رائق النقري – المنطق الحيوي وقياس : “نحن خلقناكم”

  • ماهو حكم المنطق الحيوي على المصالح المعروضة في ( نحن خلقناكم ) ؟ الحكم يتعلق بمصالح اختصاصية لكون الجملة قرأنية ومع ان الجملة قد تستخدم في الحديث العادي وبغير الصلاحية العقائدية وبالتالي في تلك الحال يكون حكمها مختلفا
    52 mins · Edited · Like · 1
  • وائل السليم

    لم أفهم د.رائق كيف ستفهم الآيه القرآنيه في سياق الحديث العادي…هل يصلح. مثلاً أن أقول لك. أنا خلقتك فلولا تصدق. وأنا أقصد وجودك أو إخراجك من العدم إلى حال الماده. هل هذا ما تقصد..
    47 mins · Like
  • بداهة سارية

    الحكم في حال عدها من المصالح العقائديةالقرآنية هو سريان بداهة كافية وافية اذا فسرنا ضمير (نا) بواجب الوجود السببي الحيوي الكوني
    32 mins · Like · 1
  • بداهة سارية

    تدقيق الحكم ١- بمربع الاحوال هو التوحيد لوجود قرائن قبول المصالح من عامة الناس
    29 mins · Edited · Like · 1
  • بداهة سارية

    تدقيق الحكم ٢- بمربع الجذور هو برهان حدوث حيث الكل يتعين بجزئياته او يتخلق بمخلوقاته ومنه القول كنت كنزا مخفيا فأحببت ان اعرف .. الخ
    27 mins · Like · 1
  • بداهة سارية

    الدرس الاول المستفاد لايوجد اختلاف بين عامة الناس على وجود سببية خالقة ولكن الخلافات تنحصر فقط في ظروف تسميتها ووصفها والصلاحيات التي تعطى كتعبير عن مصالح من يعتقدها
    25 mins · Edited · Like · 1
  • بداهة سارية

    الدرس الثاني المستفاد هو ان من يعلن عن مصالح احتكار تعريف الخالق هو داعشي يريد استعباد وسبي الاخر ووضع نفسه مكان الخالق او الحكم باسمه وهو بذلك عدو الله والاهم هو عدو وظالم لنفسه قبل غيره
    23 mins · Edited · Like · 1
  • بداهة سارية

    الدرس الثالث المستفاد هو ان من يقول الله هو الخالق او المادة هي الخالقة فإنهما يختلفان لفظا ويتفقان بالمعنى الا اذا قصد من القول تكفير الاخر واستعباده
    21 mins · Like · 1
  • بداهة سارية

    الدرس الرابع المستفاد كل المصالح العقائدية الدينية وغير الدينية لا تأتي بجديد لا يعرفه عامة الناس في هذالموضوع ولكن الالفة للموروث والتقاليد وموالاة التحزب الفؤي العقائدي يجنح نحو تمييز الذات بشكل عنصري لجهلهم الاخر ولعدم تعلمهم المنطق الحيوي الذي يسمح برؤية الين الحيوي العالمي الفطري كقاسم مشترك أعظمي في العقائد الدينية وغير الدينية
    17 mins · Like · 1
  • بداهة سارية

    الدرس الخامس المستفاد هو اي فهم للمصالح العقائدية يخالف المنطق الحيوي هو دعوة داعشبة وان دعى للتسامح والمرونة والحريّة
    16 mins · Like · 1
  • بداهة سارية

    ن وسلام تام
    15 mins · Like · 1
  • بداهة سارية

رائق النقري : قياس مصالح البسملة القرآنية وتدقيق حكم بداهتها

غلاف الأمير الحيوي ةمراجعة لقياس بداهة مصالح: البسملة القرآنية. كما وردت في كتاب الأمير الحيوي:

* المصالح المعروضة للقياس:
هي مصالح قرآنية: ” بسم الله الرحمن الرحيم”، المصدر: “القرآن الكريم” الكتاب الذي يقدسه المسلمون, وسنشير إليها اختصار أو المصدر: بـ: “البسملة القرآنية”.
*المصدر:المقايسة مأخوذة من كتاب الأمير الحيوي لرائق النقري/ ط1 2013م الصفحات من 91 الى 95

* الإجراء القياسي الأول : قياس سريان / تعطيل بداهة المصالح المعروضة في : ” البسملة القرآنية “:
الحكم: سرعة بداهة وافية كافية
أسباب الحكم متعددة منها:
أولا- خلو البسملة، من ما يخالف القانون الحيوي، وبرهان ذلك، يقره عامة الناس، حيث ليس في ذكر الرحمة, أو طلبها، أو تقديسها، أي مغالطة للقانون الحيوي الكوني والاجتماعي. …
ثانيا- وهذا الحكم يشمل كل ما يوازي “البسملة” في كل العقائد الدينية وغير الدينية، وفي كل اللغات والصياغة، التي تقدس رمزا ما تسميه
أو تشير إليه، أو تتبارك به، أو تستلهمه، أو تقسم به.. أو تعده سبب حياتها.
ثالثا- لكون مصالح “الرحمة” يقبلها عامة الناس.. وبرهان ذلك، ليس في الناس
من يرفض أن تشمله الرحمة، إلا إذا كان يعيقه عائق .. وليس
في الناس، من لا يطلب الرحمة، ويتمنى تحويها، عند حدوث أمر
مكروه له.

* الإجراء القياسي الثاني ضبط أول لحكم البداهة المبرم بقرائن مربع أحوال المصالح المعروضة في : ” البسملة القرآنية ”
الحكم: مربع مصالح حال توحيدي
وهو حكم يبرهن -في حال صوابه -حكم سرعة البداهة الوافية و الكافية على مصالح البسملة
الأسباب الداعمة لحكم “التوحيد” متعددة منها:
أولا- كون تعبير الرحمة هو الغالب في المصالح المعروضة، حيث تتكرر كلمة الرحمة ” رحمان ورحيم ” وهي نسبة غالبة في جملة من أربع كلمات فقط
ثانيا- كون أي تعبير عن مصالح الرحمة، هو من المصالح الإيجابية،
عند عامة الناس، فإن المصالح المعروضة هي توحيدية . ويتحد الناس حولها
ثالثا- كون تعبير الرحمة يتحوى: (مصالح انفتاح, أو امتداد )، بالمقارنة، مع الظلم، كما يتحوى ( مصالح إيقاع عال، أو توتر مرتفع)، من حيث كون الرحمة، هي مما تهفو إليه نفوس عامة الناس.

*الإجراء القياسي الثالث: ضبط ثان لحكم البداهة المبرم بقرائن مربع جذور المصالح المعروضة في:” البسملة القرآنية”
الحكم: مربع مصالح شكل حيوي كلي،
وهو حكم يبرهن -في حال صوابه -حكم سرعة البداهة الوافية و الكافية على مصالح البسملة
أسباب الحكم متعددة منها:
أولا- لكون ذكر, أو طلب الرحمة مبرهن الحدوث فطريا ( حكم قيمة + حكم وجود بآن معا )
ثانيا- كون وحدة معايير الرحمة، وأولويتها مبرهنة بوصفها أولوية حيوية
ثالثا- كون إلزام النفس والآخر بما هو إيجابي، هو من براهين الشكل الحيوي الكلي.
*ملاحظة: سبب الزكزكة ، أو المراجحة ، أو القلقلة، أو الارتياب بين شكل حيوي كلي، وشكل حيوي أعظمي، يعود إلى احتمال ظهور شبهة، بكون تعبير “الله” بأصله العربي، ليس مما يجمع عليه عامة الناس، ولكن مثل هذه الشبهة تزول عند معادلة تعبير “الله” بمفهوم “واجب الوجود الحيوي الرحماني”، و هو أمر يقبله المتدين, وغير المتدين، على السواء.
* و سأورد لاحقا بعض الملاحظات كتعقيب على المقايسة ..لندير حوارا بشأنها مع المقايس نفسهُ.

رائق النقري : جذر جذور الشكل و أركان القضية الحيوية : 1- قابلية الفهم من العامة 2- عدم التعشش المتضارب 3- يبنى عليها سلبا أو ايجابا

  • المصالح التي ينى عليها هي التي تشمل اركان القضية الحيوي وهي ثلاث أركان 1- كون المصالح المعروضة مفهومة لعامة الناس 2- كون المصالح غيرمعششة تعششا متضاربا , 3- و كون المصالح ينى عليها
  • 28 mins · Edited · Like
  • بداهة سارية

    5- القياس الحيوي يقيس مادون ذلك , يقاس حركة البداهة ويدققه بمربع الأحول ولكن
    26 mins · Like
  • بداهة سارية

    6- لكن في المصالح التي لاتتحوى 3 اركان الثضية الحيوية فإن التدقيق لايكون بجذور الشكل بين كلي وجزئي سلبا وايجابا بل بجذور جذور مصالح الشكل الآدق أي الأكثر تفصيلا 1- جذر برهان الحدوث 2- جذر وحدة المعايير 3- جذر اولوية المعايير 4- جذر الزام اولوية المعايير
    18 mins · Edited · Like
  • بداهة سارية

    7- هذه الجذور وردت في كتاب الأمير ,ولم يشر اليها بكونها جذر اجذور الشكل لكون جذور الشكل نفسه تبلورت تضمنت جدولا أعمق يشمل 8 درجات بين الكلي والأعظمي والجزئي والهامسي , وتم التركيز عليها كثيرا في حوارات الموقع خلال السنوات التي تنحى فيها الصديق حمزة عن المشاركة في الحوار والقياس ,
    15 mins · Like
  • بداهة سارية

    8- ومع الترحيب مجددا بعودته فإنه يجدر الإنتباه إلى ضرورة التمييز في المصالح المعروضة بين تلك التي تتحوى اركان القضية الحيوية أو لاتتحواها
    13 mins · Like
  • بداهة سارية

    9- لأرض تدور قضية ينى عليها إذا رضت على الشكل التالي : “قال ابن باز من يقول الأرض تدور فقد كفر ..” هنال التدقيق يجذور الشكل يختلف عن مجرد القول :الأرض تدور , لكون الجملة الأخيرة لاينى عليها , والممقصود بينى عليها فيماتعرضه وليس فبما نظنه
    9 mins · Edited · Like
  • بداهة سارية

    10- لو أن الصديق حمزة عاد الى تدقيق المصالح التي عرضها عن الحراك السوري بمعايير جر الجذور 1- جذر برهان الحدوث (أثباتا ونفيا) 2- جذر وحدة المعايير (أثباتا ونفيا) 3- جذر اولوية المعايير (أثباتا ونفيا) 4- جذر الزام اولوية المعايير(أثباتا ونفيا) لوجدها في معظمها تعطل سريان البداهة بدرجات متعددة ..
    1 min · Like
  • بداهة سارية

    11- ومالم نجري مراجعة لمفاتيح المصالح التي تم عرضها مع الحراك السوري فلن نكون قادرين على تقدير سبب الخسارة الفادحة التي أدمت سوريا والقياس الحيوي قتلا وتدمير وتهجيرا

*******

هذه الملاحظات وردت في معرض ندقيق قياس وتدقيق حكم بداهة المصالح التالية :

حمزة رستناوي
April 17 at 1:12am

نقد مبدأ الاستقراء: مهما بلغ عدد البجعات البيضاء التي تمت رؤيتها، فهذا لا يبرر القول بأن، كل البجع أبيض.

“كارل بوبر- منطق البحث العلمي، ترجمة: محمد البغدادي ، المنظمة العربية للترجمة، ص. 63″

Like · Comment · Share
  • Seen by 18
    Mike Nokari, Mustafa Kheder, Bashar Al-shoaibi and 5 others like this.
  • بداهة سارية

    التعبير ناقص وقاصر عن التجريب العلمي الذي يمكن العلم التعرف على سبب ولادة البجعة بلون ابيض او غيره
    April 17 at 8:39pm · Edited · Like · 1
  • بداهة سارية

    وبالتالي يمكن القول ان التجربة العلمية المتوفرة حاليا تسمح ليس فقط بمعرفة يقينية للون البجعة قبل ان تلد الان بل بغلاف عام في حال لم تتغير القواعد العلمية التجريبية للون البجع
    April 17 at 1:47am · Like · 1
  • بداهة سارية

    المثال يفيد بعدم اليقين الأطلاقي ولكنه لتيفيز ببناء اليقين المنطقي التجريبي
    April 17 at 1:48am · Like · 1
  • بداهة سارية

    والرد على بوبر وامثاله هو انني وبدون ان ارى اي بشري اعرف يقينا بان الشر كلهم يكرهون لأنفسهم الموت والسجن والظلم مالم يعرفهم عائق
    April 17 at 1:50am · Like · 1
  • بداهة سارية

    المنطق الوضعي يبني نفسه على التجربة وهذا إيجابي وحيوي ولكنه قاصر عن المنطق الحيوي من حيث ادراك او تقرير وجود بداهات حيوية تجريبية كونية
    April 17 at 1:52am · Edited · Like · 1
  • بداهة سارية

    طبعا نقد الاستقراء لتقرير حقائق علمية بصرف النظر عن التجريب امر دقيق العيب هو في عدم ذكر ان التجربة وحدها مصدر العلم بالشيء
    April 17 at 8:42pm · Edited · Like · 1
  • حمزة رستناوي

    مقايسة بداهة مصالح :” مهما بلغ عدد البجعات البيضاء التي تمت رؤيتها، فهذا لا يبرر القول بأن، كل البجع أبيض”
    12 hrs · Like
  • حمزة رستناوي

    قياس بداهة المصالح: سريان بداهة كافية
    12 hrs · Like
  • حمزة رستناوي

    السبب: المصالح المعروضة تتعلق بخبرات بشرية , عن معرفة البشر بالبجع و الوانها, و قد يبدو للوهلة الاولى ان المصالح المعروضة تتحوّى خبرات اختصاصية في علم الحيوان , بما يتضمّن المعرفة التجريبية بالبجع و ألوانها, و لكن سياق المصالح المعروضة لم يأت في سياق مصالح اختصاصية بل في سياق عام يمكن لعامة الناس الحكم فيه , بحيث لا نستطيع نفي وجود بجعات غير بيضاء في المستقبل, او بجعات غير بيضاء لم نعلم بوجودها, و منه: مهما بلغ عدد البشر بخمسة اصابع الذين تمت رؤيتهم فهذا لا يبرر القول أنّ كل البشر بخمسة اصابع
    12 hrs · Like
  • حمزة رستناوي

    *تدقيق قياس حال المصالح: توحيد مع تعشيش صراعي
    12 hrs · Like
  • حمزة رستناوي

    السبب: عامة الناس توافق المصالح المعروضة من حيث انه لا يمكن نفي وجود او امكانية وجود بجعات غير بيضاء , و هذا ما يبرر الحكم بالتوحيد كمربع اساسي, و لكن لنلاحظ وجود حال صراعي كتعشيش فرعي , حيث ان المصالح المعروضة تتحوّى حالا سجالي, و كذلك لاحظ: مهما بلغ- فهذا لا يبرر القول.
    12 hrs · Like
  • حمزة رستناوي

    *تدقيق قياس الجذر المنطقي للمصالح: شكل حيوي جزئي =3
    12 hrs · Like
  • حمزة رستناوي

    السبب: قرائن اثبات قنونة تجريبية عامة و اختصاصية .
    فعامة الناس توافق المصالح المعروضة و ضمنا أهل الاختصاص.
    12 hrs · Like
  • حمزة رستناوي

    و الخلاصة قياس التدقيق بمربع حال المصالح و قياس التدقيق بمربع الجذر المنطقي يتوافق مع الحكم بسريان بداهة كافية.
    12 hrs · Like
  • حمزة رستناوي

    ملاحظة أخيرة: المصالح المعروضة لبوبر جرى تأويلها وفق التنفسير القريب, و لكن من الواضح انها وفق تفسير آخر تتحوّى مصالح بداهة كونية موضوعها تساؤلات حول وجود القوننة الحيوية الكونية الاجتماعية بحد ذاتها. و لكن آثرتُ الابعاد عن ذلك , و الاقتصار على التفسير القريب, و مقايسة جملة معزولة
    12 hrs · Like
  • حمزة رستناوي

    و هذا لا يمنع بل يجب ان يحثّنا عن اختيار مصالح اكثر تعبيرا لبوبر ذات صلة
    12 hrs · Like
  • حمزة رستناوي

    انتهى
    12 hrs · Like
  • بداهة سارية

    شكرا للصديق حمزة: ولكن لنتوقف فليلا عند الحكم ببداهة كافية أي التي يخبرها الشر عامة , وهي خبرة غير اخنصاصية , وأعلى درجة منها فس سلم مربع المصالح . ولكنها عندما تتعلق بأمر اختصاصي فهي تصبح شرطية , أي بشرط وجود معنى يقره عامة الناس
    11 hrs · Like · 1
  • بداهة سارية

    رأي بوبر هنا هو رأي اختصاصي في موضوع اختصاصي علمي منطي , ويمكن أن يفهمه ويقره عامة الناس , ولكن الخبرة البشرية عامة لاتطالب نفسها بالشك بكون ماتراه ليس يقينا وليس مستمرا كماعهدوه تاريخيا
    11 hrs · Edited · Like · 1
  • بداهة سارية

    وبالتالي فالحكم الأفضل هو سريان بداهة اختصاصية يقرها عامة الناس
    11 hrs · Like · 1
  • بداهة سارية

    أما التدقيق فهو مربع توحيد فعلا من حيث قبول عامة الناس له ولكنه أضا صراعي أيضا لكونه ينفي تجربة عامة الناس وخبراتهم ويتحداهم ولذلك فهو مزكزك بين التوحيد والصراع وهو حكم لايعارض لامع الحكم ببداهة كافية ولا ببداهة اختصاصية بل يؤكد كونها بداهة اختصاصية يقرها عامة الناس
    11 hrs · Like · 1
  • بداهة سارية

    الدرس المستفاد هو : عندما يكون لدينا بداهة اختصاصية يقرها عامة الناس يمكن أن تكون صراعية أو توحيدية أو كلاهما معا بوضع زكزاكي
    11 hrs · Like · 1
  • بداهة سارية

    بانتظار تدقيق الصديق حمزة أو غيره بمربع الجذور ..ن
    11 hrs · Like · 1
  • حمزة رستناوي

    د. رائق يبدو انك لم تقرأ كامل مقايستي..ستجد فيها تدقيق مربع الجذور مع ملاحظات ذات صلة بالمقايسة..تنتظر ملاحظاتك.
    54 mins · Like
  • بداهة سارية

    نعم , ولكن لكي لاتضيع البوستات والندخلات على الفيس يرجى اعطائ رقم لكل بوست ورقم لكا مداحلة مثال :
    43 mins · Like
  • بداهة سارية

    1- في الرد على تدقيق قياس الجذور لععطيل أو اثبات حكم البداهة المتعلق بالجعات يجب ملاحزة متليلي :
    42 mins · Like
  • بداهة سارية

    2- من الصائب القول بوجود شكل جي جزئ , ومن الصائب ترقيمه ب #3 كرقم جبري على المربع الفرعي للاسباب البتالية : عدم منافاو اي معيار من معايير الشكل الحيوي ولكن
    39 mins · Edited · Like
  • بداهة سارية

    3- ولكن هذا التعبير أي شكل حيوي جزئي , وشكل حيوي كلي , وشكل جوهراني جزئي أو شكل جوهراني جزئي وما جرى ترميزه جبريا بحروف , على الرغم من صوابه في كثير من المصالح المعروضة التي رينى عليها إلا أنه ثبت فصوره في قياس المصالح الحيوية التي ينى عليها
    36 mins · Like

الإستخارة : بداهة مصالح زواوية

ماهو حكم المنطق الحيوي على المصالح المعروضة في :”بعضنا يطلب من قريب أو صديق أن يصلي صلاة الاستخارة بالنيابة عنه.” ؟ الحكم ب سريان داهة زوزاية لآسباب متعددة منها 1- لكونها لاتنتهك أي من معايير الشكل الحيوي

 

تقييم منطق أرسطو : محمد تقي المدرسي: المنطق الآرسطي اطلاقي تعميمي:

لقد تعرض منطق أرسطو لكثير من الهجمات ربما كانت تحاول مناهضة الإفراط في الثقة به خلال ألفي عام. لكن بعيدا عن روح التهجم أو الثقة، يقيّم هذا المنطق بأنه نظم مسيرة الفكر الإنساني في قبالة التطرف والفوضى والسفسطة. ولكنه من جهة أخرى، قيد هذا الفكر بتركيزه الكبير على الجانب الصوري منه، أي انه لم يحاول البحث عن مصدر الأفكار بمقدار ما كرس بحوثه حول علاقة الأفكار ببعضها، وكان مثله مثل من يبذل جهده في جمع الأعداد وتفريقها دون أن يفكر فيما وراء هذه الأعداد من حقائق تدل عليها.
فمنطق أرسطو الشكلي، بإهتمامه بشكل التفكير واغفاله عن البحث عن مادة التفكير وموضوعه، سبب تناسي دور السلبيات البشرية التي تدعو إلى الضلالة، كما تناسى دور العقل في تحدي هذه السلبيات. ولذلك لم يوفق هذا المنطق في إعطاء الإنسان مزيدا من التقدم الفكري.
وبسبب من تأثير المنطق الأرسطي الشكلي، والذي يبرز فيه جانب الإطلاق والعموم، انطبع المفكرون في القرون الوسطى بطابع الإطلاق وسرعة انتزاع الكلي من جزئيات صغيرة.
فكان يكفي الواحد منهم أن يلاحظ عدة أحداث جزئية… حتى يحكم بكلي يشمل ملايين من أمثال تلك الأحداث.
ثم تحول المفكرون إلى الاعتقاد بأن المنطق الأرسطي طريق الوصول إلى الحقائق، غافلين عن انه منهج للتفكير.. والتفكير هو الطريق.. فأخذوا يركبون القياسات بعضها فوق بعض لعلهم يقفون عليها ليروا الحقائق جميعا.
ان القوالب الفكرية تحولت عند هذا الفريق، إلى أفكار استغنوا بها عن التجربة. بل زعموا انها تغنيهم حتى عن عقولهم.. وهكذا لفهم الجمود.
وخلاصة القول، ان منطق أرسطو بالرغم من تنظيم الفكر، ابتلي بثلاثة نواقص:
1- تناسي دور السلبيات البشرية في تضليل الفكر.
2- إطلاقية توجيهه.. مما سبب في إيجاد طابع الإطلاق عند تابعيه.
3- تحول المنطق إلى أفكار بينما لم يكن سوى مناهج للتفكير.

في الصفحة 244 من كتاب الأمير الحيوي ورد تفصيلا لمربع جذور الشكل الحيوي بوضوح

غلاف الأمير الحيوي ة


في الصفحة 244 من كتاب الأمير الحيوي ورد تفصيلا لمربع جذور الشكل الحيوي بوضوح وهي

: مفتاح مربع جذور المصالح: 

رائق الأمير

بعد التأكد من وضوح الجذر المنطقي نسأل: ما هو جذر منطق المصالح المعروضة من بين الأربع جذور التالية :

  1. جذر نفي أو تأكيد برهان الحدوث الحيوي
  2. جذر نفي أو تأكيد برهان وحدة المعايير الحيوية.
  3. جذر نفي أو تأكيد برهان أولوية معايير المصالح .
  4. جذر نفي أو تأكيد برهان الزام بداهة المصالح

 

: مفتاح مربع جذور المصالح: كما ورد في كتاب الأمير الحيوي

رائق الأميرفي الصفحة 244 من كتاب الأمير الحيوي ورد تفصيلا لمربع جذور الشكل الحيوي بوضوح وهي

: مفتاح مربع جذور المصالح: 

بعد التأكد من وضوح الجذر المنطقي نسأل: ما هو جذر منطق المصالح المعروضة من بين الأربع جذور التالية :

  1. جذر نفي أو تأكيد برهان الحدوث الحيوي
  2. جذر نفي أو تأكيد برهان وحدة المعايير الحيوية.
  3. جذر نفي أو تأكيد برهان أولوية معايير المصالح .
  4. جذر نفي أو تأكيد برهان الزام بداهة المصالح

 

 

تابع

Get every new post delivered to your Inbox.

Join 432 other followers

%d مدونون معجبون بهذه: