية ملزمة لتعليم الناس عدن اعاقة منطقهم الحيوي ؟
أليس غريبا أن الاترى الحاجة الماسة مع كل نقطة دم تسفك ضرورة تعليمهم كيفية ممارسة مقايسات المنطق الحيوي لبرهن كون أي تحوي للمصالح الطائفية والعنصرية هو تعطل لسريان البداهة , وطواف باصحابها- قبل غيرهم – حول كعبة مهدمة محترقة حارقة ؟
فأجاب متراجعا :
– نعم نعم ولكنها لاتظهر بلغة الإعلام الذي يستثيغه الناس
– إذا تريد مقايسات وفق مايطلبه المستمعون ؟
– نعم لكون مايطلبه المستمعون هم عامة الناس الذين يعتد المنطق الحيوي بمرجعيتهم
– عامة الناس عبر العصور والمجتمعات هم غير عامة الناس في منطقة ومن طائفة محددة تبحث عمن يدغدغها ويجاملها .. ولذلك ليست وظيفة المنطق الحيوي تأييد اتجاهات أية حرب أهلية , ولا أي نعرة طائفية , ولا أي عنصرية عقائدية , دينية كانت أم

فاروق الشرع يعرض مصالح بسرعة بداهة قوة 2 “المعارضة السورية لا تستطيع ادارة مدرسة ابتدائية”

القياس الحيوي لايقيس النوايا ولا الغيب ولا مصدر المصالح ولا المؤلف , ولكن يقيس المصالح المعروضة كماهي وكما تبدو لعامة الناس أو لعامة أهل الاختصاص .. والمصالح التي يمكن يقياسها قد تمون نصا او صورة أو حدثا بشرط قابليته للتوثيق
والمراجعة من اجل اعادة التدقيق
في هذا المقايسة سنناقسش مصالح حدث تحواه حديث لنائب الرئيس السوري فاروق الشرع حيث قال فيه وقتها قولا “ينتقد “المعارضة”: لا تستطيع ادارة مدرسة ابتدائية .”
وسنضع ادناه الرابط الذي يوثق الحدث , مع التعليق بكون مقايسة النص الذي نشر في جريدة الحياة في : 3/1/2004 ..أي قبل عشر سنوات بالتمام هي مقايسة لحدث بالمقارنة ماحدث منذ ذلك الوقت حيث أثبتت المعارضة السورية- للقاصي والدني ولكل اهل الاختصاص ليس فقط فشلها الذريع وبخاصة وهي تعبر العام الثالث في مواجهة عسكرية جموية صتلت مئات الآلف ومدمرت المدن بشكل لامثيل لها , وأثبتت الأحداث عجزالمعارضة بشكل كلي حتى عن ادارة نفسها وتوحيد كلمتها وقيادتها
وبالتالي فإن سرعة بداهة الحدث المعروضة هي اليوم + 2 على الأقل مكما يجمع أهل الاختصاص وومنهم عامة السوريين والعرب المتابعون للحدث بقرينة ابسط الصور المنشورة
وهذا الحكم يعني في حال ثبوته نفور عامة السوريين من هذه المعارضة , وإدانتهم لها حتى وإن كانوا ضد النظام
كما يعني جذب المصالح المعروضة وتجاوز التردد الذي ابداه كثيرون قبل 10 أعوام حين ظهر الحدث ( التصريح ) ولذلك ليس غريبا أن يحظى الشرع بجاذبية عند مذاكرة قوله الذي يمكن عده حدثا بالمقارنة مع ألت اليه الأمور في سوريا بعد 10 سنوات وبشكل لم يكن عامة أهل الاختصاص يوافقونه عليه
وعند التدقيق في مربع جذور المصالح

المهندس محمد توفيق النقري: الإسلام السياسي بين الولادة المعاصرة أو صلاة الجنازة

إن ما يجري من خراب وقتل وتشريد وتدمير لبنى المجتمعات الذي يجتاح المناطق العربية الإسلامية والذي تجاوز قدرة الإنسانية على تخيل حدوثه في هذا العصر ,عصر حقوق الإنسان والديمقراطية عصرالمحاولات البشرية الدائمة في إيجاد قاسم مشترك من القيم والتشريعات التي تحافظ على كرامة الإنسان وتضبط سلوكه وتعمل على إزالة كافة العقبات والقيود التي تعيق حركة إبداعه ونشاطاته الخلاقة على كافة المستويات

لأن العيش في فضاء إنساني واحد يقود بالضرورة إلى إيجاد لغة تواصل تعبرعن المصالح المشتركة البديهية للبشرالمتمثلة في الحفاظ على الحياة وقيم العدل والحرية بغض النظر عن الإنتماءات المختلفة.

هذا الخراب وسفك الدماء المستمر أصبح القاصي والداني معنيا به وخاصة أنه يجري أمام عيوننا مصحوبا بصيحات التهليل والتكبيرباسم الله أي أن القتل والذبح ينفذ إطاعة لأولي الأمر وعلماء الدين وبالتالي تنفيذا لرغبة وإرادة الله وهل يوجد ما هو أهم وأغلى من الفوز برضى الله؟
كيف يحصل ذلك؟
ولماذا؟
ومن هي المرجعية الدينية المسؤولة؟
ومن هم علماء الأمة؟
ومن هم ولاة الأمر؟
ومن هو الذي يحكم بما أنزل الله؟
ومن لا يحكم بما أنزل الله؟ومن هوحبر الأمة ومفسرها وقاضيها؟وما هوشرع الله وحدوده؟
وحلاله وحرامه؟
و و وو وأسئلة كثيرة لاتنتهي الإجابة على واحد منها كافية لإندلاع الفتن والحروب إلى أجل غير مسمى..فمثلا :
هل المرجعية موجودة في
في اسرائيل ؟أم في عاصمة أطلسية
أم