حمزة رستناوي يقيس مصالح : “إسقاط النظام السوري من دون مساعده خارجية ؟!!بقياس بداهة كعبة مصالح

هل يمكن إسقاط النظام السوري من دون مساعده خارجية ؟!!
-النص موضوع القياس: ” رغم تزايد أعداد الفارين من الجيش السوري، سيكون من الصعب على المعارضة قلب النظام من دون مساعدة خارجية.”
-الكاتب: من تصريح لقائد المنطقة الوسطى الأميركي الجنرال جيمس ماتيس أمام لجنة الدفاع في مجلس الشيوخ.تاريخ (7-3-2012)
-المصدر:
http://www.daralhayat.com/portalarticlendah/371386
-المقاييس: حمزة رستناوي ( بعد اسبوع من تاريخ التصريح )
-المرجعية المستخدمة : المنطق الحيوي.
*
قبل البدء في المقايسة من المفيد التذكير بمعايير الحكم على سرعة بداهة المصالح المعروضة :
-سرعة بداهة وافية =4: قرائن لمصالح تجريبية مفتوحة مقوننة (وفقا لمرجعية البداهة الحيوية الكونية)
– سرعة بداهة كافية=3: قرائن لمصالح تجريبية مفتوحة و لكن غير مقوننة
-سرعة بداهة مضطربة=2: قرائن لمصالح تجريبية مغلقة على أهل الاختصاص.
-سرعة بداهة متدنية=1: قرائن لمصالح غير قابلة للتجريب لا من أهل الاختصاص و لا من عامة الناس.
ملاحظة: تكون سرعة البداهة سارية المفعول عند

قروء مصحف قرآن فاطمة , صليب عائشة وهلال مريم الأثرية المكتشفة حديثا

تدور أحاديث غير مؤكدة علميا بعد من جهات مستقلة كون قروء “مصحف قرآن فاطمة” تم اكتشافها في تل النبي مندو بين بابا عمر والقصير حيث دارت معارك كبرى تاريخيا ومنذ سنتين .. والقروء وجدت بشكل نسخ متعددة من الرقيمات فخارية , واللفافات من ورق البردي , مكتوبة باللغة السريانية والخط الآرامي , وبعضها باللغة العربية غير المنقطة
اغلبها كان في حال جيدة قبل اختفائها في قصر العدل في حي الوعر منذ عامين إلى الآن حيث مايزال الحي خارج عن سلطة الدولة يقال أنه تم العثور في تلك القروء على ورقة تتحوى صورة مشابهة جدا

أبو القاسم الشابي : “لا عدل إلا إن تعادلت القوى” بقياس بداهة كعبة المصالح

“أن السلام حقيقة ، مكذوبة *** والعدل فلسفة اللهيب الخابي
لا عدل إلا إن تعادلت القوى *** وتصادم الإرهاب بالإرهاب”

―

كيف يمكن مقايسة
هذه المصالح  عرضها

” لو كان الدين بالرأي لكان مسح اسفل الخف اولى من أعلاه” بقياس بداهة كعبة المصالح

ينسب الى علي بن ابي طالب” لو كان الدين بالرأي لكان مسح اسفل الخف اولى من أعلاه .” وبعض الروايات تستبدل كلمة الرأي بالعقل ..
قياس حركة بداهة المصالح المعروضة:
الحكم : سريان بداهة بسرعة كافية
الأسباب متعددة منها :
1-أهمها كون عامة الناس ترى في عقائدها مفارقات تصمت عنها وهي تشعر بكونها غير مقنعة..
2- ليس اقل الاسباب كون عامة الناس يعرفون ان المصالح العقائدية تتحوى صلاحيات فئوية توريثية بحيث تفرض على من يرثها تقديسها من سن الطفولة , اي قبل ان يتحصل على قدرة عقلية نقدية او على رأي خبير بالعقائد الدينية وغير الدينية ,
3- الذين يتخصصون في تاريخ عقائدهم بدافع ايماني فئوي او مهني – لنيل الرزق منه – لايستحقون لقب اهل الاختصاص الموضوعي , بل اهل التحوب والمولاة المسبقة

مصطفى خضر : لاعلاقة بين سريان البداهة و “عيدية” معاذ الخطيب!

االمصالح المعروضة في “اقترح معاذ الخطيب خطة لوقف المجزرة السورية” :
rقياس مصطفى خضر:

قياس حركة البداهة:
الحكم : تعطيل سريان البداهة،
أي:
لاعلاقة لها بسريان البداهة،
السبب : لأنها تتجاهل مكوّنات أطراف الصراع وطبيعته،

ملاحظة1 : على الرغم من أنّ رقم (5) من الاقتراح يفترض وجود طرف ثالث،يمكن تفويضه،أو الاحتكام إليه،وهو حتى الآن خارج دائرة الصراع ا لواقعية …
ملاحظة 2 : توثيق

زينب لم تسبى ! وكانت ترقص فرحا وهي تمشي مع رأس أخيها المقطوع آلاف الأميال

مفتاح المصالح المعروضة كلمات تظهر مع الصورة التي تحوي البندقية وأهمها صورة البندقة نفسها مع جمل مثل ” خدام السيدة زينب ” وجملة “لن تسبى زينب مرتين”
ملخص القياس : حكم حركة البداهة :سريان بداهة بين سرعة مضطربة/ زواوية

الأسباب متعددة منها :
1- كون عامة الناس

عقوبة المفطر في رمضان بقياس بداهة كعبة المصالح – المقايس: حمزة رستناوي

عن الفيس بوك

المصدر التعميم : الصفحة الشخصية – على الفيسبوك – لرئيس مكتب القضاء في المحكمة المركزية : عبد الرحمن الأحمد , أبو كلال . و التعميم موقع باسمه.

الافطار في شهر رمضان ..بين الحرية و التجريم. ( مقايسة سرعة بداهة تعميم المحاكم الشرعية في ادلب )
المقاييس : حمزة رستناوي.
الحكم : تعطيل سريان بداهة وافية (-4)
السبب : وجود قرائن نفي للبداهة الحيوية الكونية (البرهان الحيوي) , و القرائن هي التالية:
أوّلا : إن عامة الناس و عبر العصور , يرفضون

النقري يخطئ تفسير القرطبي ل:المال والبنون زينة الحياة الدنيا.

لكي نتعرف بلمحة سريغة بعين الطائر للوارق بين التفسير بالقياس الحيوي للمصالح القرآنية وغير القرآنية , سنقايس هنا بدهة كعبة مصالح تفسير القرطبي { المال والبنون زينة الحياة الدنيا } الكهف 46 ومن ثم نقدم قياس المنطق الحيوي لمصالح الآية نفسها لنرى مدى الفارق وخطورته

مفتاح المصالح : “أن ما كان من زينة الحياة الدنيا فهو غرور يمر ولا يبقى ، كالهشيم

{تَتَّخِذُونَ مِن سُهُولِهَا قُصُورًا} بقياس بداهة كعبة المصالح

دار حوار مع الصديق المهندس محمد النقري حول مصالح تأويل أجزاء من آية {وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِهَا قُصُورًا وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا فَاذْكُرُوا آَلَاءَ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ ” الأعراف (74)}
مثل :
{تَتَّخِذُونَ مِن سُهُولِهَا قُصُورًا}
{وَتَنْحِتَونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا}
{ المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا } ..
وقبل عرض بعض التأويلات الخلافية حول هذه الآيات لا بأس بمحاولة لتعرف المعالجة المنطقية الحيوية المختصرة والسريعو لهذه الآيات ..
فماهو حكم حركة وكتلة بداهة المصالح المعروضة
ملخص قياس آيتي :
{تَتَّخِذُونَ مِن سُهُولِهَا قُصُورًا}
{وَتَنْحِتَونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا}
حكم حركة البداهة : سريان بداهة المصالح بسرعة كافية_شرطية
الأسباب متعددة منها : إذا فهمت بكونها اشارة الى مصالح الناس في السكن حيثما يستطيعون ويرتاحون ضمن امكاناتهم
حكم حركة كتلة المصالح : مصالح معششة غير منفرة لعامة الناس وتتحوى جاذبيها جزئية
الأسباب متعددة : النص ليس فيه مصالح حيوية يبني عليها سلبا او ايجابا , ولذلك هو غير منفر لعامة الناس , ولكن لكون النص عقائدي , ولكل عقيدة جاذبيتها لمن يؤمن

سمير عيطة : مقايسة بداهة كعبة مصالح ما الأهمّ معالجته، أهي الأطماع أم المظالم؟

مفتاح المصالح المقاسة : الخروج من الحروب الداخليّة أصعب من الاندفاع نحوها! الكلفة الحديّة لاستمرار الحرب أقلّ بكثير من كلفة إيقافها”

ملخص الحكم :
حركة بدهة سارية بسرعة كافية
كتلة بداهة جاذبة ومنيرة
الأسباب متعددة يمكن إعادة تدقيقها بقياس مربعي أحوال وجذور المصالح حيث نلمح مصالح تعاون بجذر شكل حيوي كلي يدعمه جذور صلاحية :
1- برهان الحدوث
2-وحدة المعايير
3- أولوية والزام الحياة على العدل و

دستور وضاح صائب بقياس بداهة كعبة المصالح

عرض المفكر وضاح صائب مايصفه “مسودة” لدستور يخص سزريا مساهمة في جهود اللجنة المكلّفة،
القياس الحيوي يمكن ان يكون تفصيليا فيتوقف عند مختلف مصالح شكله الحيوي والقاصر , أما القياس بمفاتيح المصالح فإن المقايس يتوقف فقط عند المصالح التي يستشعر قصور كليا او جزئيا يتحواها
سنعرض فيمايلي مقدمة الدستور ونضع باللون الأسود الغامق ما نحكم عليه بالقصور بشكل اولي ومن ثم نقوم بالقياس للتأكد من :
1- سريان/ تعطيل بداهة المصالح المعروضة
2- تدقيق حكم سرسان / تعكيل البداهة بمربعي أحوال وجذور المصالح
للخروج بحكم استدلالي اجمالي على كعبة المصالح المعروضة
3- إعادة تسويق السياق السببي والوظيفي والقيمي والظرف للمصالح المعروضة
القياس الاخير يتطلب قدرة اختصاصية تماثل عامة اهل الإختصاص قي موضوع المصالح المعروضة حتى حينها

المادة الثالثة:
آ – مقاصد الشرائع السماويّة مصادر رئيسية للتشريع.
ب – حريّة الاعتقاد مطلقة ومصونة لجميع المواطنين، وتحترم الدولة جميع الأديان السماويّة ومعتقدات مواطنيها، وتكفل للجميع حريّة القيام بشعائرهم، على أن لا يخل

وضاح صائب : مقايسة بداهة كعبة مصالح عرضها في كتابه “قتل الإسلام “

>

اصدر المفكر وضاح صائب كتابا بعنوان “قتل الإسلام ونجاة الجناة ” عن دار الإنتشار العربي في بيروت عام 2011 وقد أحدث الكتاب ومايزال ضجة ملحوظة ..بوصفه كتابا نقديا للتراث الإسلامي ,
وقبل تحديد عينة اشكالية ومختصرة منه لمقايستها , لابأس من التذكير بكون القياس الحيوي يتم من خلال وجهة نظر عامة الناس وليس الاخصائيين , رغم كون القياس الحيوي نفسه بحتاج الى خبرة تخصصية, والبداية تكون من خلال إعادة هندسة المصالح المعروضة بالمقارنة مع البداهة الكونية الحيوية الكونية سريانا او تعطيلا , وبفضل الاطلاع على الكتاب او قسم منه قبل وبعد المقايسة
ويمكن تحميله عن هذا الرابط:
http://ia601205.us.archive.org/22/items/decat/q1.pdf وهو بالإجمال كتاب بمنتهى الأهمية , وفيه مستويات بالغة الحيوية , ولكن ذلك لايمنع وجود مستويات اشكالية جدا , يمكن اكتشافها بالقياس الحيوي , ولكون مقايستها يمكن أن يفيد في إعادة هندسة وإدارة وتسويق المصالح المعروضة , بشكل يجعلنا نستخرج دورسا تفيد المقايس و القارئ والكاتب معنا
ولذلك , سنتوقف عند بعض الجمل المفتاحية ومن ثم نقيس بداهة كعبة مصالح كل منهاالجملة الأولى :
“قام قاتلوا الإسلام بإطفاء كلام الله وتشويه رسالة محمد مستندين إلى مدرسة تأسست أركانها على ابتكار مفهوم عدالة الصحابة كلهم , ومفهوم الناسخ والمنسوخ, ونسب أحاديث كاذبة إلى النبي , وتدوينها في كتب حلت محل القرآن , وابتداع مذاهب متعارضة ضمن الدين الواحد , تقوم كلها على الشرك بالله, من خلال تقديم الإيمان بالأحاديث المختلفة وبقه الإئمة والأولياء على شرع الله..”

والصين إذ تسعى , إبريق شا ي يتحوى! قياس بداهة كعبة مصالح صورة!

<strong>هل الصورة المرفقة تعرض مجرد مصالح صورة جميلة مدهشة غير مسبوقة أم أنها تعرص مصالح أمة الصين التتي تتحوى لتحيا بينما العرب والمسلموت يتحوون للبقاء غثاء أحوى!

هل يمكن مقايسة بداهة كعبة المصالح التي تعرضها الصورالمرفقة أدناه ؟
الإجابة هي نعم وبداية علينا تفهم االصورة من خلال معايير كل من
1- قياس حركة نفاذية تواصل المصالح من خلال استدلال سرسان / تعطيل بداهة المصالح التي تعرضها
والقياس يتم بقرائن اتساق / تعارض المصالح المعروضة في الصورة مع لمبادئ الحيوية للقانون الحيوي الكوني
2- قياس كتلة استقطاب تواصل المصالح من خلال استدلال جذب / طرد بداهة المصالح المعروضة
والقياس يتم بقرائن مدى تكتل عامة الناس حول المصالح المعروضة محبة أو نفورا تبعا لتقاطع امتداها :انفتاحا / انغلاقا
بالترابط مع إيقاعها ارتفاعا: انخفاضا
وسنعرض القياس بعد الصورة مباشرة .

صور: أكبر إبريق شاي صيني يتحول إلى قاعة للفعاليات الثقافية
—————————-

أولا : قياس حركة بداهة مصالح الصورة المعروضة
من أجل الاستدلال علينا التساؤل : هل تعرض الصورة مصالح تعالط المبادئ الحيوية للقانون الحيوي الكوني
الرد هو : التفي لكون الصورة تخلو من مايغالط مبادئ القانون الحيوي
.لكون الصورة غير واضحة فيما إذا كانت مجرد حدث صوري او تخيلي او صورة لحدث معماري مبرهن الحدوث موضوعغيا خارج الصورة, فإن تحديد سرعة البداهة يتطلب خبرة أهل الاختصاص فإن سرعة بداهة المصالح المعروضة هي + 4/2

ثانيا : قياس كتلة مصالح الصورة :الصورة المعروضة
الصورة حتى ولو كانت مجرد رسم تخيلي تتحوى جاذبية بدرجة إدهاش جميل لكونها جديد وغير مسبوقة ولا تشكل اي أذى لأي كان من المشاهدين لها , دون أن يعني ذلك احتمال وجود متضررين منها ..

شاهد

رائق النقري : يد الله بسكين بشري؟ قياس بداهة كعبة مصالح صورة قطع يد !

تكثر في هذه الأيام أحاديث حول حد قطع يد السارق , تحت ذريعة مايسمى بتطبيق حدود الله
ومن الواضح أن اعتراضات كثيرة ضد هذا الحد وغيره تثار منذ انتهاء الحكم العثماني
وهي ماتوال نطبقة في السعودية , وتنادي بارجاعها مختلف حركات الشخصنة الاسلامية السنية والشيعية مع فارق بأولوية التطبيق حيث يدعو بعضهم الى تأجيل تطبيقها حتى يعم العدل , ويستعجل غيرهم لاعلاء مايسميه شرع الله ومثالها الصارخ حاليا ما تطبقه الحركات الاسلامية في سوريا وهي تقطع الرؤوس وتسأل ضد من يستنكر شرعها :
أتقطع يد الله بحد بشري؟
وفي المقابل فإن كثير من الحركات الاجتماعية في العلم الاسلامي تستعر اي تشعر بالعار من تطبيق هكذا عقوبة وتقطع تواصلها مع ما يسميه بعضهم بحدود الله
مفتاح المصالح المقاسة
صورة قطع يد سعودي لكونه سارق ينادي

ملخص الحكم : كعبة بداهة مصالح مهدمة محترقة ومحرقة
الأسباب :
1- حكم حركة بداهة المصالح هو : تعطيل سريان بداهة المصالح المعروض ةبقوة ناقص – 2/ 4 الى – 4/4
2- حكم كتلة بداهة المصالح هو : كتلة منفرة للتواصل.
وسنفصل فيما يلي في أسباب وحيثيات الحكم في مختلف إجراءات القياس بعد توثيق بعض مايقال عن المصالح المعروضة في الصورة المرفقة اعلاه ليد مقطوعة بحد السرقة وه أمر تثه وسائل الاعلام السعودي ووسائل

هل جزية داعش أو حدود “الله” محكمة و ثابنة في المصالح القرآنية ؟

هل حدود “الله” ثابنة ؟
مع إعادة فرض داعش الجزية في الرقة , ومع تصاعد دور الاسلام الأطلسي المدعوم بفقهاء خدام التفرقة والتناحر والانتحار فإنه من المشروع لإثارة أسئلة من قبيل :
هل حدود “الله” ثابنة ؟
هل جزية داعش هي جزية الله؟ أم الأطلسي؟
من أجل الاجابة عن هذا السؤال , لابد من ذكر بعض الامثلة مثل الجزية , الردة , والرجم, قطع اليد ..الخ من حدود الحلال والحرام كما يقال ومنها الواردة في المصالح القرآنية .. ومايماثلها في العقائد الدينية وغير الدينية
والسؤال قبل ذلك , كيف نميز صلاحية تلك الجدود , وأية مرجعية ؟ لنقرر قيمتها بين سريان/ تعطيل البداهة أي بين :ناقص – 2/+2 ؟
من المعروف في لغة القياس الحيوي أن المربع رقم 2# في وحدة مربع المصالح هو مربع الصراع أو الجدل او الاستعلاء ..الخ وكل مايماثلها من مصالح تحوى: انغلاق + توتر عال

وقبل أن نسترسل في البحث لايأس من التذكير برابط سابق له صلة بالموضوع وهو بعنوان :
قياس بداهة كعبة مصالح: “داعش تخيير مسيحي الرقة بين الجزية أو اعتناق الإسلام”
Posted on 27/02/2014 by damascusschool |
ولكن قبل ذلك لابأس من التذكير اأيضاأن مربع الصراع نفسه مربعات فرعية تعيد انتاج وحدة مربع المصالخ بمافيها من عزلة , وصراع وتعاون وتوحيد – وكذا الأمر في أي مربع فرعي آخر في وحدة مربع المصالح – ومن هنا تنشا مصالح الزكزكة والتعشش في كل مربع وبين محتلف مربعات كعبة المصالح . بما يجعلها قابلة لوصف حالات معقدة ومركبة حيث يوجد:
صراع التوحيد
وتوحيد الصراع ,
وصراع التعاون
, وتعاون الصراع
,وصراع العزلة
, وعزلة الصراع
فضلا عن صراع الصراع فكيف نصف حدود قطع العنق و اليد والرجم والجزية والرد التي يلهب مجرد ذكرها نفوس مئات المريين من المسلمين لرؤيتها تتطبق ليعود اليهم مجدهم في حكم العالم , والفرج بكونهم ينصرون الله

رائق النقري :كيف تقاس حركة وكتلة بداهة مصالح صورة غير واضحة ؟

أرسل أحدهم – مشكورا – الصورة التالية للمقايسة

ومن أجل قياسها يجب ان نسأل عدة أسئلة تساعد على استدلال قيم مربع المصالح
ومن أجل ذلك علينا بداية التساؤل :
1- أهي واضحة لعامة الناس أم ملتبسة ؟
والإجابة هنا هي أن الصورة ليست واضحة بدرجة 4/4
إذن , الإجابة هي النفي , أي ان الصورة غير واضحة الدلالة بالنسبة الى عامة الناس
الأسباب متعددة ومنها :
1- لكون الصورة تتحوى صورة لوح على الجدار وكأنها صورة لغرفة صف مدرسي , ولكن لايوجد في هذا الصف كراسي للطلبة ,
2- والطفل الموجود على كرسي وحيد في الصف لايدل على مصالح محددة ! وليس لها ضلة بالدراسة والمدارس..
3- الشخص الواقف قرب اللوح غير واضح الدلالة فليس ثمة مايؤكد كونه معلم ولا كونه يقوم بعمل محدد الدلالة ؟
4- الغرفة غير واضحة النوافذ , ومضاءة فقط من بابها امفتوح لماذا؟ ولمن ؟
إذن الصورة غير واضحة الدلالة ولذلك فهي تتحوى قرينة تعطيل سريان بداهة المصالح التي تعرضها بسرعة كبح ناقص – 1
فكيف

قياس بداهة كعبة مصالح: “داعش تخيير مسيحي الرقة بين الجزية أو اعتناق الإسلام”

مسيحيو الرقة: “داعش” يُخيرهم بين الجزية أو اعتناق الإسلام
آخر تحديث: الخميس، 27 فبراير/ شباط، 2014، 16:07 GMT

قبل أن نوثق الخبر الذي تحوى مفتاح المصالح المقاسة , لابأس من تقديم ملخص الحكم ومن ثم نفصل في الأىسباب الموجبة لهذا الحكم , وتدقيقها ببقياس كعبة المصالح , ومن ثم إجراء أعادة تسويق اسياقها الوظيفي والسببي والقيمي من أجل الخروج بدروس مستفادة, وبعد ذلك سنوثق الممقال

مفتاح المصالح المقاسة
داعش تخيير مسيحي الرقة بين الجزية أو اعتناق الإسلام

ملخص الحكم : كعبة بداهة مصالح مهدمة محترقة ومحرقة
الأسباب :
1- حكم حركة بداهة المصالح هو : تعطيل سريان بداهة المصالح المعروضةبقوة ناقص – 2/ 4 الى – 4/4
2- حكم كتلة بداهة المصالح هو : كتلة منفرة للتواصل.
وسنفصل فيما يلي في أسباب وحيثيات الحكم في مختلف إجراءات القياس بعد

رائق النقري : مربع سرعة سريان بداهة مصالح الحيوية الشخصية من + 1 الى + 4/4 ؟

سبق وعرضنا من سنوات رابطا يتعلق بالحيوية الشخصية سريانا وتعطيلا سنذكرها في آخر المداخلة
وكان قد ورد في آخرها مربع مصالح تعطيل بداهة المصالح الشخصية , ولذلك ينبغي علينا هنا , في المقابل , عرض الأعراض الحيوية الشخصية , أي تلك تنج في تحقيق سريان بداهة تواصل الشخصية في مصالحها الخاصة والعامة سنطلق عليه مصطلح :
سريان البداهة الحيوية الشخصية بسرعات مختلفة :
حيث يمكن التميز فيها بين 4 سرعات لسريان البداهة سنذكرها مع أمثلة بسيطة نطبقها على مصالح الجهاد :
1# – سريان بداهة المصالح بسرعة + 1 : ومثاله :
النجاح في مصالح جهاد النفس ضد الشك بالذات والإستسلام لليأس والقنوط
وبالتالي فالحد الأدنى لسرعة بداهة التصرفات الشخصية هي الثقة بالنفس

2# – سريان بداهة المصالح + 2 : ومثاله : النجاح

المحاور الحيوي مصطفى خضر يقايس القياس الحيوي !

سألت الصديق الشاعر والمحاور الحيوي مصطفى الخضر اليوم ما رأيك بمقايسات ظ“الدين اليهود مفبرك ” التي قايسها رائق النقري وتلك التي قايسها حمزة رستناوي “نحن – الإسلام -الأصل ”
المنشوران في رابط موضوع أدناه
فرد قائلا :
– يعني في هذه الأوقات العصبية حيث الحرب الأهلية مستعرة في سورية والمنطقة من سنوات .. تبدو هذه المقايسات ضربا من الترف الفكري يمارسه نخب منفصلة عن واقعها ..
فأجبته محتدا :
– انت تقول بوجود حرب أهلية في أكثر من منطقة عربية حيث المصالح الطائفية والدينية تؤدي الى قطع رؤوس البشر وشوائها.. وأكل الأكباد وقتل مئات الآلاف وتدمير المدن وتهجير الملايين باسم الدين ,
انت تقول وتعترف ان الكل يكفر الكل ويرفع شعارات “الدم السني واحد ” والغزو الطائفي الشيعي ” ومع ذلك تعد أنه من الترف والانفصال عن الواقع محاولة رصد المصالح الاعلامية والسياسة المنشورة اعلاميا على نطاق وفق المنطق الحيوي ؟
ترى؟ أليس مستعربا أن لاترى وجود فائدة وضرورة ملحة لتذكير الناس بمنطق البداهة الحيوية الكونية للمصالح المشتركة ؟
أليس مستغربا عدم وضع اولوية ملزمة لتعليم الناس عدن اعاقة منطقهم الحيوي ؟
أليس غريبا أن الاترى الحاجة الماسة مع كل نقطة دم تسفك ضرورة تعليمهم كيفية ممارسة مقايسات المنطق الحيوي لبرهن كون أي تحوي للمصالح الطائفية والعنصرية هو تعطل لسريان البداهة , وطواف باصحابها- قبل غيرهم – حول كعبة مهدمة محترقة حارقة ؟
فأجاب متراجعا :
– نعم نعم ولكنها لاتظهر بلغة الإعلام الذي يستثيغه الناس
– إذا تريد مقايسات وفق مايطلبه المستمعون ؟
– نعم لكون مايطلبه المستمعون هم عامة الناس الذين يعتد المنطق الحيوي بمرجعيتهم
– عامة الناس عبر العصور والمجتمعات هم غير عامة الناس في منطقة ومن طائفة محددة تبحث عمن يدغدغها ويجاملها .. ولذلك ليست وظيفة المنطق الحيوي تأييد اتجاهات أية حرب أهلية , ولا أي نعرة طائفية , ولا أي عنصرية عقائدية , دينية كانت أم

فاروق الشرع يعرض مصالح بسرعة بداهة قوة 2 “المعارضة السورية لا تستطيع ادارة مدرسة ابتدائية”

القياس الحيوي لايقيس النوايا ولا الغيب ولا مصدر المصالح ولا المؤلف , ولكن يقيس المصالح المعروضة كماهي وكما تبدو لعامة الناس أو لعامة أهل الاختصاص .. والمصالح التي يمكن يقياسها قد تمون نصا او صورة أو حدثا بشرط قابليته للتوثيق
والمراجعة من اجل اعادة التدقيق
في هذا المقايسة سنناقسش مصالح حدث تحواه حديث لنائب الرئيس السوري فاروق الشرع حيث قال فيه وقتها قولا “ينتقد “المعارضة”: لا تستطيع ادارة مدرسة ابتدائية .”
وسنضع ادناه الرابط الذي يوثق الحدث , مع التعليق بكون مقايسة النص الذي نشر في جريدة الحياة في : 3/1/2004 ..أي قبل عشر سنوات بالتمام هي مقايسة لحدث بالمقارنة ماحدث منذ ذلك الوقت حيث أثبتت المعارضة السورية- للقاصي والدني ولكل اهل الاختصاص ليس فقط فشلها الذريع وبخاصة وهي تعبر العام الثالث في مواجهة عسكرية جموية صتلت مئات الآلف ومدمرت المدن بشكل لامثيل لها , وأثبتت الأحداث عجزالمعارضة بشكل كلي حتى عن ادارة نفسها وتوحيد كلمتها وقيادتها
وبالتالي فإن سرعة بداهة الحدث المعروضة هي اليوم + 2 على الأقل مكما يجمع أهل الاختصاص وومنهم عامة السوريين والعرب المتابعون للحدث بقرينة ابسط الصور المنشورة
وهذا الحكم يعني في حال ثبوته نفور عامة السوريين من هذه المعارضة , وإدانتهم لها حتى وإن كانوا ضد النظام
كما يعني جذب المصالح المعروضة وتجاوز التردد الذي ابداه كثيرون قبل 10 أعوام حين ظهر الحدث ( التصريح ) ولذلك ليس غريبا أن يحظى الشرع بجاذبية عند مذاكرة قوله الذي يمكن عده حدثا بالمقارنة مع ألت اليه الأمور في سوريا بعد 10 سنوات وبشكل لم يكن عامة أهل الاختصاص يوافقونه عليه
وعند التدقيق في مربع جذور المصالح