حوار بين رائق النقري وحمزة رستناوي حول قياس مصالح شعار : واحد الشعب السوري واحد!

سكينحمزة رستناوي
19 hrs

واحد واحد واحد …الشعب السوري واحد..
المقايس: حمزة رستناوي(مقايس حيوي عام غير اختصاصي )
هامش: شعار تم طرحهُ و استخدامه من قبل الحراك الشعبي إبان فترة ما يُسمّى ” بالثورة السورية “.

أولا- قياس بداهة المصالح: تعطيل بداهة اختصاصية أو سريان بداهة كافية
*سبب الحكم بتعطيل بداهة اختصاصية :
مصالح اختصاصية لا تعرض معاييرها, فما هو معيار الشعب السوري المقصود في الشعار, و ما هو معيار و قرائن كونه : شعب واحد.
*سبب الحكم بسريان بداهة كافية:
عموم الناس عبر العصور يقبلون و يوافقون على الدعوة لتضامن و توحُّد مجتمع او فئوية بشرية معينة , مادام هذا التضامن او التوحد غير مقصود به الاعتداء أو ظلم فرد أو مجتمع أو فئوية بشرية أخرى, و مادام هذا التضامن و التوحد لا يستثني جزءا من هذا المجتمع او الفئوية, و المصالح المعروضة لا تتحوى اشارات لهكذا اعتداء او استثناء.
و يمكن الوصول لهذا الحكم حتّى من دون معرفة المقايس الحيوي بوجود دولة اسمها سوريا. فمصالح : واحد واحد واحد أهل بلدة مورك واحد – واحد واحد واحد أهل مدينة حمص واحد- واحد واحد واحد افريقيا واحد..
فهكذا شعارات ..دعوات أماني هواجس آمال لا تتحوّى أي انتهاك للبرهان الحيوي و هي مصالح ايجابية في النهاية.
^
ثانيا- قياس تدقيق حكم البداهة بقياس مربع حال المصالح: توحيد .
السبب: المصالح المعروضة تتحوّى قرائن انفتاح و توتر مرتفع:” تكرار كلمة واحد” و المصالح المعروضة في الشعار ايجابية تدعو للوحدة فيما يقره عموم الناس.
و الحكم بالتوحيد يرجح الحكم بسريان بداهة كافية على تعطيل بداهة اختصاصية.
^
ثالثا- قياس تدقيق حكم البداهة بقياس مربع الجذر المنطقي للمصالح: جذور منطقية مضطربة ( لا يوجد قضية منطقية حيوية يبنى عليها ) و هو يرجّح الحكم بتعطيل بداهة اختصاصية.
السبب:
-المصالح المعروضة في (الشعب السوري واحد) لا يمكن حسم برهان حدوثها اثباتا او نفيا وفق ما تعرضه مصالح الشعار (جذر برهان الحدوث)
-المصالح المعروضة تتحوّى اثبات لإلزام أولوية الحياة و العدل و الحرية ( جذر برهان الفطرة ) من حيث أنّها تدعو لوحدة و تضامن (شعب أو مجتمع ..)
-و المصالح المعروضة لا تتحوّى قرائن اثبات لازدواجية معايير, حيث أنّها لا تميز ما بين السوريين و تكتفي بمعيار ( الجنسية ) كمشترك بينهم ( جذر وحدة المعايير)
^
*ملاحظة/ تساؤل :
المصالح المعروضة في هذا الشعار هي مثال لمصالح غير قابلة للتحقق – وفق معطيات القياس و المُقايس- كبرهان حدوث.. مما يحيلنا الى منطقة الجذور المنطقية المضطربة (لا يوجد قضية حيوية يبنى عليها)
و هي تتحوّى في الوقت نفسه قرائن اثبات جذر برهان الفطرة , و منطقيا عقب التأكد من جذر برهان الحدوث نستطيع البناء على حكم يُعتدّ به بخصوص جذر برهان الفطرة.. فهل من ضرورة للمقايس الحيوي البحث في جذر برهان الفطرة عندما تفشل المصالح المعروضة في بناء قضية منطقية حيوية او حسم برهان حدوثها؟!
^^

Like · Comment · Share
  • Seen by 5
    Mustafa Kheder likes this.
  • بداهة سارية

    جميل ياجميل ولكن لنتذكر ان مربع المصالح يتحوى أربعة مصالح متحولة مابين العزلة والصراع والتعاون أليس كذلك
    19 hrs · Like
  • بداهة سارية

    إعلانك أيها الصديق بكون هذه مصالح اختصاصية فهذا صائب ولكنك لست صائبا في نقطتين ١- لم تذكر انها سياسية كصفة محددة للاختصاص ٢- أخفيت كونك خبيرا بالسياسات السورية بمعايير ما قراته وماكتبوه وما علقت عليه وماتراجعت عنه
    19 hrs · Like
  • بداهة سارية

    يعني اذا اخبرك شخص من دولة الهونولولو ثمة تظاهرة خرجت في ظل نظام طغيان ملكي و تدعو فقط من اجل تغيير محافظ مدينة فهل ستصدقهم بحسب خبرتك بمغامر في سوريا ? ان هذا هو هدفهم فقط وفعلا ?
    19 hrs · Like
  • بداهة سارية

    وأدامنا تعلم كنائس مونوبولي ومدارسها تدريس مذهبا دينيا يرى المذاهب الاخرى كفرا موجبا للسبي والقتل ويخرج من كنائسها من يدعو التكفيرية تلك ويدعو الى العلمانية والتسامح الديني فهل تصدقهم بحسب خبراتك في ماجرى في سوريا ؟
    19 hrs · Like
  • بداهة سارية

    يعني حتى لو كانت تلك الكنائس التكفيرية تمثل أقلية من السكان فهل تصدق دعوتها الى العلمانية وهي تقدس وتدرس مناهج التكفير ؟
    19 hrs · Edited · Like
  • بداهة سارية

    لذلك رجاءا تحدث بوصفك خبيرا يعرف مصالح السياسة ومنها رفع الشعارات البراقة
    19 hrs · Like
  • بداهة سارية

    طبعا لديك خبرة في تاريخ العرعرة وشعار الدم السوري الواحد ومظلمومية السنة والضابط السني الطرطور والنظام علوي وايراني وإشاعات التقاط اسرى إيرانيين في اليوم الاول وتعرف انها رغم كذبها فهي براقة لفريق معين
    19 hrs · Like
  • بداهة سارية

    ولذلك عندما تكون المصالح اختصاصية برجى تحديد التخصص والمطالبة والحكم بالسريان او التعطيل بحسب حيوية المعايير
    19 hrs · Like
  • بداهة سارية

    الحكم هنا هي مصالح اختصاصية سياسية ( المقايس مختص بحدود خبرة سنوات مجازر ) الحيادية العلمية تملي حكم بتعطيل سريان البداهة بسبب عدم تحديد معايير الشعب والسوري والواحد
    19 hrs · Like
  • بداهة سارية

    واذا عددت القياس يشمل مواصفاته بالهامش اي كون الشعار رفع في حراك سمى نفسه “ثورة سورية” فهو بالنسبة الى خبرة الدول والجماعات الداعمة لذلك الحراك لم تكن واحدة فكيف الحال بمن ليس مصلحة في ذلك الحراك ؟
    19 hrs · Like
  • بداهة سارية

    شكرًا للصديق حمزة مراجعته النقدية وإعادة تدقيق القياس
    19 hrs · Like
  • بداهة سارية
    Write a comment…

 حوار حول مصطلح الله وكعبة البداهة بالمقارنة مع كعبة الحجر!

مهدى الى الاصدقاء الكرام حمزة  رستناوي ومحمد  النقري  ووائل السليم

إنَّ الماء هو مصطلح ,و الله مصطلح , و الاسلام مصطلح والعقيدة مصطلح والدين مصطلح والإيمان مصطلح .. وأن لا مشاحَّة بالمصطلح .. ولكل الحق -في الاصطلاح , لا ان نصنّمَ المصطلح و نمرض في تقديسه , ونشريع قتل الناس لمن يظنُّ مجرد ظن بمخالفته ..او بلفظه بشكل آخر!
ولكي تعرف أن تعريف المصطلح موضوعي تجريبي سليم لنرجع  الى عامة الناس وليس إلى المرضى بتقديس اصنامهم, و من يقضي يومه وهو يفكر ليلا نهارا بالتوجه نحو كعبة حجارة, لم تستطع منع يريد من هدمها ولا القرامطة من سرقتها , تذكَّر أن كعبة البداهة والفطرة موجود في نفس ومحيط البشر والشجر والحجر  فأنى توجهتم فثم وجه الله.

“رائق النقري”

Like · Comment · Share
  • Seen by 5
    Mike Nokari and ‎وائل السليم‎ like this.
  • وائل السليم

    عامة الناس الذي سوف أتوجه إليهم لا يعرفون إلا المعرف.. ومصطلح كلوا عند العرب صابون. أقرب. لجعل العامه هي الحكم..

    أما أن تخلط أولي الألباب والعلماء. والراسخون في العلم. فليس سوى..ربط جمل وقط..وعرضهم للبيع سويا من غير انفكاك..

    كم مرة تثبت د.رائق ان الأحكام التي يصطلح عليها عامة الناس هي مجرد تعريف المعرف..وتعريف المعرف. للعارفين. هو بالنتيجه نكره..

    ولن تستطيع النهوض بالمنطق الحيوي. إذا ابقيت. العامه. هم الحكم..لا بأس. العامه حكم على البديهيات..ولكنهم ليسوا حكما على مالا يعلمون..بل مكذبين بما لم تسع عقولهم. حين يقدم فجأة. ومن غير شروح. وتبسيط..ومقدمات..

    إنك حين تجعل مالم تحط به علما. ولا فهما. متساويا. مع ما تحط به علما فقد. تصرفت كحاطب الليل..تقول مجرد رأي. لا برهان لك عليه. وليس مجرد الإنكار. والجهل..يصبح حكما علما بما تجهل..

    قل هل يستوي الاعمى والبصير..

    الفطرة. من الفطر. والخلق. والخروج من العدم إلى عالم المادة..وكونك تستشهد بها. فما هو اصل الفطرة. ومن اين نبتت..

    الطواف بالكعبة. وإن كانت حجارة عتيقه هناك وثيقه. ولكن كعبتك لا برهان عليها. سوى انك تدعوا الناس. من صنم إلى صنم كما تدعي..

    ليس إلا…

    22 hrs · Like
  • بداهة سارية

    الصديق وائل يرجى مقايسة :” المعرفة يعني نكرة” ومقايسة مصالح من يقول انه لايستوى الاعمى والمبصر ؟ يا راجل كيف تكون سليم ووائل وتؤول مصالحك الى القول “وتعريف المعرف. للعارفين. هو بالنتيجه نكره..”
    18 hrs · Edited · Like · 2
  • بداهة سارية

    وتتجرأ على الإدعاء أن “كعبتك لا برهان عليها. سوى انك تدعوا الناس.” وانت تعرف ان البينة على من أدعى .. ! تفضل وأوضح برهان موضوعي يقبله عامة وتقنع من قرأ شيئا عن كعبة المصالح , او يحج اليها يوميا , لاتقل لي أخشى القتل من الحيويين ..و بتهمة الكفر بكعبة المصالح
    18 hrs · Edited · Like · 1
  • بداهة سارية

    الصديق وائل طوبيى لك وابشرك أن ف مع رب كعبة المصالح و اوحى لي ان اقول لك ان مصلته تقتضي في المرحلة الحمصية اظهالر المورنة ولو على مضض , والتبشير بصلاحية كعبة البداهة بالتي هي احسن .. و بالتالي فالمصلحة تقتضي: عليك الآمان كمان وكمان وبخاصة لأهل كفر نبل !
    18 hrs · Like · 1
  • بداهة سارية

    وابشر كل القراء الدين الحيوي العالمي الفطري لا يدعو احدا الى الايمان به , لكون التجربة تدل ان من ينكر وجوده فهو يعرف بينه وبين نفسه انه يكاذب الا اذا كان وصل به التضليل والتمارض الى مرض نقص البداهة عندئذ فتسقط عنه مسؤولية مايقول وانت بتاأكيد معذور لكونك من آل البيت فاستمر باستهال الرد في حضرة من قوله – إذا متسقا مع المنطق الحيوي التجريبي – فهو لايرد !
    18 hrs · Like · 1

حوار حول مصطلح الله وكعبة البداهة بالمقارنة مع كعبة الحجر!

إنَّ الماء هو مصطلح ,و الله مصطلح , و الاسلام مصطلح والعقيدة مصطلح والدين مصطلح والإيمان مصطلح .. وأن لا مشاحَّة بالمصطلح .. ولكل الحق -في الاصطلاح , لا ان نصنّمَ المصطلح و نمرض في تقديسه , ونشريع قتل الناس لمن يظنُّ مجرد ظن بمخالفته ..او بلفظه بشكل آخر!
ولكي تعرف أن تعريف المصطلح موضوعي تجريبي سليم لنرجع  الى عامة الناس وليس إلى المرضى بتقديس اصنامهم, و من يقضي يومه وهو يفكر ليلا نهارا بالتوجه نحو كعبة حجارة, لم تستطع منع يريد من هدمها ولا القرامطة من سرقتها , تذكَّر أن كعبة البداهة والفطرة موجود في نفس ومحيط البشر والشجر والحجر  فأنى توجهتم فثم وجه الله.

“رائق النقري”

Like · Comment · Share
  • Seen by 5
    Mike Nokari and ‎وائل السليم‎ like this.
  • وائل السليم

    عامة الناس الذي سوف أتوجه إليهم لا يعرفون إلا المعرف.. ومصطلح كلوا عند العرب صابون. أقرب. لجعل العامه هي الحكم..

    أما أن تخلط أولي الألباب والعلماء. والراسخون في العلم. فليس سوى..ربط جمل وقط..وعرضهم للبيع سويا من غير انفكاك..

    كم مرة تثبت د.رائق ان الأحكام التي يصطلح عليها عامة الناس هي مجرد تعريف المعرف..وتعريف المعرف. للعارفين. هو بالنتيجه نكره..

    ولن تستطيع النهوض بالمنطق الحيوي. إذا ابقيت. العامه. هم الحكم..لا بأس. العامه حكم على البديهيات..ولكنهم ليسوا حكما على مالا يعلمون..بل مكذبين بما لم تسع عقولهم. حين يقدم فجأة. ومن غير شروح. وتبسيط..ومقدمات..

    إنك حين تجعل مالم تحط به علما. ولا فهما. متساويا. مع ما تحط به علما فقد. تصرفت كحاطب الليل..تقول مجرد رأي. لا برهان لك عليه. وليس مجرد الإنكار. والجهل..يصبح حكما علما بما تجهل..

    قل هل يستوي الاعمى والبصير..

    الفطرة. من الفطر. والخلق. والخروج من العدم إلى عالم المادة..وكونك تستشهد بها. فما هو اصل الفطرة. ومن اين نبتت..

    الطواف بالكعبة. وإن كانت حجارة عتيقه هناك وثيقه. ولكن كعبتك لا برهان عليها. سوى انك تدعوا الناس. من صنم إلى صنم كما تدعي..

    ليس إلا…

    22 hrs · Like
  • بداهة سارية

    الصديق وائل يرجى مقايسة :” المعرفة يعني نكرة” ومقايسة مصالح من يقول انه لايستوى الاعمى والمبصر ؟ يا راجل كيف تكون سليم ووائل وتؤول مصالحك الى القول “وتعريف المعرف. للعارفين. هو بالنتيجه نكره..”
    18 hrs · Edited · Like · 2
  • بداهة سارية

    وتتجرأ على الإدعاء أن “كعبتك لا برهان عليها. سوى انك تدعوا الناس.” وانت تعرف ان البينة على من أدعى .. ! تفضل وأوضح برهان موضوعي يقبله عامة وتقنع من قرأ شيئا عن كعبة المصالح , او يحج اليها يوميا , لاتقل لي أخشى القتل من الحيويين ..و بتهمة الكفر بكعبة المصالح
    18 hrs · Edited · Like · 1
  • بداهة سارية

    الصديق وائل طوبيى لك وابشرك أن ف مع رب كعبة المصالح و اوحى لي ان اقول لك ان مصلته تقتضي في المرحلة الحمصية اظهالر المورنة ولو على مضض , والتبشير بصلاحية كعبة البداهة بالتي هي احسن .. و بالتالي فالمصلحة تقتضي: عليك الآمان كمان وكمان وبخاصة لأهل كفر نبل !
    18 hrs · Like · 1
  • بداهة سارية

    وابشر كل القراء الدين الحيوي العالمي الفطري لا يدعو احدا الى الايمان به , لكون التجربة تدل ان من ينكر وجوده فهو يعرف بينه وبين نفسه انه يكاذب الا اذا كان وصل به التضليل والتمارض الى مرض نقص البداهة عندئذ فتسقط عنه مسؤولية مايقول وانت بتاأكيد معذور لكونك من آل البيت فاستمر باستهال الرد في حضرة من قوله – إذا متسقا مع المنطق الحيوي التجريبي – فهو لايرد !
    18 hrs · Like · 1

أنطون سعادة يبشر بالدين الحيوي العالمي الفطري

  • سعادة
  • ماهو حكم المنطق الحيوي على المصالح المعروضة في ::”كلنا مسلمون منا من اسلم لله بالانجيل …ومنا من اسلم لله بالقرآن ….ومنا من اسلم لله بالحكمة ……………………………………….أنطون سعادة” ؟ الحكم سريان بداهة كافية بشرط تفسير كلمة اسلام بمعنى الخضوع لقانون فطرة تقديس الحياة والعدل والحرية الموجود في كل العقائد الدينية وغير الدينية
    12 mins · Like · 2

  • بداهة سارية

    من ينكر وجود دين حيوي علمي فطري في مختلف العقائد الدينية وغير الدينية فهو ينكر مايعرفه في عقله وقلبه وخبرته أنه مبرهن الحدوث وبالتالي فهو يعطل سريان بداهته بدرجة تضليل للذات قبل الآخر ومن يضل نفسه مصير مرض نقص البداهة المزمن
    10 mins · Edited · Like · 1

رائق النقري : من يرجو قبول التكفيرين قبول الآخر فإنه مصاب بمرض نقص البداهة المزمن

ماهو حكم المنطق الحيوي على المصالح المعروضة في ” ألا ترى أن كل العالم لن يكون حيادياً في حال عدم تطبيق الحركات الأسلامية الديموقراطية في ادلب – في بل حتى تركيا ودول الخليج ستضطر لحماية النظام السوري ودعمه في حال لم تقبلوا المشاركة وفرضتم نهجاً إقصائياً”؟

الحكم  هو  زكزكة بين تعطيل بداهة إ, ختصاصية وبداهة عامة لاسباب متعددة منها :

1- يعامة البشر في عصرنا يعرفون أن الحركات الاسلامية مملة اطلسيا لتكون تكفيرية وإلا لن يكون لها أي تأثير 2- من لايعرف ذلك يقينا قبل اشعال فتيل الجدبان والعوران والعميان فهو يعطل سريان بداهته الى درجة التضليل الذاتي 3- مع افراض حسن النية وقلة الخبرة في المصالح المعروضة فهي وبعج اربع ستوات بالتمام تعني مرض نقص البداهة المزمن

رائق النقري وقياس مصالح التاريخ بين معايير المنطق الحيوي ومعايير التسلط!

  • ماهو حكم المنطق الحيوي على المصالح المعروضة في :”التاريخ هو الحكم بالحق وليس انا او انت” ؟
    الحكم بداهة مصالح اختصاصية شرطية لاسباب متعددة منها:
    1- مصالح التاريخ العقائدي والسياسي والاجتماعي والفئوي في معظمة غير موضوعي ويكتبه الأقوياء فيمحون منه ويسكتون عنه بما يناسبهم
  • 2- اذا توفرت معايير المنطق الحيوي للتأريخ فسوف تكون المصالح المعروضة سارية البداهة اختصاصيا بصرف النظر عن رأي رائق او غيره

رائق النقري : قياس مصالح : اسرائيل تخشى القاعدة وحركات الاسلام السياسي

ماهو حكم المنطق الحيوي على المصالح المعروضة في :
“وفق قرائتي المتواضعة قد يكون من غير المسموح به دوليا و اسرائليا اسقاط النظام السوري , خاصة اذا كان البديل فصائل اسلامية متشددة او على صلة بالقاعدة, ” ؟
الحكم تعطيل بداهة اخنصاصية لأسباب زواوية ولأسباب موضوعية يعرفها عامة اهل الاختصاص ومنها 1
– اخفاء معايير الحكم بوصفها معايير بقرائن خاصة او ذاتية “قرائني ” ووصفها بالمتواضعة يخفف من تغطيلها بوصفها تعطيل بداهة زواوية لكون عامة الناس تعلم أن الدول المتحاربة لايهمها غير مصالح الانتصار على عدوها 2- عامة اهل الاختصاص يعلمون ان من أنشأ القاعدة وكل حركات الاسلام السياسي هو الغرب وهي تلقى رعاية رسمية معلنة وتتحرك ضمن مصالحها بقليل أو كثير من التطابق ..3- اعلن ربورت فورد رسميا في احدى نقابلاته المتلفزة على الأورينت ان النظانم السوري تجاوز الخطوط الحمر التي كان الأسد الراحل يتقيد بها ومن ذلك زود حزب الله لصوريخ بعيدة المدى 4- ضربت اسرائيل باعتراف وتنسق معلن من امريكا المفاعل النووي السوري وهو أمر يكشف الى اي مدى يتمتع النظام السوري بالسيادة في قرارته 5- اعلت ناتتياهو وكثير من المسؤليين انه يرحبون بسقوط النظام السوري وان خطر القوى الاسلامية لن يبدأ قبل 5 سنوات ..
تابع

Get every new post delivered to your Inbox.

Join 434 other followers

%d مدونون معجبون بهذه: