الغارديان: لماذا لا يحتاج الإسلام إلى إصلاح؟‎

في الأشهر الأخيرة، ترددت دعوات متكرّرة لإصلاح الإسلام، وهو الدين الذي يبلغ 1400 عام. “نحن نحتاج للإصلاح الإسلامي“، هكذا دعت النيوز ويك. وقالت الهفينجتون بوست: “الإسلام يحتاج إلى الإصلاح من الداخل“. وبعد مجزرة يناير بباريس، أشارت الفينانشيال تايمز إلى الموجودين في الغرب، والذين يعتقدون أنّ الرئيس المصري العلماني، عبد الفتاح السيسي، “يمكن أن يكون بمثابة مارتن لوثر العالم الإسلامي“. بيد أنّ هذا قد يكون صعبًا؛ لأنّ السيسي، وذلك وفقًا لما قالته هيومن رايتش ووتش، قد ساعد في هجمات قاتلة متعمّدة على المحتجّين السلميين، والتي قد تصل إلى “جرائم ضدّ الإنسانيّة”.

ثمّ هناك أيان حيرسي علي؛ وهي المؤلّفة صومالية الأصل، الملحدة، والمسلمة السابقة، وقد أصدرت كتابًا جديدًا يُسمّى: “الملحد: لماذا يحتاج الإسلام إلى إصلاح حاليًا؟“. وقد كانت تخرج على شاشات التلفاز، وعلى صفحات الرأي، لحثّ المسلمين، بشقيهما الليبرالي والمحافظ، للتخلّي عن بعض معتقداتهم الدينية الجوهريّة/ الأساسيّة، ريثما يتمّ الاصطفاف وراء لوثر مسلم. وسواء سوف يستجيب عمومُ المسلمين بشكلٍ إيجابيّ أم لا لدعوة الإصلاح من امرأةٍ وصفت إيمانهم بأنّه “مدّمر” و”عبادة عدميّة للموت” ينبغي أن تُباد، ورشَّحت بنيامين نتنياهو لنيل جائزة نوبل للسلام؛ فهذا أمرٌ آخر.

ليست هذه السردية بوليدة اللحظة. فهناك كاتبُ رأيٍ شهير بصحيفة النيويورك تايمز، هو توماس فريدمان، دعا إلى إصلاحٍ إسلاميّ يرجع إلى عام 2002م، وتتبّع الأكاديميّان الأمريكيّان تشارلز كريزر وميشيل برويرز أصول هذا “الإصلاح الموازي” إلى وقتٍ مبكّر من القرن العشرين، مشيرين إلى أنّ الصحفيين المُحافظين كانوا شغوفين، كما الأكاديميين الليبراليين، بالبحث عن مارتن لوثر مسلم.

وكما يبدو، فإن أيّ امرئٍ يريد أن يربح الحرب ضدّ التطرّف العنيف ويحفظ بيضة الإسلام، فضلًا عن تطوير الشرق الأوسط الراكد؛ ينبغي أن يكون في مصافّ هذه العمليّة. وعلى كلّ حال، وكما تقول الحجّة، فإنّ المسيحيّة قد أنجزت الإصلاح الديني، والذي أتبعه التنويرُ بالعلمانيّة والليبراليّة والديمقراطيّة الأوروبيّة الحديثة. فلماذا لا يستطيع الإسلام عمل الشيء نفسه؟ ولا يقدّم الغرب مساعدته في ذلك؟

بيد أنّ الحديث عن إصلاحٍ على غرار النموذج المسيحي للإسلام فيه الكثير من النفاق. ودعونا ننظر في فكرة “مارتن لوثر مسلم”. لوثر لم يكن مجرّد حامل 95 رسالة إلى باب كنيسة القلعة في فيتنبرغ عام 1517، أو فقط عارضَ انتهاكات رجال الدين داخل الكنيسة الكاثوليكيّة. فهو، أيضًا، طالب بأن يُضرب الفلاحون الثائرون الألمان ضدّ الأسياد الإقطاعيين بالرصاص، مُماثِلًا إيّاهم بـ”الكلاب المسعورة”، كما أنّه اختلقَ على اليهود أكاذيب في 1543؛ حيث اعتبرَ اليهود كـ”أهل الشيطان”، ودعا إلى تهديم منازلهم ومعابدهم. وكما لاحظ السوسيولوجي الأمريكيّ وعالِم الهولوكوست رونالد بيرجر، فإنّ لوثر ساعدَ على ترسيخ معادة السامية بوصف ذلك “العنصر الأساسيّ للثقافة وللهويّة الوطنية الألمانيتين“. ولذلك، يصبح من العسير أن يكون (يقصد لوثر) نموذجًا للإصلاح والحداثة عند المسلمين في 2015.

وأيضًا، فإنّ حركة الإصلاح البروتستانتيّة فتحت الباب على مصراعيه لسفك الدماء بشكلٍ لا مثيل له على مستوى القارّة بأكملها. هل نسينا الحروب الدينية الفرنسيّة؟ أو الحرب الأهلية الإنجليزية؟ عشرات الملايين من الأبرياء ماتوا في أوروبا، وأكثر من أربعين بالمئة من سكّان ألمانيا يُعتقد أنّهم قد قُتلوا في سنوات الحرب الثلاثين. فهل ما نُريده هو عالم ذو أغلبيّة مسلمة بالفعل، مُبتلى بالصراعات الطائفيّة والاحتلال الأجنبيّ ويحمل للآن إرثًا كبيرًا من الاستعمار، وكلّ ذلك باسم الإصلاح والتقدم بل والليبراليّة؟

ليس الإسلام كالمسيحية. الديانتان غير متشابهتين، وهناك مَن هو جاهلٌ بعمق، يروّج لخلاف هذه الرؤية، أو لمحاولة فرض رؤية أوروبيّة للتاريخ بشكلٍ خطيّ على أغلبيّة الدول المسلمة المختلفة في آسيا أو إفريقيا. كلُّ دينٍ له تقاليده الخاصّة ونصوصه، وأتباع كلّ دين يتأثرون بالجغرافيّة السياسيّة والعمليّات الاجتماعيّة والاقتصاديّة بطرق شتّى وكثيرة. إن لاهوت الإسلام ولاهوت المسيحيّة عالمان متباعدان، بشكلٍ استثنائيّ؛ فالأوّل، على سبيل المثال، ليس لديه طبقة رجال دين على غرار طبقة رجال الدين الكاثوليك تُذعن لبابا معيّن إلهيًّا. لذا؛ فمَن الذي سوف يستهدفهم “الإصلاح الإسلامي“؟ وعلى أيّ بابٍ ستُحمل الـ95 رسالة؟ (يقصد رسائل مارتن لوثر كينج).

الحقيقة هي أنّ الإسلام قد حقّق أنواعًا خاصّة من الإصلاح، بمعنى تجريد التراكمات الثقافيّة، وعمليّة التنقية المُفترضة له. لم ينتج الإسلام إسلامًا متسامحًا ولا تعدّديًا، ولا مدينة فاضلة، أو دولًا أسكندنافية على الفُرات. بدلًا من ذلك، أنتج المملكة العربيّة السعوديّة.

لم يبدأ الإصلاح منذ منتصف القرن الثامن عشر بالضبط، عندما جاء محمد بن عبد الوهاب. فماذا عرض على جماهير الجزيرة العربيّة، خطيب المتجوّلين هذا الذي تحالف مع آل سعود؟ لقد عرضَ عليهم إسلامًا متقشّفًا يُطهّر مما يعتقده بِدعًا، والذي خالفَ قرونًا من المدارس الدينية والآراء المترسّخة، ورفض سلطة العلماء التقليديّة أو السلطات الدينية.

قد يجادل البعض لو أنّ أحدًا يستحقّ لقب “لوثر مسلم“، فإنّه محمّد بن عبد الوهاب الذي هو في نظر ناقديه، شاركَ لوثر في تزّمته مع كراهية الراهب المسيحي تجاه اليهود. ابن عبد الوهاب مثار جدل في العقيدة الإسلاميّة، يكتب مؤلّف سيرته الذاتية ميشيل كاروفرد: “أدانَ كثيرًا من الإسلام [السائد] في عصره“؛ مما أدّى إلى طرده من عائلته لهرطقته.

لا تسئ فهمي. بالطبع، يحتاج العالم ذو الأغلبية المسلمة، والذي يعاني، إلى الإصلاح: سياسيًّا، واجتماعيًّا واقتصاديًّا، ونعم، دينيًّا أيضًا. المسلمون يحتاجون إلى إعادة اكتشاف تراثهم التعدّدي، فالتسامح والاحترام المتبادل يتبدّى، مثلًا، في خطاب الرسول إلى رهبان دير سانت كاترين، أو تعايُش القرون الوسطى في إسبانيا المسلمة.

لذلك؛ فهم لا يحتاجون إلى دعوات كاذبة لإصلاحٍ إسلاميّ من غير مسلمين أو من مسلمين سابقين؛ لأنّ الإلحاح على ذلك يوضّح كم هي دعوات ضحلة ومُغرقة في التبسيط، وكيف أنّها غير تاريخيّة بل وضدّ التاريخيّة، وذلك من قبل بعض القادة الغربيين المعلّقين بشأن هذا الأمر. إنّها من أسهل ما يمكن بالنسبة إليهم؛ لأنّها، ظاهريًا، تبدو لتجفيف الجدالات المُحتدمة حول التطرّف العنيف، لتصل إلى مجموعة من الكليشيهات والشعارات وبعض الموادّ المسجّلة، بدلًا من التنقيب عن الأسباب الأصليّة أو النزعات التاريخيّة لذلك؛ فالأسهل أن يظل المتطرّفون ونقّاد الإسلام كما هُم، في حين يتمّ تجاهل تيار علماء الإسلام والأكاديميين والنشطاء.

فقد قوبلت حيرسي علي، على سبيل المثال، بسلسلة من الإطراءات والأسئلة خفيفة الظلّ في مقابلاتها مع وسائل الإعلام الأمريكية، من نيويورك تايمز إلى فوكس نيوز. ومن المُحبط، أن إعلاميًّا كوميديًّا هو جون ستيورات في برنامجه اليومي كان قد أشار إلى حيرسي على أن بطلها الإصلاحيّ (يقصد لوثر) أراد “نموذجًا أنقى من المسيحيّة“، وساعد على إنتاج “آلاف السنين من العنف والفوضى“.

واعتذارًا للوثر، لو أنّ أحدًا أراد فعل نفس الشيء في دين الإسلام اليوم، فإنّه قائد “تنظيم الدولة الإسلاميّة” أبو بكر البغدادي الذي ينهب ويغتصب تحت ذريعة “نموذج أطهر” للإسلام -والذي، بطبيعة الحال، لم يكن من مناصري اليهود، على حدّ سواء. وهؤلاء الذين يطالبون ويصرخون -بتبسيط شديد-، من أجل إصلاحٍ إسلاميّ؛ لا بدّ أن يكونوا حذرين من أمنيتهم هذه.

تنحي الأسد أو نحرق البلد تفسير اختصاصي شرطي

هل يمكن العثور على تفسير حيوي شرطي لمقولة “الأسد أو نحرق البلد”  بشكل يمكن تفهمها وتبريرها حتى عند من يرفضه وبالمقابل هب يمكن العثور على تفسير  حيوي شرطي لمقولة :“تنحي الأسد أو نحرق البلد”؟
‎حمزة رستناوي‎'s photo.
  • بداهة سارية

    في القياس الحيوي يوجد حكم لسريان أو تعطيل البداهة بشكل شرطي أي يتعلق بتفسيرين أحدهم حيوي وآخر غير حيوي ومن أجل عيون الصديقلا أبو طلال أليه هذا الحكم الشرطي الحيوي لشعار “اللأسد أو نحرق البلد لنسأله أن كان ضده أو معه التفسير الشرطي الحيوي هو : إذا كان بديل حكم رئيس عير اخواني هو حكم من له علاقة بالأخوان من سابع جد فلا بلد “
    Like · Reply · 32 mins
  • بداهة سارية

    يعني ليس حرقا فقط بل كما قال الصديق Hasan Abo Wesam”وﻻ تاخذنا بهم رحمه وﻻ شفقه كما فعل رسولنا اسوة حسنه واليهود لم يفعلوا ولو جزئ يسير من الذي فعلوه هؤﻻء الخنازير بلبلاد والعباد والله من وراء القصد وعاشت سوريا حره ابيه” بمعنى حرة متحررة من كل ليس بعلماني
    Like · Reply · 30 mins
  • بداهة سارية

    وبالمقابل يمكن تقديم تفسير شرطي حيوي لشعار :”تنحي الأسد أو نحرق الأسد” بمعنى أن البلد الذي لايسمح إلا لشخص واحد حكمه إلى الأبد هو ليس بلد
    Like · Reply · 1 · 27 mins
  • بداهة سارية

    وهذا مفهوم من قبل أناس انتظروا كثيرا لصبحوا رؤساء على الأقل لمدة 3 لأشهر .. ومعهم عن ذلك بالفعل يؤلم الى درجة يمكن تفهم انهم مع حرق البلد
    Like · Reply · 25 mins
  • بداهة سارية

    طبعا تفهم ذلك لايعني تبريره حيويا ولكن على الأقل يساعد في فهم تحشيد مجموعة من النمتفسين على الرئاسة وليس فيهم من يقبل غيره أكثر من 3 أشهر ونجاهحم في تبيرير تدمير البلد باسم تنحي الأسد
    Like · Reply · 21 mins
  • بداهة سارية

    إذا لم يكن ذلك مبررا حيويا فلماذا يفسر بالتفسير الشرطي الحيوي ؟
    Like · Reply · 21 mins
  • بداهة سارية

    السبب وراء إعطاء سمة حيوية بحدود التفهم فقط هو وجود برهان حدوث موضوعي يؤكد أن وجود من يقبل تدمير البلد مقابل أن لايبقى الأسد رئيسا ويوجد دول تدعهم إلى اليوم في ذلك ولاتسمح لهم بالتراجع عن ذلك ولايهمهم حكم الدمار والقتلى والمهجرين فالمهم هو فنادق سبع نجوم
    Like · Reply · 18 mins
  • بداهة سارية

    ولكن هل الأمر هو نفسه في التفسير الشرطي الحيوي للأسد أو نحرق البلد .. الإجابة هي النفي لأسباب متعددة منها 1- ليس فقط للكون أي حكم فيه شبهة اخوانية أو عصملية يعني نهاية البلد حكما وهذا مبرهن الحدوث منذ نشوء سايكس بيكو2- ليس فقط لأمكانية وخلق دويلات أكبر من قطر ةالكويت والبحرين ولبنان لآقليات قومية او دينية 3- بل لكون دول الخليج والأطلسي لن تعستطيع نفسها من التنافس لخلق دول سنية اخوانية متناحرة كما يري في ليبيا وكما هو الحال في الخليج نفسه
    Like · Reply · 7 mins
  • بداهة سارية

    إذن فصول اي ريش له علاقة مع الآخوان من سابع جد يعني سابع مستحيل على بقاء سوريا كلبد موحد
    Like · Reply · 6 mins
  • بداهة سارية

    ن وانتهي مع التحية للصادق الصديق Hasan Abo Wesamوعاشت سورية حرة متحررة من غير امثاله وهو على الأقل لايكذب ولاينافق كالعلمانيين العملاء وهو يعلم بالفعل أن ثمة أناس سيقاتلون حتى الموت كل من كان جده اخواني من سابع جدا وهؤلاء بين السنة اكثر من العلويين وهم مع الأسد أكثر من العلويين , ومن لايعلم ذلك بعد اربع سنوات ليذهب الى حلب وسوق الحمدية فضلا عن مصر والجزائر واليمن
    Like · Reply · 1 min
  • بداهة سارية

    ومن لايصدق ذلك ليراجع ماقاله اوباما البارحة
عن هذه الإعلانات

في بعض الأحيان، قد يرى بعض زوارك إعلاناً هنا.

أخبرني المزيد | إخفاء هذه الرسالة

رائق النقري : مساواة الإرهاب بالتكفير كمساواة نخر سن بالسرطان

داعش2

ماهو حكم المنطق الحيوي على مساواة التكفير بالإرهاب ؟

الحكم هو تعطيل سريان بداهة اختصاصية لآساب متعددة منها 1- عدم ذكر معايير المساوات من اجل مقارنة مدى التساوي 2- مع كون أصغر مرض يتساويات بكلمة مرض  فإن مساواة  مرض السن بمرض السرطان يفتح مجالا للمامثلة اليطان برضوان لكونها معا منماثلان من حيث ان كل منهم شكل ملائكي حركي احتوائي احتمالي نسبي

قياس كعبة مصالح :”الفاشلون يلتحقون بالجيش و يتحكمون في الساسة،”

بوط

ماهو حكم المنطق الحيوي على المصالح المعروضة في :”الفاشلون يلتحقون بالجيش و يتحكمون في الساسة،” ؟ الحكم تعطيل سريان بداهة اختصاصية لأسباب متعددة منها1-  أنها  لاتذكر معاييرها بشكل يقبله عامة الناس أو عامة اهل الاختصاص 2- أهم قادة التاريح  البشري هو المحاربين ومنهم نبي المصالح القرآنية 3- متطلبات تعلم فنون الحرب واتقانها تجمع كل العلوم المتوفرة والفابلة للأستخدام في المعركة 3- النجاح في حثظ الدروس التلقينة عن ظهر قلب ليس فيه اي دليل على الفوق ومن ذلك فإن معظم المتفوقين في الدارس ينتهوم كأناس اقل من عاديين 4-  في حالات الآزمات يفبتقد الناس الى القادة ويقدسون بوطهم أو مسدسهم ..لكونهم يفرض حلولا يصعب فرضها بالحوار والإقناع

رائق النقري : التضليل والتدليس في مشابهة التكفيريين بغير التكفيريين

داعش اطفال

التماثل والاختلاف مقنونان  بين اي كائنين , من خلال مبادئ القانون الحيوي , والتماثل بين التكيري وغير التكفيري ممكن في سمات متعددة ليس لها علاقة بالتكفير وعدم التكفير , ولكن هذه السمة هي الأهم في القوى العقائدية فإن عدم التركيز على هذا الفارق ليس فقط مغالطة للقانون الحيوي , ولكنه استخدام له بغرض  التضليل والتدليس

حكم بتعطيل سريان البداهة في المنطق الحيوي له درجات متعدةة منها الفموض بمعنى التقليل في عرض المعلومات ومنها التضليل بمهنى الاصرار على تكرار  مصالح يعرفها عامة الناس بوصفها مضللة , وفي هذه المقايسة سنعرض لمصالح تعطيل بداهة المصالح  بدرجة تدليس وهي لاتهدف التضليل بنفي جذر من جذور الشكل الحيوي  ولكنها تهدف إلى التضليل من خلال برهنة وجود مصالح نفي جذور الشكل الحيوي في مصالح متعارضة

وهذا ماسوف نوضحه من خلال مقايسة  ادانة واحدة لطرفين مختلفين  بقصد  التعمية وهو مايعني التدليس في اللغة العربية

ماهو حكم المنطق الحيوي على المصالح المعروضة في :

” هل الريات السود و اهل الرايات الصفر يكمِّلوا بعضهم بعض ..ألا لعنة الله عليهم اجمعين. ”

  • الحكم هو تعطيل بداهة مصالح اختصاصية شرطية بدرجة التدليس لأساباب متعددةمنها 1- إذا فهم المقصود بالرايات السوداء مايدل على التكفيريين المعاصرين بصرف النظر عن الاسماء التي يرفعونها , وإذا قصد بالرياات الصفراء من يقاتل التكفيريين بصرف النظر عن اسمائهم فإن شتمهم معا هو لصالح التكفيريين من خلال تغييب الصفة الأساي يكل منهما وتويم صفة مشتركة
    11 mins · Like
  • بداهة سارية

    2- أهل الاختصاص في الشأن الاسلامي المعاصر في الحروب الدائرة في الشر ق الأوسط يعرفون بوجود قوى متعددة مصنوعة بدعم خارجي وباسماء اسلامية وهذا يجعلها تبدو متشابهو من هذه الجهة وازاهر هذه السمة يقصد به التدليس لكونه يغييب السمات المختلفة وهي الأهم
    9 mins · Like

رائق النقري: التفسير الشرطي الحيوي يترواح بين التفهم والتبيرير بجسب جذور مصالحه

هل يمكن العثور على تفسير حيوي شرطي لمقولة “الأسد أو نحرق البلد”  بشكل يمكن تفهمها وتبريرها حتى عند من يرفضها ,؟ وبالمقابل هب يمكن العثور على تفسير  حيوي شرطي لمقولة :“تنحي الأسد أو نحرق البلد”؟
‎حمزة رستناوي‎'s photo.
  • بداهة سارية

    في القياس الحيوي يوجد حكم لسريان أو تعطيل البداهة بشكل شرطي أي يتعلق بتفسيرين أحدهم حيوي وآخر غير حيوي ومن أجل عيون الصديقلا أبو طلال أليه هذا الحكم الشرطي الحيوي لشعار “اللأسد أو نحرق البلد لنسأله أن كان ضده أو معه التفسير الشرطي الحيوي هو : إذا كان بديل حكم رئيس عير اخواني هو حكم من له علاقة بالأخوان من سابع جد فلا بلد “
    Like · Reply · 32 mins
  • بداهة سارية

    يعني ليس حرقا فقط بل كما قال الصديق Hasan Abo Wesam”وﻻ تاخذنا بهم رحمه وﻻ شفقه كما فعل رسولنا اسوة حسنه واليهود لم يفعلوا ولو جزئ يسير من الذي فعلوه هؤﻻء الخنازير بلبلاد والعباد والله من وراء القصد وعاشت سوريا حره ابيه” بمعنى حرة متحررة من كل ليس بعلماني
    Like · Reply · 30 mins
  • بداهة سارية

    وبالمقابل يمكن تقديم تفسير شرطي حيوي لشعار :”تنحي الأسد أو نحرق الأسد” بمعنى أن البلد الذي لايسمح إلا لشخص واحد حكمه إلى الأبد هو ليس بلد
    Like · Reply · 1 · 27 mins
  • بداهة سارية

    وهذا مفهوم من قبل أناس انتظروا كثيرا لصبحوا رؤساء على الأقل لمدة 3 لأشهر .. ومعهم عن ذلك بالفعل يؤلم الى درجة يمكن تفهم انهم مع حرق البلد
    Like · Reply · 25 mins
  • بداهة سارية

    طبعا تفهم ذلك لايعني تبريره حيويا ولكن على الأقل يساعد في فهم تحشيد مجموعة من النمتفسين على الرئاسة وليس فيهم من يقبل غيره أكثر من 3 أشهر ونجاهحم في تبيرير تدمير البلد باسم تنحي الأسد
    Like · Reply · 21 mins
  • بداهة سارية

    إذا لم يكن ذلك مبررا حيويا فلماذا يفسر بالتفسير الشرطي الحيوي ؟
    Like · Reply · 21 mins
  • بداهة سارية

    السبب وراء إعطاء سمة حيوية بحدود التفهم فقط هو وجود برهان حدوث موضوعي يؤكد أن وجود من يقبل تدمير البلد مقابل أن لايبقى الأسد رئيسا ويوجد دول تدعهم إلى اليوم في ذلك ولاتسمح لهم بالتراجع عن ذلك ولايهمهم حكم الدمار والقتلى والمهجرين فالمهم هو فنادق سبع نجوم
    Like · Reply · 18 mins
  • بداهة سارية

    ولكن هل الأمر هو نفسه في التفسير الشرطي الحيوي للأسد أو نحرق البلد .. الإجابة هي النفي لأسباب متعددة منها 1- ليس فقط للكون أي حكم فيه شبهة اخوانية أو عصملية يعني نهاية البلد حكما وهذا مبرهن الحدوث منذ نشوء سايكس بيكو2- ليس فقط لأمكانية وخلق دويلات أكبر من قطر ةالكويت والبحرين ولبنان لآقليات قومية او دينية 3- بل لكون دول الخليج والأطلسي لن تعستطيع نفسها من التنافس لخلق دول سنية اخوانية متناحرة كما يري في ليبيا وكما هو الحال في الخليج نفسه
    Like · Reply · 7 mins
  • بداهة سارية

    إذن فصول اي ريش له علاقة مع الآخوان من سابع جد يعني سابع مستحيل على بقاء سوريا كلبد موحد
    Like · Reply · 6 mins
  • بداهة سارية

    ن وانتهي مع التحية للصادق الصديق Hasan Abo Wesamوعاشت سورية حرة متحررة من غير امثاله وهو على الأقل لايكذب ولاينافق كالعلمانيين العملاء وهو يعلم بالفعل أن ثمة أناس سيقاتلون حتى الموت كل من كان جده اخواني من سابع جدا وهؤلاء بين السنة اكثر من العلويين وهم مع الأسد أكثر من العلويين , ومن لايعلم ذلك بعد اربع سنوات ليذهب الى حلب وسوق الحمدية فضلا عن مصر والجزائر واليمن
    Like · Reply · 1 min
  • بداهة سارية

    ومن لايصدق ذلك ليراجع ماقاله اوباما البارحة

رائق النقري و قياس بداهة مصالح :” “تنحي الاسد او نحرق البلد – ابقاء الا سد او نحرق البلد ” ؟

المصالح المعروضة للقياس هي :

“تنحي الاسد او نحرق البلد – ابقاء الا سد او نحرق البلد ” وحكم المنطق الحيوي ؟ تعطيل سريان بداهة اختصاصية لعدم ذكر معاييرها ونقطة على السطر .

Like · Comment · Share
  • Seen by 4
  • بداهة سارية

    تم البحث في عام ٣٠٠٠ ميلادي عن معنى الاسد أوالبلد فلم يعثر على احد يعرف ماهو المقصود بالاسد ومامعنى التنحي والإبقاء
    2 hrs · Edited · Like
  • بداهة سارية

    بعضهم قال ان كلمة الاسد اصلها هو الأسود سبارتاكوس او او باما ولكن لايعرف عنهما شيئا وبعضهم قال ان الاسد كلمة تعني السد الذي يوضع على مجرى النهر او الذي يوضع لسد الطريق او حيوان هارب والتنحي المقصود فيه التنحي عن السيرك اما البلد فبعضهم قال ان اصلها كلمة عربية او فارسية وتعني البلادة ومنها بليد
    2 hrs · Edited · Like
  • بداهة سارية

    نداء عاجل الى كل من يعرف شيئا قابلا لبرهنة حدوثه من قبل اهلً لاختصاص حصرا ان يساعدنا على فك طلاسم وجود رغبة جامحة بالحرق الشامل من اي كان ولأي سبب كان وشكرا
    2 hrs · Edited · Like
  • بداهة سارية

    يقال ان بداية الألفية الميلادية الثانية ظهر شخص اسمه حمزة مختص بالطب العصبيوالنفسي ويعرف أسباب الرغبة بالانتحار الشمشوني او الحرق النيروني ويقال انه كان يتوقع وصول البشر الىًمثل هذه الحالة
    2 hrs · Like
  • حمزة رستناوي

    المصالح المعروضة اختصاصية هذا اولا..و لكن المصالح المعروضة و ان كانت اختصاصية عندما تنتهك معايير الشكل الحيوي فالحكم عليها يتجاوز تعطيل بداهة اختصاصية الى بداهة كافية او وافية
    2 hrs · Like
  • بداهة سارية

    ويقال انه كان يعرف قوانين ميكانيكية تطبق على علم العصاب والنفس وهي ان لكل فعل ردة فعل مساوية ومعاكسة
    2 hrs · Like
  • بداهة سارية

    ويقال انه بدلا من استخدامها كان يستخدم قوانين المنطق الحيوي التي تفسر صراعات التاريخ البشري بتحريات الشخصنة والتفرد وهي تعبيرات اختصاصية ليس هناك دليل على ان حمزة ذاك كان متمكنا من فهمتها او أمينا عليها
    2 hrs · Like
  • بداهة سارية

    كلمات حرق او قتل ليست بحد ذاتها انتهاك للشكل الحيوي ومن ذلك تحرق الجثث البشرية تعبدا في الهند
    2 hrs · Like
  • بداهة سارية

    وتفرض عقوبة الحرق والصلب في مجتمعات عديدة وفق ظروف معروفة ومبررة
    2 hrs · Like
  • بداهة سارية

    عند التدقيق نجدها مصالح صراعية وهذا لايتعارضان مع كونها معطلة
    2 hrs · Like
  • بداهة سارية

    وعند التدقيق بمربع الدور لا نجد في المصالح المعروضة أية معايير لبرهان حدوث حيوي ولكن اهلً لاختصاص الموضوعي يعرفن ان البشر يتحوون احتمالات مرض نقص باهة استحواذي قهري فئوي او فردي
    1 hr · Like
  • بداهة سارية

    الصديق حمزةعندما قلت لك علينا استخدام تعبير تعطيل بدرجة تضليل قلت الا يكفي تعبير خيانة المنطق الحيوي فأجبتك علينا استخدام درجات بين مجرد الغموض والخيانة
    1 hr · Like
  • بداهة سارية

    ماذا يعيب الحكم على مصالح هولاند او نحرق البلد بكون مصالحة اختصاصية معطلة لسريان البداهة بسبب عدم ذكر معاييرها ؟
    1 hr · Like
  • بداهة سارية

    طبعا هي معيبة اذا كان المقصود بها الحكم بإعدام هولاند او الحكم بإعدام من يتمسك بهولاند ولذلك انت او من يعرض مثل هذه المصالح وهو غير مختص بسياقاتها بشكل حيادي علمي وملزم اخلاقيا لايقصد تقديم خدمة قياسية ولا تعليم الناس صلاحية القياس الحيوي بل يريد ان يستخدمه لخيانة أمانة المقايس
    1 hr · Like
  • بداهة سارية

    ماهو المعيب او القاصر بكون ابقاء الاسد او نحرق البلد بكونها مصالح معطلة لسريان البداهة لكونها اختصاصية وبأتذكر معاييرها ؟
    59 mins · Like
  • بداهة سارية

    اذا اكتفيت بالحكم أعلاه يمكنك تدقيقه بجملتين ويكون القياس كله ٣ جمل فلماذا كثرة الشرح أهو قياس حيوي ام رمانة قلوب مليانة ؟
    58 mins · Like
  • بداهة سارية

    تفريغ شحنات الاحقاد والصراعات ليس مكانه القياس الحيوي بل يمكن معالجة قصورها بالقياس الحيوي
    56 mins · Like
  • بداهة سارية

    الصديق حمزة القياس الحيوي ليس وجهة نظر للقياس منطقي ملزم
    55 mins · Like
  • بداهة سارية

    طبعا يمكن للمقايس ان يخطئ ولكن القياس الحيوي نفسه يلزم المقايس ويمكنه من التدقيق مثىً وثلاث ورباع
    53 mins · Edited · Like
  • بداهة سارية

    وانت تخوض في قياس المصالح السياسية ليس أمك اي مجال دون ان تكون ملزم بمعايير حيوية المصالح السياسية وهي مشروحة بالتفصيل في الجزء الاول من الجزء الرابع للقانون الحيوي عقل العقل ومطبقة بالتفصيل على الواقع السوري وفق معطيات ١٩٧٨ و١٩٨٩ و ٢٠١١ و ٢٠١٢
    49 mins · Like
  • بداهة سارية

    يمكنك ان تختلف في زوايا وجهات النظر السياسية او او تبرهن علىً كونها تغالط معايير المنطق الحيوي وليس اكثر
    47 mins · Edited · Like
  • بداهة سارية

    المنطق الحيوي ليس حزبا كما ان أعضاء المحكمة ليسوا حزبا ويمكنهم ان يختلفوا ولكن ضمن قانون المحكمة فقط
    46 mins · Like
  • بداهة سارية

    في الموقع الحواري الكثير من المقايسات المخصصة لسلبيات المعارضة وهي ليس سلبيات بمعايير معارضات الحقد الطائفي الثأري او المعارضات العميلة والمرتبطة بمصالح لتدمير الدولة السورية بل هي مخصصة مخصصة لسلبيات المعارضة بالمعايير الحيوية
    44 mins · Like
  • بداهة سارية

    عد الى تلك المعايير تجدها مطبقة بامانة ودقة او تكون خاطئة ويجب تصويبها
    43 mins · Edited · Like
  • بداهة سارية

    لو انك حافظت على أمانة المقايس الحيوي لكنت انت الان مرجعا ينطبق عليك شروط المعارضة الحيوي التي تقول انه ليس المطلوب ألكم الجماهيري بل التزام أسس المنطق الحيوي المضاد للجوهر القومي او الطائفي او الجهوي الخ
    41 mins · Edited · Like
  • بداهة سارية

    وفي المنطق الحيوي يتوقع فشل المقايس الحيوي بالتقيد بامانة القياس وبخاصة اذا كان لا يريد تعلمه
    40 mins · Like
  • بداهة سارية

    مالذي يجعلك تختلف عن غيرك ممن لم يعلن اقتاعه باي من نقولا المنطق الحيوي ؟
    39 mins · Like
  • بداهة سارية

    الاختلاف هو ام معوقات سريان الباعة ليهم اكثر مماهي لديك
    38 mins · Like
  • بداهة سارية

    مالذي يجعلني لا أستطيع إقناعك بكوني صاحب خبرة علمية سياسية اكثر منك الا بعد اربع سنوات من المجازر وبعد الف الف محاولة لعدم قفل باب الحوار معك ؟
    37 mins · Like
  • بداهة سارية

    مالذي يجعلك لا تقتنع بمعايير المعارضة الحيوية المعلنة منذ أربعين عاما الا البارحة في الساعة كذا والدقيقة كذا ؟
    36 mins · Like
  • بداهة سارية

    مالذي جعلك طبيبا ناجحا وغيرك لم ينجح في امتحان الابتدائية ؟
    35 mins · Like
  • بداهة سارية

    لولا المشقة لساد الناس كلهم
    34 mins · Like
  • بداهة سارية

    من مشكلات في تفهم رائق الى اليوم انك ماتزال مصاب بتضليل ذاتي أشاعته مناخات معروفة وهي ان رائق عسكري فماهي علاقة البوط بالفكر
    33 mins · Like
  • بداهة سارية

    وهي ان رائق بكالوريا ادبية فماهي علاقة من له خلفية ادبية باكتشاف منظومة رياضية تعترف بها أكاديميات الامريكية
    32 mins · Like
  • بداهة سارية

    رائق يتحدث ويضحك كالأطفال ماهي علقة الأطفال بالعلماء
    31 mins · Like
  • بداهة سارية

    رائق علوي نصيري يعادي كل من يرفض ان يكون عميلا للعراق او الاْردن او اليهوديه او اسرائيل فكيف يمكن اذن تغيير النظام ؟
    30 mins · Like
  • بداهة سارية

    رائق يعادي كل من يختار السلاح و العسكرة لاسقاط النظام رغم انه عسكري ويعرف ان الدنيا تؤخذ غلابا أليس ذلك دليل طائفية
    28 mins · Like
  • بداهة سارية

    رائق يصرف وقته لمحاورة حتىًمن يشتمه أليس لكونه تافه لايحترمون نفسه
    28 mins · Like
  • بداهة سارية

    لو ان رائق يثق بكون منطقه عالمي فما هي حاجته لاناس هم من عمر أولاده يصنعون شهرتهم على شتمه ؟
    26 mins · Like
  • بداهة سارية

    أسئلة كثيرة تجعلك وامثالك مصدومين وغير مصدقين انهم بحضرة نبي العصر قدس الله سره
    25 mins · Like
  • بداهة سارية

    اعذرني فقرفي كبير واحتقارا اكبر ولكن صبري الحيوي هو صبر ام وأبو الصبيان
    23 mins · Edited · Like
  • بداهة سارية

    وتذكر انك عاندت في فهم مربع المصالح فقط اكثر من عام وتوقف عدت مرات عن متابعة القياس
    21 mins · Like
  • بداهة سارية

    وتذكر انني اعرف صعوبة مواجهة الناس الذين تعرف مسبقا انهم يحكمون على رائق كما كنت تحكم عليه
    20 mins · Like
  • بداهة سارية

    وتذكر انك صمت صمت القبور عندما كتب احدهم ان رائق النقزي آيس هو مكتشف المنطق الحيوي باهى حمزة
    19 mins · Like
  • بداهة سارية

    وتذكر انك ومع بداية عودتك الى مقايسات المنطق الحيوي نشرت لعميل حاقد طائفي معلن ان الحسين ابن فاطمة وعلي وحفيد محمد هو مجرد متمرد وان زينب لم تسبى ؟ ق
    14 mins · Edited · Like
  • بداهة سارية

    الصديق حمزة أحسم امرك وأمر المنطق الحيوي وافتح عينيك وأذنين جيدا وانا حريص عليك والمنطق الحيوي سيذكر لك اجتهادات ويفخر حتى بأخطائك
    12 mins · Like
  • بداهة سارية

    الصديق حمزة المنطق الحيوي هو الله نفسه والله اكبر منك ومني ومن الاسد ومن مورك والشعيرات والعالم كله
    10 mins · Edited · Like
  • بداهة سارية

    ارتفع الى مستوى معاييره ولا تسمح لنفسك بالشك بنبي المنطق الحيوي
    11 mins · Like
  • بداهة سارية

    وان فعلت فأنت عندي لست مغدورا فقط بل مرحبا بك ليس لكونك حمزة ولكن لكونك تساعد مع غيرك بتعرف احتمالا القصور المقصود وغير المقصود في فهم وتطبيق المنطق الحيوي
    9 mins · Like
  • بداهة سارية
    Write a comment…

حمزة رستناوي
3 hrs

مقايسة بداهة مصالح : الأسد أو نحرق البلد
*هامش: شعار تمتْ كتابته على الجدران و رفعه من بعض أنصار الرئيس بشار الاسد في بداية الحراك الشعبي السوري.
*المقايس: حمزة رستناوي

أولا- الحكم على بداهة المصالح: تعطيل بداهة عامة ( بشرية كونية)

See More

Like · Comment · Share
  • Seen by 5
  • View previous comments
  • بداهة سارية

    وشكرا
    1 hr · Like
  • بداهة سارية

    ن
    1 hr · Like
  • حمزة رستناوي
    حمزة رستناوي
    3 hrs

    مقايسة بداهة مصالح : الأسد أو نحرق البلد
    *هامش: شعار تمتْ كتابته على الجدران و رفعه من بعض أنصار الرئيس بشار الاسد في بداية الحراك الشعبي السوري.
    *المقايس: حمزة رستناوي

    أولا- الحكم على بداهة المصالح: تعطيل بداهة عامة ( بشرية كونية)
    السبب: قرائن نفي لإلزام و أولوية الحياة و العدل و الحرية, بما يقرّه عامة الناس عبر العصور ..من رفض تدمير و حرق بلد أو قتل أبنائه – أي بلد كان – في مقابل وجود أو استمرار قيادة شخص – أي شخص كان.
    فرغم كون المصالح المعروضة اختصاصية و لكنها , تنتهك معايير الشكل الحيوي ..بما يرفع درجة التعطيل الى كافية وافية.
    ^
    ثانيا- قياس تدقيق الحكم بمربع حال المصالح= صراع
    السبب: مصالح اشكالية انغلاقيه مع توتر عالي , لاحظ ” نحرق البلد ”
    و هذا الحكم على الحال يتوافق مع الحكم بتعطيل بداهة عامة.
    ^
    ثالثا- قياس تدقيق الحكم بمربع الجذر المنطقي للمصالح =شكل جوهراني (قصور) كلي
    السبب:
    -قرائن اثبات برهان الحدوث: يمكن توقّع أن يقوم موالين لشخص أو سلطة معينة بالعمل على تدمير بلد في حال تهديد مصالحهم ( الحقيقية او الافتراضية). و المقايس الحيوي باختصاص ما يختبره كسوري يتابع و يعيش الحدث , يجد ان الموالين للرئيس الاسد( ممن يؤمنون بهذا الشعار)- يستمرون ( و بشراكة غيرهم في معارضات النظام) في تدمير و احراق البلد للسنة الرابعة على التوالي.
    -قرائن نفي جذر برهان الفطرة: في ألزام أولوية الحياة و العدل و الحرية , فالأصل الفطري هو بقاء و احياء البلد و ليس موتها أو احراقها.
    -قرائن نفي وحدة المعايير: من حيث أن من يوالي هذا الشعار هو جزء من البلد و يعيش فيها, فهل يقبل أن يحرق نفسه و أهله و بلده لأي سبب كان؟! مما يخفي ازدواجية معايير تتحوّاها المصالح المعروضة.
    و هذا الحكم على الجذر المنطقي يتوافق مع الحكم بتعطيل بداهة عامة.
    ^^

    Like · Comment · Share
    • Seen by 5
    • بداهة سارية

      مرة اخرة خيانة أمانة القياس الوصفي الابتدائي من خلال القفز عن برهان حدوث النص الى برهان حدوثه كحدث واقعي خارج النص
      3 hrs · Like
    • بداهة سارية

      ومرة اخرى اصرار على عدم التوقف عند معايير المصالح الاختصاصية وعدم التقيد بصلاحية المقايس العام لقياس المصالح الاختصاصية
      3 hrs · Like
    • بداهة سارية

      في علم الاختصاص السياسي او الفئوي او العقائدي فان الشعارات ليست شعرا فرديا بل مصالح تشعر بها فئات بوصفها معبر عنها
      3 hrs · Like
    • بداهة سارية

      اترك سوريا نهائيا وفي كل مثال تريده ضع كلمة بالتيمور او سنغافور وبدلا من كل كلمة أسد استعمل اسم غفارا او لومبومبا او اوجلان او ضاحي خرفان عندئذ تتخلص من شحنات سموم المناخ المرضي الاستحواذي القهري الفئوي والفردي
      2 hrs · Like
    • حمزة رستناوي

      تفضل قايس انت النص
      2 hrs · Like
    • بداهة سارية

      ولن يغير بالأمر شيئا شعار ” تنحي الاسد او نحرق البلد” برهان الحدوث خارج النص يتطلب حصرا اهلً الاختصاص
      2 hrs · Like
    • حمزة رستناوي

      يعني هذا الشعار غير قابل للمقايسة؟
      2 hrs · Like
    • بداهة سارية

      نعم ولكن في رابط مستقل
      2 hrs · Like
    • حمزة رستناوي

      قايسه اينما تشاء..مع ملاحظة ان هذا الشعار ليس افتراضي متكرر الكتابة و الحدوث من قبل العناصر المسلحة الموالية للاسد
      2 hrs · Like
    • بداهة سارية

      ضع على رابط مستقل تنحي الاسد او نحرق البلد” و” ابقاء الاسد او نحرق الاسد” وساقايسهما معا وبمعايير واحدة
      2 hrs · Like
    • بداهة سارية

      الشعارات ليسا افتراضيان وعمرهما الطائفي يعود الى ايام أمين الحافظ في حماه وشارع الحمدية في دمشق
      2 hrs · Like
    • بداهة سارية

      وشعارات علوي عالتابوت والمسيحي على بيروت ليس افتراضية
      2 hrs · Like
    • حمزة رستناوي

      وضعت الرابط مستقلا..و يمكننا مقايسة اي شعار
      2 hrs · Like
    • بداهة سارية

      وشعار “عدس” ليس جدية هل تعرف معنى عدس ؟ اسأل الكبار
      2 hrs · Like
    • حمزة رستناوي

      معروف جدا..و انا لم اضع المقايسة لادخل في جدال طائفي معك..منطق الجوهر موجود عند الجميع باشكال مختلفة
      2 hrs · Like
    • بداهة سارية

      ليس الامر امر مماحكة بل تعلم وتدقيق وتوقف عن تشويه القياس الحيوي وإظهاره بكونه عاجز او غير مفهوم او خلافي عند من يفهمه او ان المقايس الحيوي لا يلتزم بقسم الشكل الحيوي
      2 hrs · Like
    • بداهة سارية

      المشكلة هي عناد واصرار على ادعاء معرفة اختصاصية لا يتطلبها القياس الحيوي العام ونقطة على السطر وشكر
      2 hrs · Like
    • حمزة رستناوي

      هل الدعوة لحرق البلد ليست تعطيل بداهة بشرية عامة؟
      2 hrs · Like
    • حمزة رستناوي

      البلد بشر و ممتلكات و ذاكرة و ليس كلمة في معجم؟
      2 hrs · Edited · Like
    • بداهة سارية

      اسأل من يؤيد حرق اليمن وغزة
      2 hrs · Like
    • حمزة رستناوي

      لا تخرج خارج المقايسة و النص
      2 hrs · Like
    • بداهة سارية

      وتذكر اجماع العالم على حرق مخيم نهر البارد. هل كتبت اعتراضا واحدا في وقته ؟
      2 hrs · Like
    • بداهة سارية

      المصالح اختصاصية انت من يخرج ولا يتوقف عند حدود القياس الوصفي الابتدائي
      2 hrs · Like
    • حمزة رستناوي

      طيب ما رأيك بحرق منزلك أو حرق و ابادة قرية الشعيرات او القرداحة؟
      2 hrs · Like
    • حمزة رستناوي

      فقط تعطيل مصالح اختصاصية؟
      2 hrs · Like
    • حمزة رستناوي

      حرق اي انسان او اي مدينة او اي بلد في سياق صراع هو تعطيل بداهة وافية
      2 hrs · Like
    • بداهة سارية

      طبعا اهلً الاختصاص السياسي السوري + القياس الحيوي التفسيري يمكنهم تفسير السياق السببي والوظيفي والقيمي والظرفي وهو امر ليس عسيرا عليك اذا استبدلت الأسماء لتكون في منطقة هونولولو
      2 hrs · Like
    • حمزة رستناوي

      دعني في القياس الوصفي الان..و هذا اسهل
      2 hrs · Like
    • بداهة سارية

      تسألني عن حرق بيتي ؟ هذا ليس سؤل اختصاصي ! ولكن أوقات لي ان بيتك فيه داء جرثومي مساكن وخطأ على كل من يمر قربه وقرر اهلً لاختصاص حرقه وتدميره فبماذا اجيب ؟
      1 hr · Like
    • حمزة رستناوي

      هل تقبل احدا ان يحرق بلدك او عائلتك و ضمي جزء من البلد ؟ اذا كنت تقبل…فهذا ايضا اعتلال بداهة وافية
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      نعم أبقى في حدود الوصفي بمواصفات النص
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      وفقط حتى ولو كنت أخصائيا مالم يطلب منك التفسير او التدقيق
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      تحدث كما يتحدث رجال القانون والقضاء
      1 hr · Like
    • حمزة رستناوي

      أحيانا يتظاهر لي انك تعبد آل الاسد!
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      ديما ستورا صرح امام البرلمان الأوربي ان الاسد في اية انتخابات مراقبة دوليو سينال ٥٠٪ أتعرف معنى ذلك
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      يحق لك ان تفسر بحسب قدراتك ولكن البينة على من ادعى فلا تسرع الى الحكم السلبي لون قرائن وإلا فإنك كمقياس تخون أمانة القياس
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      ابق ظنونك في نفسك او قل انها مجرد ظنون تمر برأسك احيانا
      1 hr · Like
    • حمزة رستناوي

      أليس حرق البلد (اناس + ممتلكات) نفي لأولوية الحياة و العدل و الحرية؟
      1 hr · Like
    • حمزة رستناوي

      بغض النظر عن الشعار موضوع المقايسة؟
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      انا ليسلي ظن واحد بكونك تعرف انك ساهمت في سفك الدم ولكني متاكد انه سياتي وقت وتعترف بذلك كل اعترفت بعد ١٠ سنوات من معرفتك لي بكون المعارضة الحيوية هي أسمى ظاهرة سياسية سورية واذاحاولت تدقيقها ستراها كما يقول الصديق محمود بكونها نبوية
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      جارو الصديق محمود على الخاص وسيفيدك جدا وهو ليس علوي
      1 hr · Edited · Like
    • حمزة رستناوي

      لك ان تصف نفسك و المعارضة الحيوية بما تشاء
      1 hr · Like
    • حمزة رستناوي

      أليس حرق البلد (اناس + ممتلكات) نفي لأولوية الحياة و العدل و الحرية
      بغض النظر عن الشعار موضوع المقايسة؟
      1 hr · Like
    • حمزة رستناوي

      هذا نقطة جدا مهمة
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      اسأل من دمر مخيم نهر البارد امام نظر وعلم العالم اجمع واسال من يدمر اليمن عندك في السعودية
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      الحرق والقتل والسبي والاستعباد اعمال تعطل سريان الباعة الا اذا كانت اضطرارية بشكل يقبله عامة الناس إدلمان يعيشون الظرف نفسه
      1 hr · Like
    • حمزة رستناوي

      هل بقاء الاسد او استمراره كرئيس مبرر اضطراري لحرق البلد؟
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      السياق القيمي لست مطالبا بتطبيقه ولكن عندما تريد تعلمه ستكون مضطر لتعلم وتطبيق مربع مصالح أركان الدين الحيوي العالمي الفطري
      1 hr · Like
    • حمزة رستناوي

      اجبني هل عامة الناس – في وضع مشابه لحال السوريين- تقبل ذلك؟
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      ضع اسم اخر غير الاسد واجب انت هل هي اختصاصية ام لا ؟ ان كانت اختصاصية احكم عليها بحسب معاييرها فقط
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      هل تذكر معاييرها ؟ هل معاييرها حيوية
      1 hr · Like
    • حمزة رستناوي

      فرنس هولاند او نحرق فرنسا؟
      1 hr · Like
    • حمزة رستناوي

      سيارتي او احرق السيارات في سوريا؟
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      قياس مصالح الخاص بهولاند هي : مصالح اختصاصية معطلة لسريان البداهة لكونها لا تدكر معاييرها ونقطة على السطر
      1 hr · Edited · Like
    • حمزة رستناوي

      ما هي درجة التعطيل؟ اختصاصي كافي وافي؟
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      أبقى بمثال هولاند ورد عليه اولا
      1 hr · Like
    • حمزة رستناوي

      كقياس وصفي : نفس الحكم..تعطيل بداهة عامة ” بشرية كونية”
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      انت تعرف ان أميركا وروسيا وبريطانيا يحتفلون بحرقهم أوروبا وبضرب القنبلة الذرية
      1 hr · Like
    • حمزة رستناوي

      و الحكم لا يتطلب من المقايس معرفة من هو الاسد او البلد او هولاند او فرنسا.
      1 hr · Like
    • حمزة رستناوي

      القضية مصالح فرد مقابل مصالح مجتمع او امة او وطن . و ليس المطلوب قتل الفرد فقط ازاحته او نتنازله عن السلطة التي لم يحسن ادارتها
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      لا ليس المثالين متساويان والحقيقة المثالان غير صالحان للقياس لكون المقايس العام لا يعلم من هو هولاند وماهو البلد المقصود ولماذا وتكفي كلمة تعطيل ماذا تريد اكثر ؟ توقف عند حكم التعطيل اما لغموض او التباس او تعارض او نقصان تضليل او مرض.
      1 hr · Like
    • حمزة رستناوي

      الا يوجد انتهاك لاولوية الحياة و العدل و الحرية في مصالح ( أو نحرق البلد)؟
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      اذا كانت القضية كذلك ضع فحكمها يختلف ولكن هل انت أخصائي لتعلم ان القضية هي فضية بلد وليس قضية مؤتمر التسلّح بفتاوي ابن تيمية الذي أدنتهانت في بداية الأحداث
      1 hr · Like
    • حمزة رستناوي

      المصالح المعروضة في الشعار تسمي البلد. و لماذا تقوّلها و تفسرها بطريقة اخرى؟
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      لاتعلمونه عما تعرفه ولست مطالبا حتى بالخوض فيه النجاح او الفشل الاول هو الحكم علك كون المصالح اختصاصية او غير اختصاصية واذاكانت اختصاصية توقف عند المعايير
      1 hr · Like
    • حمزة رستناوي

      البلد كلمة ايجابية عند عموم الناس ..نقول اهل بلد- بلدنا..البلد هي الناس. ..الخ مصالح الشعار تريد ان تحرق البلد. و لم تستخدم توصيف اخر!
      1 hr · Like
    • حمزة رستناوي

      لم تقل تحرق الارهابيين او التكفيريين او المجرمين مثلا؟
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      ماذا يقصد بالبلد ومن هو البلد وماعلاقة من يرفع الشعار بالبلد هل هو اسرائيل امام دير ياسين او سعودي امام صعدة ؟ الصديق حمزة المقايس الحيوي الابتداءي والتفسيري لا يستهبل ولا يستعجل ولا يزور ولا يقرر غير ماهو وصفي بمواصفات محددة او تفسيري بسياقات محددة
      1 hr · Edited · Like
    • بداهة سارية

      انت تتمرس من سنوات مصرا على عدم التقيد بضاحية المصالح للقياستوقف عن العناد او سمه ماشئت ليس من جملة واحدة هنا الا ومروتها لك الف م الف مرة
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      وشكرا
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      ن
      1 hr · Like
    • حمزة رستناوي

      وصلت وجهة نظرك .
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      هذه ليست وجهة نظر وليس مصالح زواوية ..بل قيلس محمكم حيادي علميا و ملزم اخلاقيا إلى أن يثبت العكس
      2 mins · Like
    • بداهة سارية
      Write a comment…

    بداهة سارية
    2 hrs · Edited

    “تنحي الاسد او نحرق البلد – ابقاء الا سد او نحرق البلد ” وحكم المنطق الحيوي ؟ تعطيل سريان بداهة اختصاصية لعدم ذكر معاييرها ونقطة على السطر .

    Like · Comment · Share
    • Seen by 4
    • View 46 more comments
    • بداهة سارية

      الصديق حمزة المنطق الحيوي هو الله نفسه والله اكبر منك ومني ومن الاسد ومن مورك والشعيرات والعالم كله
      20 mins · Edited · Like
    • بداهة سارية

      ارتفع الى مستوى معاييره ولا تسمح لنفسك بالشك بنبي المنطق الحيوي
      21 mins · Like
    • بداهة سارية

      وان فعلت فأنت عندي لست مغدورا فقط بل مرحبا بك ليس لكونك حمزة ولكن لكونك تساعد مع غيرك بتعرف احتمالا القصور المقصود وغير المقصود في فهم وتطبيق المنطق الحيوي
      19 mins · Like
    • بداهة سارية
      Write a comment…

    حمزة رستناوي
    2 hrs

    مقايسة مصالح شعار : تنحي الأسد أو نحرق البلد.
    المقايس: رائق النقري
    …..

    Like · Comment · Share
    • Seen by 3
    • بداهة سارية
      Write a comment…

    حمزة رستناوي
    3 hrs

    مقايسة بداهة مصالح : الأسد أو نحرق البلد/ المقايس: حمزة رستناوي

    ‎حمزة رستناوي‎'s photo.
    Like · Co
    • مرة اخرة خيانة أمانة القياس الوصفي الابتدائي من خلال القفز عن برهان حدوث النص الى برهان حدوثه كحدث واقعي خارج النص
      3 hrs · Like
    • بداهة سارية

      ومرة اخرى اصرار على عدم التوقف عند معايير المصالح الاختصاصية وعدم التقيد بصلاحية المقايس العام لقياس المصالح الاختصاصية
      3 hrs · Like
    • بداهة سارية

      في علم الاختصاص السياسي او الفئوي او العقائدي فان الشعارات ليست شعرا فرديا بل مصالح تشعر بها فئات بوصفها معبر عنها
      3 hrs · Like
    • بداهة سارية

      اترك سوريا نهائيا وفي كل مثال تريده ضع كلمة بالتيمور او سنغافور وبدلا من كل كلمة أسد استعمل اسم غفارا او لومبومبا او اوجلان او ضاحي خرفان عندئذ تتخلص من شحنات سموم المناخ المرضي الاستحواذي القهري الفئوي والفردي
      2 hrs · Like
    • حمزة رستناوي

      تفضل قايس انت النص
      2 hrs · Like
    • بداهة سارية

      ولن يغير بالأمر شيئا شعار ” تنحي الاسد او نحرق البلد” برهان الحدوث خارج النص يتطلب حصرا اهلً الاختصاص
      2 hrs · Like
    • حمزة رستناوي

      يعني هذا الشعار غير قابل للمقايسة؟
      2 hrs · Like
    • بداهة سارية

      نعم ولكن في رابط مستقل
      2 hrs · Like
    • حمزة رستناوي

      قايسه اينما تشاء..مع ملاحظة ان هذا الشعار ليس افتراضي متكرر الكتابة و الحدوث من قبل العناصر المسلحة الموالية للاسد
      2 hrs · Like
    • بداهة سارية

      ضع على رابط مستقل تنحي الاسد او نحرق البلد” و” ابقاء الاسد او نحرق الاسد” وساقايسهما معا وبمعايير واحدة
      2 hrs · Like
    • بداهة سارية

      الشعارات ليسا افتراضيان وعمرهما الطائفي يعود الى ايام أمين الحافظ في حماه وشارع الحمدية في دمشق
      2 hrs · Like
    • بداهة سارية

      وشعارات علوي عالتابوت والمسيحي على بيروت ليس افتراضية
      2 hrs · Like
    • حمزة رستناوي

      وضعت الرابط مستقلا..و يمكننا مقايسة اي شعار
      2 hrs · Like
    • بداهة سارية

      وشعار “عدس” ليس جدية هل تعرف معنى عدس ؟ اسأل الكبار
      2 hrs · Like
    • حمزة رستناوي

      معروف جدا..و انا لم اضع المقايسة لادخل في جدال طائفي معك..منطق الجوهر موجود عند الجميع باشكال مختلفة
      2 hrs · Like
    • بداهة سارية

      ليس الامر امر مماحكة بل تعلم وتدقيق وتوقف عن تشويه القياس الحيوي وإظهاره بكونه عاجز او غير مفهوم او خلافي عند من يفهمه او ان المقايس الحيوي لا يلتزم بقسم الشكل الحيوي
      2 hrs · Like
    • بداهة سارية

      المشكلة هي عناد واصرار على ادعاء معرفة اختصاصية لا يتطلبها القياس الحيوي العام ونقطة على السطر وشكر
      2 hrs · Like
    • حمزة رستناوي

      هل الدعوة لحرق البلد ليست تعطيل بداهة بشرية عامة؟
      2 hrs · Like
    • حمزة رستناوي

      البلد بشر و ممتلكات و ذاكرة و ليس كلمة في معجم؟
      2 hrs · Edited · Like
    • بداهة سارية

      اسأل من يؤيد حرق اليمن وغزة
      2 hrs · Like
    • حمزة رستناوي

      لا تخرج خارج المقايسة و النص
      2 hrs · Like
    • بداهة سارية

      وتذكر اجماع العالم على حرق مخيم نهر البارد. هل كتبت اعتراضا واحدا في وقته ؟
      2 hrs · Like
    • بداهة سارية

      المصالح اختصاصية انت من يخرج ولا يتوقف عند حدود القياس الوصفي الابتدائي
      2 hrs · Like
    • حمزة رستناوي

      طيب ما رأيك بحرق منزلك أو حرق و ابادة قرية الشعيرات او القرداحة؟
      2 hrs · Like
    • حمزة رستناوي

      فقط تعطيل مصالح اختصاصية؟
      2 hrs · Like
    • حمزة رستناوي

      حرق اي انسان او اي مدينة او اي بلد في سياق صراع هو تعطيل بداهة وافية
      2 hrs · Like
    • بداهة سارية

      طبعا اهلً الاختصاص السياسي السوري + القياس الحيوي التفسيري يمكنهم تفسير السياق السببي والوظيفي والقيمي والظرفي وهو امر ليس عسيرا عليك اذا استبدلت الأسماء لتكون في منطقة هونولولو
      2 hrs · Like
    • حمزة رستناوي

      دعني في القياس الوصفي الان..و هذا اسهل
      2 hrs · Like
    • بداهة سارية

      تسألني عن حرق بيتي ؟ هذا ليس سؤل اختصاصي ! ولكن أوقات لي ان بيتك فيه داء جرثومي مساكن وخطأ على كل من يمر قربه وقرر اهلً لاختصاص حرقه وتدميره فبماذا اجيب ؟
      2 hrs · Like
    • حمزة رستناوي

      هل تقبل احدا ان يحرق بلدك او عائلتك و ضمي جزء من البلد ؟ اذا كنت تقبل…فهذا ايضا اعتلال بداهة وافية
      2 hrs · Like
    • بداهة سارية

      نعم أبقى في حدود الوصفي بمواصفات النص
      2 hrs · Like
    • بداهة سارية

      وفقط حتى ولو كنت أخصائيا مالم يطلب منك التفسير او التدقيق
      2 hrs · Like
    • بداهة سارية

      تحدث كما يتحدث رجال القانون والقضاء
      2 hrs · Like
    • حمزة رستناوي

      أحيانا يتظاهر لي انك تعبد آل الاسد!
      2 hrs · Like
    • بداهة سارية

      ديما ستورا صرح امام البرلمان الأوربي ان الاسد في اية انتخابات مراقبة دوليو سينال ٥٠٪ أتعرف معنى ذلك
      2 hrs · Like
    • بداهة سارية

      يحق لك ان تفسر بحسب قدراتك ولكن البينة على من ادعى فلا تسرع الى الحكم السلبي لون قرائن وإلا فإنك كمقياس تخون أمانة القياس
      2 hrs · Like
    • بداهة سارية

      ابق ظنونك في نفسك او قل انها مجرد ظنون تمر برأسك احيانا
      1 hr · Like
    • حمزة رستناوي

      أليس حرق البلد (اناس + ممتلكات) نفي لأولوية الحياة و العدل و الحرية؟
      1 hr · Like
    • حمزة رستناوي

      بغض النظر عن الشعار موضوع المقايسة؟
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      انا ليسلي ظن واحد بكونك تعرف انك ساهمت في سفك الدم ولكني متاكد انه سياتي وقت وتعترف بذلك كل اعترفت بعد ١٠ سنوات من معرفتك لي بكون المعارضة الحيوية هي أسمى ظاهرة سياسية سورية واذاحاولت تدقيقها ستراها كما يقول الصديق محمود بكونها نبوية
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      جارو الصديق محمود على الخاص وسيفيدك جدا وهو ليس علوي
      1 hr · Edited · Like
    • حمزة رستناوي

      لك ان تصف نفسك و المعارضة الحيوية بما تشاء
      1 hr · Like
    • حمزة رستناوي

      أليس حرق البلد (اناس + ممتلكات) نفي لأولوية الحياة و العدل و الحرية
      بغض النظر عن الشعار موضوع المقايسة؟
      1 hr · Like
    • حمزة رستناوي

      هذا نقطة جدا مهمة
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      اسأل من دمر مخيم نهر البارد امام نظر وعلم العالم اجمع واسال من يدمر اليمن عندك في السعودية
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      الحرق والقتل والسبي والاستعباد اعمال تعطل سريان الباعة الا اذا كانت اضطرارية بشكل يقبله عامة الناس إدلمان يعيشون الظرف نفسه
      1 hr · Like
    • حمزة رستناوي

      هل بقاء الاسد او استمراره كرئيس مبرر اضطراري لحرق البلد؟
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      السياق القيمي لست مطالبا بتطبيقه ولكن عندما تريد تعلمه ستكون مضطر لتعلم وتطبيق مربع مصالح أركان الدين الحيوي العالمي الفطري
      1 hr · Like
    • حمزة رستناوي

      اجبني هل عامة الناس – في وضع مشابه لحال السوريين- تقبل ذلك؟
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      ضع اسم اخر غير الاسد واجب انت هل هي اختصاصية ام لا ؟ ان كانت اختصاصية احكم عليها بحسب معاييرها فقط
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      هل تذكر معاييرها ؟ هل معاييرها حيوية
      1 hr · Like
    • حمزة رستناوي

      فرنس هولاند او نحرق فرنسا؟
      1 hr · Like
    • حمزة رستناوي

      سيارتي او احرق السيارات في سوريا؟
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      قياس مصالح الخاص بهولاند هي : مصالح اختصاصية معطلة لسريان البداهة لكونها لا تدكر معاييرها ونقطة على السطر
      1 hr · Edited · Like
    • حمزة رستناوي

      ما هي درجة التعطيل؟ اختصاصي كافي وافي؟
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      أبقى بمثال هولاند ورد عليه اولا
      1 hr · Like
    • حمزة رستناوي

      كقياس وصفي : نفس الحكم..تعطيل بداهة عامة ” بشرية كونية”
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      انت تعرف ان أميركا وروسيا وبريطانيا يحتفلون بحرقهم أوروبا وبضرب القنبلة الذرية
      1 hr · Like
    • حمزة رستناوي

      و الحكم لا يتطلب من المقايس معرفة من هو الاسد او البلد او هولاند او فرنسا.
      1 hr · Like
    • حمزة رستناوي

      القضية مصالح فرد مقابل مصالح مجتمع او امة او وطن . و ليس المطلوب قتل الفرد فقط ازاحته او نتنازله عن السلطة التي لم يحسن ادارتها
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      لا ليس المثالين متساويان والحقيقة المثالان غير صالحان للقياس لكون المقايس العام لا يعلم من هو هولاند وماهو البلد المقصود ولماذا وتكفي كلمة تعطيل ماذا تريد اكثر ؟ توقف عند حكم التعطيل اما لغموض او التباس او تعارض او نقصان تضليل او مرض.
      1 hr · Like
    • حمزة رستناوي

      الا يوجد انتهاك لاولوية الحياة و العدل و الحرية في مصالح ( أو نحرق البلد)؟
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      اذا كانت القضية كذلك ضع فحكمها يختلف ولكن هل انت أخصائي لتعلم ان القضية هي فضية بلد وليس قضية مؤتمر التسلّح بفتاوي ابن تيمية الذي أدنتهانت في بداية الأحداث
      1 hr · Like
    • حمزة رستناوي

      المصالح المعروضة في الشعار تسمي البلد. و لماذا تقوّلها و تفسرها بطريقة اخرى؟
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      لاتعلمونه عما تعرفه ولست مطالبا حتى بالخوض فيه النجاح او الفشل الاول هو الحكم علك كون المصالح اختصاصية او غير اختصاصية واذاكانت اختصاصية توقف عند المعايير
      1 hr · Like
    • حمزة رستناوي

      البلد كلمة ايجابية عند عموم الناس ..نقول اهل بلد- بلدنا..البلد هي الناس. ..الخ مصالح الشعار تريد ان تحرق البلد. و لم تستخدم توصيف اخر!
      1 hr · Like
    • حمزة رستناوي

      لم تقل تحرق الارهابيين او التكفيريين او المجرمين مثلا؟
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      ماذا يقصد بالبلد ومن هو البلد وماعلاقة من يرفع الشعار بالبلد هل هو اسرائيل امام دير ياسين او سعودي امام صعدة ؟ الصديق حمزة المقايس الحيوي الابتداءي والتفسيري لا يستهبل ولا يستعجل ولا يزور ولا يقرر غير ماهو وصفي بمواصفات محددة او تفسيري بسياقات محددة
      1 hr · Edited · Like
    • بداهة سارية

      انت تتمرس من سنوات مصرا على عدم التقيد بضاحية المصالح للقياستوقف عن العناد او سمه ماشئت ليس من جملة واحدة هنا الا ومروتها لك الف م الف مرة
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      وشكرا
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      ن
      1 hr · Like
    • حمزة رستناوي

      وصلت وجهة نظرك .
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      هذه ليست وجهة نظر وليس مصالح زواوية ..بل قيلس محمكم حيادي علميا و ملزم اخلاقيا إلى أن يثبت العكس
      6 mins · Like
تابع

Get every new post delivered to your Inbox.

Join 437 other followers

%d مدونون معجبون بهذه: