رائق النقري : دوران المصالح ليس هو مصدر المغالطة المنطقية الحيوية , بل المغالطة هي :1- غياب معاييرها , أو 2- مخالفة معايير القانون الحيوي

  • ماهو حكم المنطق الحيوي على المصالح المعروضة في :” سوريا مهد الحضارات لأنها بلد عريق في التاريخ”؟ الحكم هو تعطيل بداهة اختصاصية وعامة , لآسباب متعددة منها 1- عرض مصالح اختصاصية بدون معايير تحدد برهان حدوث او عدم حدوث موضوعي وقيمي لصلاحية تسمية شكل بكونه ” حضارة” أو ماهو “ضد الحضارة ” ؟

  • بداهة معطلة

    2- عرض مصالح تعطل بداهة عامة بقرينة مغالطتها القانون الحيوي من خلال التمييز في التاريخ البشري جوهرانيا من حيث صلاحية “العراقة في التاريخ ” بالمقارنة مع غير العريق , مع كون التاريخ البشري واحد من حيث القدم في طريقة التشكل , وواحد من حيث قانون ظهور البشر وتنوع حضورهم , أو تحضرهم
  • بداهة معطلة

    الدرس المستفاد من المصالح المعروضة هو أنها ليست مغالطة لكونها دائرية , ولكنها مغالطة لكونها لاتوضح معاييرها أولا , ولابتعرض معايير يقبلها عامة الناس او عامة اهل الاختصاص تجريبيا

!الحكم بالنوايا ليس جهلا فقط وليس اثما فقط , بل : دليل دامغ على استشراس مرض نقص البداهة بشكل استحواذي قهري

على الرغم من كون الف باء المنطق الحيوي ابطال اي حكم على النوايا ورغم نشر عشرات الروابط لإيضاح ذلك ومنها على سبيل المثال

مغالطات المنطق الحيوي مصدرها :1- الحكم على النوايا , وتشويش ازوداجية المعايير

https://damascusschool.wordpress.com/2014/12/31/

رائق النقري : المنطق الحيوي لايحاسب على النوايا

ورغم كل ذلك نفادأ يعرض الصديق حمزة نمزذجا لتبرير حكم على النوايا  بوصفها مبررة  بحجة يذكرها دون ان يفهم معناها وهي

مغالطة حُجّة من جهل Argument from ignorance fallacy وبدلا من ان يشرحها بمثال يوافق عليه المنطق الحيوي ويقره عامة الناس يسوق مثالا ينتهك معايير الشكل الحيوي حيث يقول مبررا:

هي انتقاد صحة أمر ما لعدم وجود أدله تثبت عدم صحته.
باسم : القوات الحكومية السورية أبداً لم تستخدم غاز الكلور في قصف مدينة كفرزيتا , و لا توجد أدلّة موثوقة بين أيدينا تؤكّد هذه الافتراءات.
فعدم توفر أدلّة موثّقة لا يعني بالضرورة براءة القوات الحكومية من قصف المدينة بغاز الكلور, فقد يكون جمع الادلة و تحليلها غير ممكن و صعب في ظروف الحرب, و قد تتوفر هكذا أدلّة بعد شهر أو سنة ..الخ. ,و تستخدم هذه المغالطة أحياناً لنقل عبء الإثِبات من صاحب الحجة إلى الطرف الآخر.
(حمزة رستناوي)

  • You and 2 others like this.
  • بداهة سارية

    إطلاق احكام يبنى عليها مسؤولية بدون برهان حدوث هو انتهاك لوحدة المعايير وحكم بما لم يثبت برهان حدوثه موضوعيا اي على النوايا او التخمينات او المشهور في مرحلة وكلها قرائن ابطال القياس الحيوي
  • بداهة سارية

    ايعقل أيها الصديق حمزة الحكم عليك بكونك تقبض مالا لتقول ما تقول او انك عميل لإسرائيل لمجرد ان احدهم اشهر هذه التهمة?
  • بداهة سارية

    يعني هل يعقل ان تنصفك محمكمةالنظام السوري وتجبر صحيفة الوطن بدفع ٣٠٠ الف لمجرد نشرها تهمة وانت لا تحكم بقطع رقاب من بروزها سفك الدماء بتهم ليس فقط لا برهان لها بالوجود قرائن قبض أموال وعمالة معلنة

حمزة رستناوي مطالب بابطال الحكم بالمشهور والمشهورات والعودة الى صلاحية القانون الحيوي حصرا

رائق النقري : وحكم داعش بتطبيق وصية أبي بكر لخالد: بسبي وقتل وتحريق من لايدفع الضريبة أهو جريمة م لا ؟را

https://damascusschool.wordpress.com/2015/02/21/

في قياس  لرائق مدقق متتابع مع بعض الهنات ومهدى الى الصديق حمزة  الذي شارك فيه بفاعلية وصبر , امكن الوصول الى نتيجية  هامة جدا حول بعض اسباب القصور في حكم  القياس الحيوي على مصالح  معينة بسبب  الفشل في تحديدها بكونها اختصاصية وللعجز اساب كثيرة اهمها الحكم على  مصالح ختصاصية بوصفها ليست كذلك ,  بناء على مايعد مشهورا في مرحلة ما

ومراجعة القياس التالي هامة جدا لهذا الغرض  لكي لايقع المقايس الحيوي في اخطاء  كارثية أبطلت صلاحية المقايس عن اتخاذ قرارات  ملزمة  بتوقع وادانة انتهاك الشكل الحيوي بسبب ترويج اعلامي او اشهار  مضلل   وبخاصة في مصالح تتعلق بسفك الدم والسلم والأمن  وتطبيق القانون ووحدة الأوطان.. وكل مايمكن أن يؤدي  إلى حروب أهلية

مهداة  من رائق إلى المقايس الحيوي حمزةسبي

ماهو حكم المنطق الحيوي على المصاالح المعروضة في : ( جميعُ الجرائم التي يرتكبها تنظيم “داعش” منصوصٌ عليها في القرآن والسنة، هذا فيما يتعلّق بالحدود المعروفة,  أما الحرق فهو مستمدّ من فتوى لابن تيمية (كتاب: الفروع في الفقه الحنبلي)، ومن وصايا أبي بكر لخالد بن الوليد بأنْ يقتل ويحرق ويسبي نساء كلِّ من لا يدفع له الزكاة (تاريخ الطبري))

ا

رائق النقري : المنطق الحيوي لايحكم بالمشهور بل بل بقرائن القانون  الحيوي التجريبي حصرا

مقايسة مفاتيح مصالح تعرضها أكادمية الحكمة العقلية في قم

بعد الحوارت الغنية مع الصديق محمد الناصر , واستمرارا  للتعاون النقدي  سنخصص هذا الربط لمقايسة مفاتيح المصالح التي يعرضها محمد وغيره دون  بانتظار ان يرد هو  وغيره على القياس بكلمة موافق او غير موافق على الأقل ,  ولكون المصالح المعروضة تصدر عادة من صلاحية شركية عنصرية اميز بين الجوهر والعرض تمييزظا جوهرانيا ثابتا اجاديا حتميا مطلقا , فإنه لايتوقع الموافقة على  تعطيل بداهة المصالح بالاستناد الى القانون الحيوي التجريبي , ومع ذلك فإننا لصالح  تبادل الخبرات واختبار من يدعي ال احتكار الحكمة والعقل ان يجري الرد  لتوضيح سبب عدن الموافقة

مقايسة لمفتاح مصالح يعرضها ايمن المصري في مقال لمحمد ناصر  منشور على الفيس بعنوان

  • صراع التاريخ والحاضر والمستقبل “مدخل إلى غد أفضل”

  • بداهة سارية

    ماهو حكم المنطق الحيوي على المصالح المعروضة في :” غرض أهل الهوى وأنصاره أيسر تحصيلا بكثير من غرض أهل العقل وأنصاره، طالما كانت استجابة عامة الناس إلى نزوعات الهوى أيسر لهم، “؟ الحكم هو تعطيل بداهة اختصاصية لاسباب متعددة منها :
  • بداهة سارية

    1- عرض صلاحية الهوى بوصفها مختلفة جوهريا وبشكل ثابت عن صلاحية الهوى وفي ذلك مغالطة للقانون الحيوي ,
  • بداهة سارية

    2- عرض مصالح العقل , وهي مصالح اختصاصية بجون ذكر معايير مايسمى العقل إلا بكونه عكس الهوى وهو اختلاف لايعطي مايسمى العقل بأية ميزة , لكون الجنون هو حالة عقلية أيضا
  • بداهة سارية
ماهو حكم المنطق الحيوي على المصالح المعروضة في:” الإنسان …وما أدراك ما الإنسان، سيد الكائنات “؟ الحكم هو تعطيل سريان بداهة اختصاصية وعامة لآسباب متعددة منها : 1- عرص مصالج جوهرانية ثابنة تعطي الأنسان صلاحية ممكزة جوهريا وهي معالطة للقانون الحيوي , 2- عرض صلاحية السيادة دون ذكر معاييرها ,
———————————–

مقايسة مفتاح مصالح منشورة بعنوان :الفيلسوف والفنان يد واحدة للنهوض بالإنسان (الحلقة الأولى)

  •  .
  • بداهة سارية

    ماهو حكم المنطق الحيوي على المصالح المعروضة في:” الإنسان …وما أدراك ما الإنسان، سيد الكائنات “؟ الحكم هو تعطيل سريان بداهة اختصاصية وعامة لآسباب متعددة منها : 1- عرص مصالج جوهرانية ثابنة تعطي الأنسان صلاحية ممكزة جوهريا وهه معالطة للقانون الحيوي , 2- عرض صلاحية السيادة دون ذكر معاييرها ,

رائق النقري – المنطق الحيوي والتباس صلاحية تعريف الإستبداد الاسلامي

ماهو حكم المنطق الحيوي على المصالح المعروضة في :” لستُ في صدد وصف الاسلام بكونه دين استبداد ابدا – و هذا غير دقيق- و لكن الاسلام وُجد و يوجد و سيوجد ..في صيغ و فهوم مختلفة أكثر أو أقل حيوية ..أكثر او اقل استبدادا ” ؟
الحكم هو :
تعطيل سريان بداهة عامة واختصاصية  لآسباب متعددة 1- التباس وتعارض صلاحية  تعريف علاقة الاسلام بالأستبداد  فمن جهة  ا- اعلان  عدم صلاحية  وصف الاسلام بكونه دين استبداد , ب-  اعلان كون الاسلام  يتحوى  مصالح أكثر او اقل استبدادا   ”  2- عرض مصالح  اختصاصية  عن  الاستبداد  الاسلامي  بدون توضيح معاييرها الدينية وغير الدينية في التاريخ والمجتمع الاسلامي
  • سبب الاختلاف في صلاحية الآراء حول حول العقائد هو العجز عن تعرف مربع مصالح العقائد , كلها تتحوى مسنوا توحيديا يجمع هليه عامة الناس بكونه بداهة الحيوية الكونية وهو الأساس , وكل العقائد تتحوى مستويات اثل من البداهة بل وضد البداهة لإضطرارات ظرفية
    18 mins · Like
    Edit
  • بداهة سارية

    عدم التمييز بين ماهو ظرفي اضطراري وبين ماهو بدهي حيوي كوني فطري يعمي معظم الناس عن رؤية البدهي الفطري في عقائد غيره ويعمية عن الظرفي الالضطراي في عقيدته
    16 mins · Like
  • بداهة سارية

    صلاحية الاستبداد صلاحية اختصاصية , وليس كلها سلبية , بل تربط بوظيفتها , المصالح العلمية تخضع نفسها لاستبداد البرهان التجريبي اتسحق اسم العلم الدقيق, مصالح الانتاج الصناعي تخضع نفسه لإستبداد الفاعلية والفائدة لتسحق اسم الصنعة الحسنة
    12 mins · Like
  • بداهة سارية

    مصالح المعارك العسكرية والسياسة المصيرية تخضع نفسها لاستبداد اخل الخبرة لكي تنتصر , استنجد محمد بخالد ابن الوليد لانجاح الانسحاب با قل كلفة , وليس الانتصار – في معركة مؤته مع ان خالد سبق له وكسر سنه وكاد يقتله في احدى المعرك
    10 mins · Like
  • بداهة سارية

    معيار صلاحية الأستبداد هو مدى ضرورته , ولايعاب لمجرد كون اسمه كذلك , انتصارات العلم الكبرى كلها كانت باخضاع المنتصر لنفسه لضرورات ميزان القوى
    8 mins · Like
  • بداهة سارية

    الصديق حموة الى اليوم يتعامل مع مصالح الاستبداد كشاعر وليس كمحتص بالضرورات السياسة والاجتماعية , الاستبدا لايعيب احدا إلا إذا أدى الى فشل ..
    6 mins · Like
  • بداهة سارية

    السياق القيمي الحيوي يتحوى اربع اركان هي نفسها القاسم المشترك الأعزم لكل المعتقدات الدينية وغير الدينية 1- الثورية الحيوية : قاوم ماتراه فاسد ببرهان حيوي دامغ من خلال انجاز بديل مبرهن بكونه ا- افضل ب- كلفته او اضراره اقل بكثير من الفساد السائد
    2 mins · Edited · Like
  • بداهة سارية

    2- الاضطرار الحيوي : اقبل الخضوع لما ببت فساده بالبرهان الحيوي الدامغ اذا كان عامامة الناس يقبلونه لانفسهم لو كانوا مكانك
    Jus

رائق النقري – أيشخص المنطق الحيوي مرض نقص البداهة أم هياج ثيران دواعش العنصرية ؟ !

وائل السليممهداة الى الصديق وائل السليم عرفانا بعنائه  المتابعة المدققة لتجارب القياس الحيوي  وبشكل خاص تدقيق صحة الترابط بين داعش وقوى الشخصنة السنية
الذين رغم وجود  نسبة وازنة بينهم نمن يشكل حاضنة  للدواعش حتى ولو كانوا من مواليد فرنسا ولايتحدون العربية , وحتى ممن لم يصلي مرة واحدة , مع العلم أن  إلا أن  قوى التفرد تخالفهم في ذلك
السؤال الأول هو 

ماهو حكم المنطق الحيوي على مصالح

 لايفرق بين حكم  ببطلان صلاحية  ربط داعش بالقرآن والسنة بكونه تعطيل بداهة اختصاصية وعامة اي ناقص 4/4  وبين حكم وحكم بصلاحية الربط  والمشابهة بينهما ولو بالحد الأدنى ؟
السؤال الثاني هو 
إذا افترضنا أحدهم يتبرأ من داعش ومن صلتها بالأسلام ومع ذلك يصف حكم ابكال الربط بين داعش والقرآن بكونه تسفسه للقرآن والسنة ..!! فبماذا يوصف ؟
  • 2 hrs · Like
  • حمزة رستناوي

    الحكم هو بمقياس عامة الناس..في عصرنا كون المصالح المعروضة تتعلق بخبرات بشرية و ليس بمقياس عامة المسلمين ..فأحيانا تقول اشياء بدهية من قبيل تعدد الزوجات يعرض لازدواجية معايير و مع ذلك تجد مليون انسان مسلم ربما مستعدين لتكفيرك و قتلك!
    2 hrs · Like
  • حمزة رستناوي

    كمحاولة لازالة الحساسية التي تواجه المقايس الحيوي في مقايسة قضايا داعش و كونها أحد أشكال و الصيغ الممكنة للاسلام (صيغة قاصرة ) يمكن مثلا معادلتها بعصابات الهاغانا التي كانت ترتكب المجازر باسم اليهودية و بنصوص توراتية و تلموذية مثلا
    2 hrs · Like · 1
  • بداهة معطلة

    عامة الناس في عصر محدد هم يعدون من عامة اهل خبرة محدة , وبالتالي اختصاصية , أما مفهوم عامة الناس فلا يتطلب خبرة بعصر او بمرحلة او بمجتمع , وتخخص عامة الناس لايقبل إلا اذا كان مؤيدا من اهل الاختصاص الموضوعي ومن القانون الحيوي
    1 hr · Edited · Like
  • حمزة رستناوي

    و كذلك قد يكون من المفيد التذكير بكون داعش السنة يوجد مقابلات لها في عقائد أخرى و الممارسات الهمجية التي يقوم بها الشبيحة و المليشيات الطائفية الشيعية ذات طبيعة مشابهة و لكن بذكاء و توظيف سياسي عكس داعش..التي قامت عمليا بتدمير المجتمعات السنية و وسم الاسلام السني بالارهاب عالميا
    1 hr · Like
  • بداهة معطلة

    الصديق حمزة ارسلت لك كتاب المذكرة الاستراتيجية والتي ترسم طريق الدواعش وجذورهم وهو سهم بتقليد النموذج الصهيوني وهوسهم بتقليد مافعله النبي من تقليع لتخيل بني قريظة , ومن هدفهم المعلن باجتثاث الآقليات , وبخططهم البدء بشكل سلمي أولا … الخ والكتاب كما تعرف كتب من 2011 وهو يفسر تماما كل مايجري ورهانهم الآكبر كان على خوف النظام من استخدام الطيران .. اقرأه ولخصه وقيس مفتاح مصالحه مع الشكر
    1 hr · Like · 1
  • حمزة رستناوي

    أعو للنص موضوع المقايسة و هو ( جميعُ الجرائم التي يرتكبها تنظيم “داعش” منصوصٌ عليها في القرآن والسنة )
    1 hr · Like
  • وائل السليم

    د.حمزة. لم تكن داعش يوما من الأيام كأحد الصيغ الممكنه للإسلام في أدنى مقايسه للأميين من المسلمين..بشرط معرفتهم للقراءة والكتابه..ويكفي..ان تقرأ. ولو كنت فظا غليظ القلب لأنفضوا من حولك…ادعوا إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن...وقولو للناس حسنا…قل لعبادي يقولوا التي هي أحسن..ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن…ادفع بالتي هي أحسن..

    كل هذا يكفي ليعرف أقل مسلم علما ان تصرف داعش لا علاقة له بمنهج القرآن. ولو رفعوا ألف رايه..

    يظن صديقنا الدكتور رائق أني ملتبس الفهم. فيما يريد..لكني. أعثر على الإيحاء بسهولة..حتى لو أنكر الموحي ..قصده. لكنه يبقى معلقا عندي. لأكثر من تجربه…كثر ما يبث خبرا نظهر من خلاله الإستهجان. لكن. من خلال التركيز على صلاحيته. ومصلحته تكتشف أنه مجرد تمرير رسائل. مقصودة.ربما بالغت في سوء الظن. ولكن بعض الظن وليس كل الظن اثم…

    1 hr · Like · 1
  • حمزة رستناوي

    سأقترح صيغة أخرى للمصالح المعروضة : ( إن ما تقوم به داعش من جرائم مصوّرة و وحشية أصبحت مشهورة عالميا ..و داعش – و الموالين لها من المسلمين السنة ضمنا – تبرر جرائمها بفتاوى بالاستناد الى نصوص قرآنية و أحاديث نبوية و أقوال و أعمال للصحابة التي تحظى باعتبار كبير في المرجعية السنّية . )
    1 hr · Like
  • بداهة معطلة

    الرجاء حصر الأمر بالمصالح المعروضة فقط , والشكر فعلا للصديق وائل الذي يساعدك على ان ترى ان حكمك بسريان بداهة الربط بين داعش والقرآن هو مما لايقبله عامة المسلمين على الآقل
    1 hr · Edited · Like
  • حمزة رستناوي

    دقيقة أرجو من د. رائق مقايسة المصالح المعروضة
    1 hr · Like
  • حمزة رستناوي

    و من وائل الاجابة موافق – غير موافق- ممكن- مع شرح بحدود ثلاث اسطر
    1 hr · Like · 1
  • وائل السليم

    قلت لك أن جزءا من الظن ليس بإثم…لا يخجل المثقف الواعي. من الحق بل يباشره..فورا..العلم ليس فجاجة. بل قول حسن. وبرهان. وعلم في رأسه نار لا ينكره إلا الأعمى..شكرا دكتور رائق
    1 hr · Like · 1
  • بداهة معطلة

    سبق وقمت انت بعرض المقايسة وهي : مقايسة رائق
    الحكم : تعطيل سريان يداهة اختصاصة و عامة
    الأسباب متعددة منها :

    الحكم بتعطيل بداهة مصالخ اختصاصية يعود الى كون المصالح تعرض صلاحية الحكم تتحوى صلاحية اختصاصية بالجريمة وتاريخ الجرائم وتاريخ الاسلام, بدون ان تعلن معايرها , ومن ذلك أن تعبير “الجريمة ” هو تعبير اختصاصي ينسب الى جهة محددة دون توضيح معايير الحكم بالجريمة.
    الحكم بتعطيل سريان بداهة عامة يعود إلى ربط ماهو جرمي مع رموز عقائدية فئوية خلافية (ابوبكر , خالد بن الوليد , وابن تيمية ) وبدون مرجعية منطقية حيوية تفسير لماهو جرمي او غير جرمي في تاريخ الاسلام بشكل يقبله عامة الناس , ولا حتى عامة المسلمين وذلك لكونها تجعل المصالح المعروضة ملتبسة ومتضاربة الفهوم وهذه قرينة لتعطيل سريان بداهة المصالح المعروضة
    https://damascusschool.wordpress.com/…/%D8%B1%D8%A7%D8%A6%
    حوار المنطق الحيوي لتحقيق إرادة الحياة: الحرية..
    بقرائن مربع البداهة الكونية للمصالح المشتركة
    DAMASCUSSCHOOL.WORDPRESS.COM
    1 hr · Like · 1
  • وائل السليم

    د.حمزة..أجد نفسي. ليس. تكبرا..حيويا اكثر من دكتور رائق..بالقول بلا مواربه ان داعش لا علاقة لها بالإسلام..وكل الحيل والمكر الذي استخدمته. لم يفلح د.رائق. بان يعترف مثلي. بأن اعوان النظام. لا يقلون إجراما من داعش..
    1 hr · Like · 1
  • وائل السليم

    تمام دكتور حمزه..نحن لا نريد. الخلط..هذا عنوان معقول..
    1 hr · Edited · Like · 1
  • حمزة رستناوي

    د. رائق ما هو الحكم؟
    1 hr · Like
  • وائل السليم

    د.رائق..لا تقلق..يمكنك القول..يا وائل. اقسم أن من خلقك وخلق الحمار هو واحد..

    ويمكنك القول أيضا..يا وائل أقسم بأن من خلقك وخلق الياسمين واحد..

    وقسمك في كلا الحالتين حق. وصحيح..لكن العرب تجيد علم البيان والإقران. والإيحاء والإيماء. هل تفهمني د.رائق

    1 hr · Edited · Like
  • بداهة سارية

    ماهو حكم المنطق الحيوي على المصالح المعلروضة في :” ( إن ما تقوم به داعش من جرائم مصوّرة و وحشية أصبحت مشهورة عالميا ..و داعش – و الموالين لها من المسلمين السنة ضمنا – تبرر جرائمها بفتاوى بالاستناد الى نصوص قرآنية و أحاديث نبوية و أقوال و أعمال للصحابة التي تحظى باعتبار كبير في المرجعية السنّية . )؟
    34 mins · Like
  • بداهة سارية

    الحكم هو تعطيل سريان بداهة اختصاصية وعامة لآسباب متعددة منها 1- المصالح تعرض اسم داعش بصلاحية القيام بجرائم مصورة بدون عرض معايير التحقق من هوية داعش من حيث أ – التجنيد ب- التمويل ت – التسليح ث- الترويج 5- التزويد بالباسبورتات وادوات النقل وعبر الحدود الدولية
    28 mins · Like
  • بداهة سارية

    2- عدم عرض معايير التحقق من برهان حدوث الصور ,ا- – من طلبها ب- من روجها ت- من دققها 3- داعش والى اليوم لايوجد عنها مصدر اختصاصي علني شفاف قابل للتدقيق والى اليوم تنسب الى كونها جهاز استخبار سوري او عراقي او تركي او اسرائيلي ..الخلاصة ماهي معايير التحقق من هوية داعش ومسؤوليتها الحصرية ؟
    27 mins · Like
  • بداهة سارية

    3- عامة اهل الخبرة يقرون قياسا على طالبان والافغان العرب , + وجود قرائن بوجود متطوعين من عرب الأرضي الفلسطنية المحتلة قبل 48 يؤكد كونها واخواتها من النصرة الى كل الجبهات التي ترفه اسماء اسلامية هي من مجرد ادوات اطلسية بمراكز لوجسية خايجية تركية ليبية تونسية تقاد مركزيا ممن له مصلحة بتفجير المنطقة زريادة التقسيم والفوضى غيي العالم العربية باستخدام وتأجيج العواطف الطائفية العنصرية
    23 mins · Edited · Like
  • بداهة سارية

    4- نعم يوجد شرائح من المسلمين السنة ممن جرى ضرب عقولهم باساطيل اعلامية لتلميع داعش , و تبرير قتل ربع سكان سوريا ومصر والعراق على الأقل (راجع فتاوي القضاوي) وبالتالي يوجد من يرى فيهم مدافعا ومطبقا لتعليم الاسلام , ولكن هؤلاء – اي بعض المسلمين السنة – ليسوا اهل الاختصاص في صلاحية تقليد السنة النبوية ,
    19 mins · Like
  • بداهة سارية

    5- من يحق له ان يكون اختصاصيل في المصالح الاسلامية ليس من الشرط ان يكون مسلما , ولكن من الشرط ان يكون حكمه مقبولا من عامة اهل الاختصاص رالموضوعي الحيوي في العقائد وبشكل خاص العقيدة الاسلامية
    15 mins · Like
  • بداهة سارية

    6- لنفترض ان عامة المسلمين وعامة الطوائف وجدت في التصرفات المنسوبة الى داعش هو تطبيق حرفي للمصالح القرآنية كما طبيقها نبي المصالح القرآنية فإه رأي العامة في قضية معينة وطرف معين لايعتد به إلا كرأي , وليس كحجم اختصاصي
    13 mins · Like
  • بداهة سارية

    7- على سبيل المثال عامة المسلمين والمسيحيين واليهود يقرون كون القدس الحالية كانت ممكلكة لسليمان وداود , ولكن حتى الآن لنم يعثر على دليل مادي واحد يثبت كون ايهود او العبرانيين عاشوا في القدس الحالية – بصرف النظر عن من تنطبيق عليهم هذه التسمية في عصرنا او اي عصر -
    10 mins · Like
  • بداهة سارية

    8- لذلك ومرة اخرى ,حكم المنطق الحيوي على المصالح المعروضة هو تعطيل سريان بداهة اختصاصية بقرينة كونها تعرض مصالح اختصاصية خطيرة جدا وتصفها بالجرمية دون تحديد معايير التحقق من هوية المجرم ولا صلة الجريمة بالأسلام
    7 mins · Like
  • بداهة سارية

    هل وصلت الفكرة ؟
    7 mins · Like

مربع رائق شفاف على الهواء مباشرة :اختبار حمزة لقياس الحكم بغموض المصالح

  • حمزة رستناوي
    February 18 at 11:45am

    عن مقايسة مصالح ( الجهاد في سبيل الله)

    '‎عن مقايسة مصالح ( الجهاد في سبيل الله)‎'
    Like · · Share
    • Seen by 17
    • حمزة رستناوي

      الحكم : تعطيل بداهة وافية (-4)
      12 hrs · Like
    • حمزة رستناوي

      السبب: قرائن نفي للبرهان الحيوي – برهان أولوية الحياة و الحرية .
      12 hrs · Like
    • حمزة رستناوي

      التفصيل: أولا- قرائن فرض شكل / تصوّر معيّن للعقيدة على الآخرين بالقوة .رغم أنّ تعبير (في سبيل الله ) يحتمل دلالات مختلفة متراوحة بين الايجابي و السلبي, و لكن سياق المصالح المعروضة في الصورة قيدها بمصالح القتال مع غير المسلمين لفرض تصوّر معين للعقيدة اSee More
      11 hrs · Like
    • حمزة رستناوي

      ثانيا- قرائن نفي أولوية الحياة ..و هي أولوية يقرّها و يعيشها عموم البشر عبر العصور , لاحظ ( خير من الدنيا و ماعليها )
      11 hrs · Like
    • بداهة معطلة

      طيب ياطيب , مارأيك بمن يعد الله هو الشكل الحيوي الكلي , وبالتالي يعد كل سعي لنصرة معايير الشكل الحيوي في نفسه ومحيطه هو جهاد حيوي مقدس وكل ماعداه شرك حتى وان تم رفع شعار “الله واحد” او “وحدة نظام الحياة” أو اي رمز توحيدي لفظا ولكنه مزدوج المعايير سلوكا؟ ..
      11 hrs · Edited · Like · 1
    • بداهة معطلة

      وما رايك في من يعد اجتهادك في تطبيق وتدقيق واختبار المنطق الحيوي في نفسك ومحيطك هو أعلى مراتب الجهاد في سبيل الله ؟
      11 hrs · Like · 1
    • حمزة رستناوي

      مصالح عبارة(الجهاد في سبيل الله) شرطية تتراوح بين السريان و التعطيل في العموم..و لكن هنا جرى قياسها ربط بالمصالح المعروضة في الشعار
      10 hrs · Like · 1
    • حمزة رستناوي

      رواية منسوبة للنبي الكريم ( رجعنا من الجهاد الأصغر إلي الجهاد الأكبر ، قالوا : وما الجهاد الأكبر ؟ قال : مجاهدة العبد هواه) ذكره الخطيب البغدادي
      10 hrs · Like · 1
    • بداهة معطلة

      الدرس المستفاد هنا هو : إذن لايوجد حكم واحد – احادي – بتعطبل سريان بداهة المصالح التي ينمن أن يخطئ الناس في فهمها وتفسيرها مثال ذلك المصالح الاختصاصية سواء اكانت علمية او عقائدية حيث عامة الناس ليست متفرغة او قادرة على التخصص بها ,
      10 hrs · Like
    • بداهة معطلة

      الخطأ الأساس في حكم الصديق حمزة هو أنه لم يوضح ان المعروض للقياس ليس جملة :”الجهاد فس سبيل الله” بل الصورة التي تحمل اشارات تعد فهما عقائديا فئويا مغلقا هو برهان الجهد في سبيل الله .. ,و رغم أنه تم تعويض ذلك في التفصيل فإن عطل سريان بداهة المقايسة التي كان يمكن ان تتم بنزرة واحدة متفحصة الى الصورة فقط
      5 hrs · Edited · Like
    • بداهة معطلة

      أي كان يمكن أن يكون الحكم الصائب فعلا هو : تعطيل سريان بداهة وافية , و من تم التوضيح من البداية ان المصالح المعروضة للقياس هي الصورة التي تضم علم عنصري طائفي حصري اسلامي بقرائن كتعددة منها: 1- مزدوج المعايير 2- يرفضه عامة الناس
      5 hrs · Edited · Like · 1
    • حمزة رستناوي

      موضوع ذو صلة: لنقل في حالة البداهة الوافية يوجد ثلاث احتمالات: سريان بداهة وافية- تعطيل بداهة وافية – بداهة وافية شرطية( و هي حالة ارتياب أو زكزكة مابين السريان و التعطيل) و مثالها ( الجهاد في سبيل الله)
      3 hrs · Like · 1
    • بداهة معطلة

      نعم , وثمة مربع فرعي رابع هو عدم الوضوح , فعلى سبيل المثال جملتك الآول :” عن مقايسة مصالح ( الجهاد في سبيل الله)” هي مصالح غامضة ولا يمكن مقايستها بدقخة بسبب غموضوها الناجم عن سببين الآول هو وجود حرف “عن” غير المفهوم؟ عن ماذا ؟ والسبب الثاني للغموض انك لم توضح ان المقايسة هي للصورة .. .. هل وصلت الفكرة؟
      2 hrs · Like · 1
    • حمزة رستناوي

      عدم وضوح أو غموض المصالح بحد ذاته ينزع عنها صفة البداهة الوافية أو الكافية و يحيلها الى بداهة متدنية ..لا ارى ضرورة لوجود بداهة غامضة وافية, فكيف تكون غامضة و وافية؟! و أما الوافية الشرطية فيمكن تفسيرها بكونها زكزكة بين السلبي و الايجابي احتمالاتها وجهتين ليس اكثر
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      الغموض ليس كالشرطي ولا التعطيل بسبب تعدد الغهومات, الغموض يعني وقف القياس او قياس حالة اخرى لاتتطابق مع المصالح المعروضة للقياس
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      الشرطي هو بين حالين واضحين
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      الملتبس هو بين حالات متعارضة
      1 hr · Like
    • حمزة رستناوي

      طيب سأقترح امثلة حول الموضوع: الجهاد في سبيل العدالة (سريان بداهة وافية) – الجهاد في سبيل غلبة الاسلام ( تعطيل بداهة وافية)
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      مرة اخرى هل يمكنك مقايسة المصالح التالية:” عن مقايسة مصالح ( الجهاد في سبيل الله)؟ .. او مقايسة ”
      الحكم : تعطيل بداهة وافية (-4)”؟ هنا تحزير حزورة
      1 hr · Like
    • حمزة رستناوي

      ما فهمت عليك؟
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      هل يمكن ان تقيس المصالح التالية ”
      الحكم : تعطيل بداهة وافية (-4)”؟
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      لن تتمكن لكونها غامضة
      1 hr · Like
    • حمزة رستناوي

      و لكن لماذا تحكم عليها ببداهة وافية و ليس نوع آخر للبداهة؟
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      مرة اخرى هل يمكنك مقايسة المصالح التالية:” عن مقايسة مصالح ( الجهاد في سبيل الله)؟ .. لن تتمكن
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      اذا حكمت عليها بالفموض واذا كان حكم الغموض مبرهنا وواضحا فهي وافية
      1 hr · Edited · Like
    • حمزة رستناوي

      طيب بماذا يفرق الحكم بغموض بداهة وافية عن الحكم بغموض بداهة كافية؟ و كلاهما غير قابل للقياس؟ لماذا لا نكتفي بتعبير قديم استخدمناه سابقا هو مصالح دون عتبة القياس
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      لاتغير الموضوع احسم الامر السابق تولا ..هل الحكم بالغموض واضح ؟ وصائب
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      ستقول نعمّ
      1 min · Edited · Like
    • حمزة رستناوي

      واضح انها مصالح غامضة لا يمكن مقايستها
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      واذا قلت نعم ننتقل الى عنبة القياس , عتبة القياس تتعلق بالمقايس وليس بالمصالح المعروضة للقياس
      1 hr · Edited · Like
    • حمزة رستناوي

      لا تتعلق بعدة عوامل منها المقايس و المصالح المعروضة و اداة القياس؟
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      الغموض والشرطي والتعطيل والسريان يتعلق بالمصالح المعروضة فقط
      1 hr · Like · 1
    • حمزة رستناوي

      وفق مقياس عامة الناس
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      اداة القياس رياضية محمكة وبسيطة وتجريبية جدا
      1 hr · Edited · Like
    • بداهة سارية

      أي مالم تخالف تحربة واحدة!
      1 hr · Edited · Like
    • حمزة رستناوي

      فكرتي أن الغموض بحد ذاته يحجب نوع البداهة , و لا نعد قادرين على تميزها وافية او كافية او ..الخ
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      الغموض هو قياس واضح ولايمكن التكهن بماتحته جيث كل الدرجات ممكنة
      1 hr · Like · 1
    • بداهة سارية

      الشرطي يمكن التكهن باحتمالين فقط
      1 hr · Like · 1
    • بداهة سارية

      والحكم بالشرطي هو قياس ايضا
      1 hr · Like
    • حمزة رستناوي

      لا خلاف..هذا واضح..و بالتالي لا مبرر لاستخدام حكم : غموض بداهة وافية
      1 hr · Like
    • حمزة رستناوي

      بل غموض بداهة بقرائن كذا و كذا
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      غموض فقط
      1 hr · Like
    • بداهة سارية

      مع ذكر القرائن
      59 mins · Like
    • حمزة رستناوي

      تمام
      59 mins · Like
    • بداهة سارية

      الحكم اي حكم , حتى ولو كان بالتعطيل يجب ان يثبت بقرائن تتحوى درجة من البداهة البرهانية التجريبية وهي فوق دردة البداهة الزواوية بالضرورة
      58 mins · Like · 1
    • حمزة رستناوي

      و بالتالي ما مبرر وضع مربع فرعي للغموض في المربع الاساسي للبداهة الوافية أو الكافية ..
      58 mins · Like
    • بداهة سارية

      في كل المربعات يوجد 4 مربعات فرعية
      57 mins · Edited · Like
    • بداهة سارية

      عتبة القياس هي لمربعات كعبة المصالح وتتعلق بالمصالح المعروضة بحسب كونها نصا او صورة او صوتا الخ وتتعلق بحسب حساسية المقايس ا من اجل ايجاد عذر بالتنحي عن القياس
      54 mins · Like
    • حمزة رستناوي

      ثمة اشكالية هنا ستواجهنا..في المربع الفرعي للغموض في مربع البداهة الوافية ..بما سيختلف عن المربع الفرعي للغموض في مربع البداهة الكافية ؟ و ماهي قرائن الحكم على الحالتين و الاختلافات بينهما؟! أليس من الافضل احالة المصالح الغامضة (بعد اثباتها ) اما الى المربع الاول كونه مختص بالبداهات البطيئة و الغموض بطاءة
      53 mins · Like
    • بداهة سارية

      تختلف حساسية المقايس من مصالح الى أخرى , والمنطق الحيوي ليس كله للمقايس الابتدائي الوصفي
      52 mins · Like
    • حمزة رستناوي

      لا مشكلة ..و لكن لم تجبني على التساؤل
      51 mins · Like
    • بداهة سارية

      الغموض ليس بطاءة
      50 mins · Like
    • حمزة رستناوي

      طيب اقتراح آخر كون المربع 1 مختص بالبداهة الزاوية..خليك معي
      50 mins · Like
    • بداهة سارية

      الغموض صلا حية ومصلحة في الانغلاق المقصود او غير المقصود الانعلاق اكثر سلبية من البطاءة كالموضوعات المستغلقة عقائديا
      46 mins · Edited · Like
    • حمزة رستناوي

      صحيح ..و اقترح ان تكون الخطوة الاولى للقياس هي : التميز بين مصالح غامضة بقرائن كذ أو مصالح قابلة لقياس سرعة بداهتها و هذه نحيلها الى مربع البداهة
      47 mins · Like
    • بداهة سارية

      قياس حركة البداهة لايتعلق الحكم فيه بمربعات كعبة المصالح , تلك الحالة كنا نستخدمها من اجل التقرير حول مدى صلاحية متابعة او عدم متابعة القياس الى الجذور او الى التعشش في مربع الأحوال نفسه , هنا لسنا مضطرين فالحكم بالغموض هو كأي حكم آخر وقبل للتدقيق
      44 mins · Edited · Like
    • بداهة سارية

      قياس حركة البداهة انهى كل الاشكالات التقليدية واهمها لغة القياس ومربعات القياس التي كانت تنفر الناس ولايعلمون جدواها
      43 mins · Like
    • بداهة سارية

      وان كتر تذكر بقياس المنسوب الحيوي بخطوط بيانية كحطم نهائي ؟؟ وانت كنت تعترض عليه ؟ اتذكر؟
      40 mins · Edited · Like
    • حمزة رستناوي

      أين تضع الغموض في مربع البداهة أو كحكم مستقل سابق لقياس البداهة؟
      42 mins · Like
    • بداهة سارية

      الغموض يوجد في المربع رقم # ١
      37 mins · Edited · Like
    • بداهة سارية

      التعطيل في # ٢
      39 mins · Like
    • بداهة سارية

      الشرطي في # ٣
      38 mins · Like
    • بداهة سارية

      السريان في # ٤
      38 mins · Like
    • حمزة رستناوي

      جميل..و في كل مربع منها يكون: زاوي- اختصاصي- كافي- وافي
      37 mins · Like
    • حمزة رستناوي

      ربطا بالقيم الجبرية 1-2-3-4
      37 mins · Like
    • بداهة سارية

      حمزة يعني : تمام ولكن فعلا ماهو الحمز؟
      35 mins · Like
    • حمزة رستناوي

      أي سريان البداهة يكون مربع اساسي رقم 4. و سريان بداهة وافية يكون مربع تعشيش رقم 4 ضمنه.
      34 mins · Like
    • بداهة سارية

      او قل سريان السريان
      33 mins · Like
    • حمزة رستناوي

      ممكن سريان كوني احسن
      33 mins · Like
    • حمزة رستناوي

      و نقول كذلك سريان بشري..سريان اختصاصي- سريان زاوي
      32 mins · Like
    • حمزة رستناوي

      و نتخلص من ضرورة شرح وافي و كافي
      31 mins · Like
    • بداهة سارية

      لا، في كل سريان يوجد درجات منها الكوني وليس الكوني هو السريان الوحيد قياسا
      31 mins · Like
    • بداهة سارية

      نعم ومع الزمن يكتفى بالارقام
      31 mins · Like
    • حمزة رستناوي

      مافهمت على تعليقك قبل الاخير؟
      30 mins · Like
    • حمزة رستناوي

      هل تقبل أن : سريان بداهة وافية = سريان كوني
      29 mins · Like
    • حمزة رستناوي

      سريان بداهة كافية = سريان بشري
      29 mins · Like
    • بداهة سارية

      الأشكال الأكبر هو بنك التطبيق هل تنتقل الان لمناقشة مقايستك حول موضوع اختلفنا عليه أعلاه
      29 mins · Like
    • حمزة رستناوي

      لنؤجل بقية النقاش حول امثلة للغد. فقط لتستقر صورة نموذج مبدئي في ذهني اشتغل عليها
      28 mins · Like
    • بداهة سارية

      نعم وهي بالتعريف كذلك ولكن كلمة وافية وكافية لها صلاحية تقنية في اختصاصات معينة اهما التقني وربما كلالمصالح العلمية
      27 mins · Like
    • حمزة رستناوي

      انا مضطر للمغادرة..لقد تحقق اليوم انجاج هام على صعيد نماذج القياس
      26 mins · Like
    • بداهة سارية
      Write a comment…

    حمزة رستناوي
    4 hrs

    في حوار عقائدي ما بين متحاورين يكفي القول بداية : هل توافقون ان الشعور والايمان يتعلق اولا بصاحبه, فيشعر انه مؤمن او لا يشعر ؟
    فإذا قيل : نعم فإن ذلك يكون رفعا لمستوى بداهة الحوار من خلال جعل المرء هو مصدر تصديق ما يشعر او مالا يشعر به اولا.
    وبالتالي عدم جواز تكذيب اي كان بكونه يشعر او يؤمن بكونه يشعر شعورا ما تجاه مسألة ما .. دون شقشقة قلبه
    وبالتالي ابطال الحكم على النوايا .. ورفع مستوى الحوار يؤدي الى تحسين التواصل لكون اكثر مشكل يواجه البشر هي سوء تواصل وسوء توليف مقام

    See More

تابع

Get every new post delivered to your Inbox.

Join 431 other followers

%d مدونون معجبون بهذه: