رائق مربع مصالح مطلع معلقة امرؤ القيس

قيسقيس1قياس رائق مربع مصالح :”قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل” الحكم صراع ايجابي مستحسن ..بين متفرد وشائع ..لأسباب اربعة:
1- مصالح صراع لغوي كونها في سياق بلغة مهجورة , لا يحسنها اغلب العرب المعاصرون .
 2- مصالح ايجابية لكونها تتحوى مصالح الوفاء للحب والتعلق بمألوف الوطن او السكن ..
3- مصالح مستحسنة عند عامة الناس..
4- مصالح تترواح بين الشيوع والتفرد  
بداهة سارية

بداهة سارية

ملاحظة : قياس جمالية المصالح يتطلب تخصصا  ب 1- المنطق الحيوي للجمال 2- تخصصا بالأدب عامة , 3- تخصصا بالأدب العربي بامرؤ القيس وبالشعر الجاهلي خاصة  على الأقل لمعرفة أن كان في المصالح المذكورة ماهو متفرد بمعنى التجديد محليا وعالميا  

رائق النقري : علم الجمال الحيوي ومربع مصالح الشرع الفطري

متابعة للحوار مع الدكتور مازن  حول قياس المنطق الحيوي للمصالح الجمالية :  سيسأل بعضهم عن معنى الاستحسان الحيوي والثورية الحيوية ومعاييرهاما بالمقارنة مع الأدانة الحيوية والإضطرار الحيوي وهي كلها مشروحة في كتاب سبي الله ونقر المالك بقياس النبي الحيوي , وفي كتاب تفاحة حواء ليست خطيئة -وفي كتاب المنطق الحيوي روح الله – وهما في حوزته , ولكن لا باس من وضع فقرة عنها وهي تسمى مربع مصالح الشرع الحيوي وهي تشمل تشريع المصالح الجمالية وغير الجمالية لعامة الناس وعامة العصور وعامة العقائد الدينية وغير الدينة ولا احد يستطيع الاعتراضعليها أو حتى ادعاء عدم فهمها ووضوحا
Like · Reply · 1 · Just now · Edited
بداهة سارية
بداهة سارية

– باختصار :
مربع مصالح أركان الشرع الحيوي.
• ركن الثورية الحيوية: إذا ثار أحدهم ضد شكل ثبت بالدليل الدامغ فساده, وحاول تجاوزه وإنجاز شكل أكثر حيوية – باقل كلفة- انصروه . حتى لو كان عامة الناس ضده .
• ركن الادانة الحيوية: إذا استهجن, أو أدان – سلبيا – عامة الناس – عبر العصور والمجتمعات والعقائد الدينية شكلاً ما , ولم يثبت صلاحه , فاستهجنوه. وأدينوه.
• ركن الاستحسان الحيوي: إذا استحسن عامة الناس – عبر العصور والمجتمعات والعقائد الدينية شكلا ما , ولم يثبت فساده , فاستحسنوه.
• ركن الاضطرار الحيوي: إذا اضطر أحد أو بعض الناس لممارسة شكل يمكن لعامة الناس إن يضطروا إليه, لو عاشوه , فاعذروه.
بداهة سارية
بداهة سارية

ولكن عامة الناس تصنف الجميل بين المستحسن والمسحسن جدا والقبيح بين المستهجن والمستسهجنن جدا فإن كل ماهو صراع سلبي مدان هو بين القبيح والقبيج جدا , وكل ماهو صراع ايجابي هو مستحسن أو مستحسن جدا
بداهة سارية
بداهة سارية

المشكلة ليست هنا , بل هي في الاضطرار الحيوي وهو اضطرار كسبي صنعي وغيه تدخل كل لغات الفنون ماعدا لغة الجسد أي فن الرقص لكون الناس تعبر بجسدها عن انفعالاتها بلغة فطرية تلقائية تؤثر في محيطهم في الفرح والحون الشديد كما هي الحال بل ننحيب ونشيج الحزن في المأسي والكوارث والغصب , بالمقارنة مع استرخاء الفرح و البسمة والتسلية والضحك ..
بداهة سارية
بداهة سارية

الصنعة الشعرية هي صنعة لغوية محمدة واضطرارية بقواعد متعددة ليس لها علاقة بالمشاعر الجمالية بل لها علاقة بتوليد المشاعر الجمالية من خلال مصانعة الكلام مصانعة ايقاعية معينة يختلف عليها اهل الصنعة و- غاليا- تضيع جماليتها عند ترجمتها , وتحبس نفسها إي نطق وكتابة وأوزان وقوافي ..الخ غاليا ماتؤدي الى قتل المشاعر الجمالية
بداهة سارية
بداهة سارية

هنا يصبح القياس الحيوي الجمالي اختصاصيا , وبالالي صراعيا , ولكن ليس سلبيا بالضرورة , ولا مدانا بالضرورة , وإذا قرأت للواحدي في تقديمه للمتنبي فإنه يقدمه بين كاره ومحب لفذلكاته او لأياته ..
بداهة سارية
بداهة سارية

المهم في علم الجمال الحيوي المقبول من عامة الناس هو الابهار المجدد أو المتفرد بانفتاحه وذهول عامة الناس به , ومادون ذلك قد يكون مستحسن .. لشيةعه كتقاليد شخصنة في مجتمع محدد وعصر محدد
بداهة سارية
بداهة سارية

ولكون التحدد قبل للتقادم فإن التفرد الجمالي يقاس بعصره وهذا ايضا اختصاصي وصراعي ولكن ليس سلبيا ولا مدانا بالضرورة؟

“قياس رائق مربع مصالح “تكسرت النصال على النصال

قد يسأل الصديق الدكتور مازن أكثم سليمان : ماهو الفارق بين تعبير جمالية مربع المصالح ورائق مربع المصالح ؟

الإجابة هي كالفارق بين رائق قياس مربع اجمالقبضةلمصالح وجمال قياس مربع المصالح  فالجمال هنا هو صفة لقياس مربع المصالح بمعنى  الحسن والقبح , أما رائق قياس مربع المصالح فهو صفة  لرواق اجراءات قياس مربع المصالح من حيث الوضوح والشفافية والبساطة في مقابل الغموض والتعكير والتعقيد   طبعا يمكن ان توصف الشفافية  والوضوح  بالجمال ولكن ليس كل ماهو شفاف وواضح جميل بالضرورة بل قد يكون قبيحا ومضرا ..

في المقابل ليس كل جمال شفاف, وكل غموض ليس جميلا , ولكون القياس أي قياس لا يقاس بجماله بل بدقته ووضوحه وشفافيته وصلاحيته الاستعمالية  فإن تعبير رائق – إذا اخذ بهذه المعاني- فإنه أجمل بمعنى أفضل وانفع وأصدق  في وصف  أفضل مافي القياس , لأن لكل قياس ..اشكالات ومصاعب نظرية وتطبيقية , ولكل منظومة قياسية  حدوده ا , مفارقتها , وقصورها

ولهذا من الأجمل عنونة  أفضل وأدق وأبسط وأسهل وأوضخ مافي قياس مربع المصالح برائق قياس مربع المصالح أو يقاس رائق مربع المصالح ..كيف ذلك ولماذا هل في قياس مربع المصالح ماهو معقد وصعب الفهم والتطبيق ؟ الأجابة نعم, ومن ذلك   فاستخدام التعابير الجبرية ينفر منها عامة الناس كما ان الحكم بتعشش في المربعات الفرعية من قبيل :صراع الصراع, وصراع التوحيد وصراع العزلة وصراع التعاون , تغرق  الوصف بمستويات أكثر تجريدا وتعيدا وبالتالي أكثر عرضة للخطأ في التطبيق ..

وبالتالي فإن الصيرورة الحيوية  تقاس بمقدار سهولة وبسلطة وكلفة وفاغلية احتوائها لوظائفها المناطة بها

ولهذا السبب فإن مسيرة البحث  الحيوي خلال نصف قرن هي مسيرة تطبيقية تجريبية  لتحقيق هدف الأيديولوجية الحيوية وهو تحرير الناس من الاليديولوجيات المينة والمريضة   وأعادة هندسة مستقبلهم باتجاه أكثر حيوية

وهذه المهمة تتطلب اجراءات قياسية تطبيقة محددة وهذه هي مسيرة كل المؤلفات والأعمال الحيوية فكريا وسياسيا في ميادين محددة

وهي عامة تشكل كل مايمكن أن يشمله التواصل البشري وغير البشري, وضمنا التواصل بين الأفراد والجماعات والمجتمعات والأحزاب والعقائد والأمم والقوميات ووالدول والمؤسسات المحلية والاقليمية والعالمية

في حواري مع الدكتور مازن أكثم سليمان هدف معلن بيننا على استكشاف قدرة المنطق الحيوي على قياس حيوية المصالح الجمالية  في مجال اختصاصه الأكاديمي في الأدب العربي

وطبعا فإن ذلك يتطلب فهم المنطق الحيوي فهما اختصاصيا وهو أمر يتطلب وقتا , ولتشجيعه على اسكشاف ايجابية هكذا رجلة فإنني  وقبل أن اتلقى منها تأكيد على فهم المنطق الحيوي بشكل اختصاصي  فإني قبلت منه فهما أوليا بعد مراجعته وتصويبه مرتين  .. وقد لخص فهمه في رسالة  أعدها للنشر.. وقال أنه سينشرها في موقع الف  لمتابعة مراحل التفهم الإختصاصي للمنطق الحيوي ..

,وطلبت منه اعطاء اولوية للمنشور عن الجمال في كتاب المنطق الحيوي عقل العقل لتلخيص فهمه النقدي المقارن بنظريات جمالية اخرى كما هو في البنيوية وغيرها .. وهو منهمك بذلك ويفترض أن ينجزه قريبا ..

على هامش انتظار تقديم فهمه النقدي للمفهوم الحيوي للجمال طلبت منه بلغة مربع المصالح أن يقدم نصا يراه الأكثر ابهارا  وتجديدا بوصفه مربع مصالح التوحيد جماليا بالمقارنة مع الذائقة الجمالية لعامة الناس , فاقترح  بيت المتنبي ” نصيبك في حياتك من حبيب نصيبك في منامك من خيال” المذكور والمقاس  في رابط

https://damascusschool.wordpress.com/2016/07/22/

وكان الحوار الأول خصبا تفهم فيه الصديق مازن لأاول مرة- إلا إذاكان قد اكلع على قياسات  سابقة منشورة  وسنذكرها- لاحقا  كتطبيق  المنطق الحيوي على مصالح جمالية بقياس مربع المصالح , فحرضه ذلك على طرح اشئلة تتعلق بالتأويل وقدعية ثبوت القياس ولكن من المؤكد أن ما صدمه هو الحكم على مصالح :”نصيبك في حياتك من حبيب نصيبك في منامك من خيال” بالصراع السلبي المدان بدرجة تضليل ؟  لم يسألني أين الشعر والجمال إذن ؟ بل حاول الدفاع بمفهوم جمالي تقليدي للشعر العربي بكون” أعذب الشعر أكذبه” , وهو تعبير رأيته يستند اليه في مقاربات أدبية سابقة لها

ولذلك – وبالتأكيد- سيشعر أن مربع المصالح لايبدو صالحا للغة الجمالية بالمفاهيم التقليدية , ولذلك راجعت القياس مع  ابني المقداد وهو يحمل ماجشتير من جامعة امريكية في تطبيق مربع المصالح على صور  ونشرت  بعض ذلك الحوار  في تتمة حواري الأول مع الصديق مازن  وطلبت منه
“قياس جمالية مربع مصالح “تكسرت النصال على النصال
Posted on 23/07/2016 by damascusschool | تحرير
بوصفه:  من  المفيد جدا لقياس المصالح الجمالية أن يحاول الصديق مازن بقياس مربع مصالح :فصرت إذا أصابتني سهام … تكسرت النصال على النصال

ولكني وجدت أن العنوان قد يكون مضلال بتمييز المصالح الجمالية عن غيرها للوهلة الأولى وأنه قد يتعثرفي فهم القياس وتلكؤا في تطبيقه فقررت أن أحذف تعبير جمالية قياس مربع المصالح  لييصبج قياس رائق مربع مصالح :”فصرت إذا أصابتني سهامتكسرت النصال على النصال” ؟ ؟فماهو الحكم 

..الحكم هو : صراع ايجابي مستحسن بدرجة ثورية

لأسباب أربعة 1- الحكم بالصراع لكون المصالح مفسها صراعية 2-  الحكم بمصالح ايجابية  ترمي إلى  مقاومة اليأس والهزيمة المذكورة في سياق “رماني الدهر بالأرزاء” 3- الحكم بمصالح مستحسنة  لعامة الناس وتيلبي إاردة  الحياة 4- الحكم بالإستحسان إلىدرجة ثورية لكونه يوفر كلفة النجاح بتحويل الهزائم إلى انتصارات , أو باستثمار  ايجابي للسلبيات  اي تحويل النصال التي اصيب فيها إلى درع واق   –

,  وإذا كان الحكم صائبا فهذا يعني أن المصالح المعروضة تبهر عامة الناس ليس لكونها كاذبة , وليس لكونها مستحيلة ولكن لكونها طريقة تشكل مصالح بشكل ثوري بأقل كلفة وهو أمر  لكونه مستحسن فهو جميل , ولكونه ثوري فهو باهر , ويزداد منشوبه الجمالي غذا كان متفردا بالتعبير عن هكذا مصالح بهذه البساطة السلسة الواضحة الرائقة والمروقة رغن ألام النصال

غذا عرفنا أن هذا البيت بالذات من الأكثر سيوعا  للمتنبي عند  متابعيه فإننا ندرك على القل انه اكثر جمالية من البيت السابق وهو

صيبك في حياتك من حبيب نصيبك في منامك من خيال ”

والسؤال للدكتور مازن في النهاية أليس هذا الحكم السهل البسيط المياشر الواضح  يستحق أن يسمى برائق قياس مربع المصالح ؟ وبخاصة غذا كان بعد التدقيقي مبرهنا بشكل  قطعي الثبوت تجريبا وقبل للتعلم والتطبيق السريع ؟

ما رأيكم دام فضلكم

 

 

 

 

“قياس جمالية مربع مصالح “تكسرت النصال على النصال

وهنا فأنه من المفيد جدا لقياس المصالح الجمالية أن يحاول الصديق مازن بقياس مربع مصالح :فصرت إذا أصابتني سهام … تكسرت النصال على النصال

قياس رائق مصالح دعش الطفل الفلسطيني

فلسطيماهو حكم رائق مصالح : ” داعش” ما هي الا احد أشكال الاسلام الاشد قصورا و عنصريّة “؟ الحكم صراع سلبي مدان بتضليل غير مقصود لأاسباب مربعة هي 1- الحكم صراعي لكونه يتعلق بمصالح عقائدية لا يقرها عامة الناس 2- الحكم سلبي لكون المصالح اختصاصية تعمي معايرها ومن ذلك ماهو “الأسلام” ومن هي “داعش” , وماهو “القصور”2- الحكم مدان لكون المصالح تتحمل نفسها صلاحية تجريم ظاهرة أو فشة بدون أن تحدد هويتها , أو معاييرها, أو اختلافها عن غيرها ممن يماثلها في تاريخ الإيلام من 14 قرن الى اليوم .. والسؤال للصديق حمزة هل هذا الحكم يعبر عن رائق المصالح التي تعرضها ؟ أم صيد في الماء العكر ؟

قياس رائق مصالح داعش!

ماهو حكم رائق مصالح :”و ” داعش” ما هي الا احد أشكال الاسلام الاشد قصورا و عنصريّة “؟ الحكم صراع سلبي مدان بتضليل غير مقصود لأاسباب مربعة هي 1- الحكم صراعي لكونه يتعلق بمصالح عقائدية لا يقرها عامة الناس 2- الحكم سلبي لكون المصالح اختصاصية تعمي معايرها ومن ذلك ماهو “الأسلام” ومن هي “داعش” , وماهو “القصور”2- الحكم مدان لكون المصالح تتحمل نفسها صلاحية تجريم ظاهرة أو فشة بدون أن تحدد هويتها , أو معاييرها, أو اختلافها عن غيرها ممن يماثلها في تاريخ الإيلام من 14 قرن الى اليوم .. والسؤال للصديق حمزة هل هذا الحكم يعبر عن رائق المصالح التي تعرضها ؟ أم صيد في الماء العكر ؟
فلسطي

قياس رائق مصالح المتنبي!

قياس مهدى إلى للصيق الدكتور مازن أكثم سليمان, الذي ارسل قول المتنبي لقياس رائق مصالحه المعروضة في :مازن؟نصيبك في حياتك من حبيب نصيبك في منامك من خيال ” ؟ الحكم غير العكر وغير المعكر والشفاف والدامغ والبسيط هو : صراع سلبي مدان بدرجة تضليل غير مقصود لأسباب مربعة ! :1- الحكم بالصراع لوجود انغلاق بتوتر عالي عن مصلحة يحبها عامة الناس وهي العثور على حبيب 2- الحكم بالسلبية لعدم تحميل النفس مسؤولية قصور الآخر..3- المصالح مدانة لكونها تنفي الحب الفطري الجارف الذي يحظى به عامة الناس من امهاتهم على الأقل ..4- الحكم مدان بتضليل غير مقصود على الأغلب لمعوقات التواصل البشري لكونها تعبيبر عن الخيبة إلا إذا ظهر في سياق قصيدة المتنبي مصالح تضليل مقصود .. والسؤال الأن للصديق مازن هل القياس يعبر فعلن عن رائق المصالح المعروضة؟ أم هو صيد في الماء العكر ؟

 

*
**********************

 

مازن أكثم سليمان

مازن أكثم سليمان

أشكرك من كل قلبي دكتور رائق . .

 

مازن أكثم سليمان

مازن أكثم سليمان

هذه المقايسة فتحت أمامي أسئلة كثيرة

مازن أكثم سليمان

هل الأدب أو الشعر تحديداً يُمكن أن يحبَس في مقايسة رياضية منطقية؟

 

مازن أكثم سليمان

مازن أكثم سليمان

جمالية البيت المعروض هنا للمقايسة تكمن في هذا التضليل

 

مازن أكثم سليمان

مازن أكثم سليمان

لدي سؤالان:

 

بداهة سارية

بداهة سارية

بداية جميلة : ماهو الجمال الحيوي ؟

 

بداهة سارية

بداهة سارية

أو كيف تعرف حيوية المصالح الجمالية ؟ بمعيار عامة الناس ؟

 

مازن أكثم سليمان

مازن أكثم سليمان

الأول: ما المقصود بمعوقات التواصل البشري؟ وهل هو نقيض للتواصل الجمالي؟ إذا تذكرنا مقولة العرب: أجمل الشعر أكذبه؟

 

بداهة سارية

بداهة سارية

رد على السؤال الأول لتواصل البشري متعدد الأبعاد بتعدد ابعاد الكينونة الأجتماعية وتعدد أنساقها , وتعدد ظواهرها , والتواصل الجمالي هو أحده, أما القول بكون اعذب الشعر أكذبه فهي ليست معيار لجمال الشعر لا عند العرب ولا عند المتنبي نفسه , ولكنه قد يكون معبرا عن حالات من الخيال الجميل
Like · Reply · 1 · 2 hrs · Edited

 

مازن أكثم سليمان

مازن أكثم سليمان

والسؤال الثاني: هل الإدانة (الحكم مدان بالتضليل) هيَ معيارية مرتبطة ببداهات الحياة والعدل والحرية؟ وهل يمكن من جديد أن نسجن المجازي في هذه المعيارية؟ ولا سيما إن نظرنا إليها بوصفها (أي هذه المعيارية) تنطوي على حكم قيمة؟

 

بداهة سارية

بداهة سارية

الرد على السؤال الثاني : الحكم الجمالي هو حكم فيمة أليس كذلك ؟ ولكونه كذلك فهو نشق عقائدي قيمي حيث ترتبط مصالح الجمال بمصالح الخير فالخير جميل , وبمصالح الحق قالحق جميل , وبمصالح التعبد , فالخشوع جميل
Like · Reply · 1 · 2 hrs

 

بداهة سارية

بداهة سارية

طبعا الرد الثاني مكثف جدا ولذلك يفضل أن ترجع الى الصفحة 973 في الجوء الرابع من “المنطق الحيوي ..عقل العقل ” وهو عنك لتتعرف اوابط بين العمرة الجمالية والمعرفية والاخلاقية وصيغ اعتمارها الاجتماعي ضمن بحث العقيدة
Like · Reply · 1 · 2 hrs

 

مازن أكثم سليمان

مازن أكثم سليمان

قرأت من الصفحة 973 وأعجبتني تفنيداتك الجمالية . . سؤالي المبدئي: تقول: قدرة التجربة الجمالية على جعلنا نعيش حياة بوصفها وجوداً إبداعياً لا نهائياً عبر الإدهاش أو الإيقاظ كما تصطلح عليه . . طيب: الإشكالية عندي هيَ: كيف نؤمن بانفتاح العمل الإبداعي على جمالية اللانهائي، وهي ينبغي أن تكون جمالية نسبية احتمالية غير أخلاقية في الفن والإبداع تحديداً، وكيف نربط الحكم الجمالي بمصالح الحق والخير والخشوع؟

 

بداهة سارية

بداهة سارية

سؤال مهم : الجمال هو شكل حركي احتوائي احتمالي نسبي ولكن الشعور به أو وعيه او الاحساس به أو التعبير عنه يمكن أن يتم بلغة جوهر ثابت احادي حتمي مطلق , والرد هو أنه حتى في مثل هذا التعبيرات الجوهرانية الثابتة للجمال بوصفه حتمي مطلق هي نفسها طريقة تشكل حركي متعدد التحويات والاحتمالات والخصوصيات ومن ذلكفإن ماتشعر به أن مطلق الجمال أوالإشباع الجمالي قد يصبح مملا بعد فترة .. أليس كذلك ؟ هل وصلت الفكرة ؟
Like · Reply · 1 · 43 mins

 

بداهة سارية

بداهة سارية

الصديق مازن أرجو تلخيص كمفهوم الجمال كماورد في كتاب المنطق الحيوي عقل العقل ومن ذم ابداء ملاحظاتك
Like · Reply · 1 · 40 mins · Edited

 

مازن أكثم سليمان

مازن أكثم سليمان

طيب: سأفعل لكن سأطرح السؤال الآتي أوّلاً: إجابتك الأخيرة مهمّة جداً لما أفكِّر به منذ بداية اطلاعي على المنطق الحيوي: الحركية النسبية الاحتمالية لمقايسة الجمالي في النص الإبداعي هي حركة مفتوحة كما تورد . . هذا يقودني إلى الحديث عن النص المفتوح . . إذن See More

 

بداهة سارية

بداهة سارية

تعبير “النص الإبداعي” اشكالي لذلك صنفه بداية ب : نص فقط أو نص فني ومن ثم يترك للحكم عليه كشكل بوصفه ابداعي أم لا

 

مازن أكثم سليمان

مازن أكثم سليمان

بالتأكيد أقصد النص الفني: وأنا أتحدث عن مقايسة الجمالي في الشعر تحديداً

 

بداهة سارية

بداهة سارية

لا صحة للقول :”ذن لا أحد يستطيع في مقايسته أن يدّعي حيازة الحقيقة أو معيار الخير والحق والخشوع ” فالقياس الصائب لمصالح تدعي الخير أو الجمال او الحق هو قياس قعي الثبوت وفق معاييره

 

بداهة سارية

بداهة سارية

طبعا لا يمنع ذلك من وجود أناس يرفضون القياس حتى ولو كان صائبا وتجريبيا , كما لا يمنع ذلك ان تجد اناس يجادلون في كون السماء زرقاء أثنار نهارمشمس

 

بداهة سارية

بداهة سارية

كما لا يمنع ظهور قياس خاطئ ومقايس يعد قياسه حوهرايا ثابتا لا يناقش ولا يكذب ولا يراجع بل يصنم

 

مازن أكثم سليمان

مازن أكثم سليمان

قطعي الثبوت وفق معايير لحظة المقايسة: لكن أنت قلت : ماتشعر به أن مطلق الجمال أوالإشباع الجمالي قد يصبح مملا بعد فترة . ومعنى ذلك أن المقايسة مفتوحة على المراجعة والتغيير . . هل من مقايس يستطيع أن يدّعي أن مقايسته نهائية؟

 

بداهة سارية

بداهة سارية

لا , لا :”يمكن أن أحمِّل المنطق الحيوي بناء على هذا الفهم المنفتح بُعداً تأويلياً ” ولكن يمكن أن يأوله شخص ما بكونه وجودي او ماركسي او صهيوني او علوي او بعثي كما يريد .. فمن يمنعه سواء أكان مقتنعا بذلك أم لا

 

بداهة سارية

بداهة سارية

وبالطبع يمكن تفسير المنطق الحيوي تفسيرا بسياقه السببي والوظيفي والقيمي والظرفي وهذا هو قياس كعبة المصالح وهذا لا يرخص إلا الى اهل الاختصاص في المنطق عامة وفي المنطق الحيوي ضمنا , وبالتالي فإن اي دراسة سببية وظيفة قيمية ظرفية لمصالح المنطق الحيوي ستبقى مقاربة وربما تأويل إلى أن يثبت العكس

 

مازن أكثم سليمان

مازن أكثم سليمان

طيب دكتور: ماذا لو قلت لك أن بيت المتنبي الذي نحن بصدده أرى أن الحكم فيه ليس سلبياً إنما إيحجابياً بدعوى بحث الشاعر عن الحب المثالي أو الفطري بوصفه فردوساً مفقوداً في الأرض بفعل الظلم والموت والحروب والصراع . . أليست هذه بغض النظر عن صحتها أو خطئها مُقايسة تعيد القراءة تأويلياً؟

 

بداهة سارية
Write a reply…
بداهة سارية

بداهة سارية

لا , ليس :”قطعي الثبوت وفق معايير لحظة المقايسة” بل قطعي الثبوت بالمقارنة مع معايير الحكم , على سبيل المثال , محيط الدائرة القطعي الثبوت هو طول القطر في 3و14 وهذا ليس مرتبط بلحزة بل بالمعايير المذكورة وبصواب تطبيقها فقط
Like · Reply · 1 · 19 mins

 

بداهة سارية

بداهة سارية

لا مانع من أن ييحكم أحدهم أن بيت المتنبي المذكور ه ليس سلبياً إنما إيجابياً بدعوى بحث الشاعر عن الحببيب ..
Like · Reply · 1 · 17 mins

 

بداهة سارية

بداهة سارية

ولكن ذلك حكم بدون قرائن ملزمة منطقيا بالضرورة وبالتالي هو مجرد تخمين
Like · Reply · 1 · 16 mins

 

بداهة سارية

بداهة سارية

وحتى هذا الظن -في حال قبوله – ليس له علاقة ب الحب المثالي أو الفطري , لا يجزو تقويل النص مالا يقول ولاعاعادة تأليفه وقد يكون التأويل او التفسير أعادة خلق للبيت وهذا شائع , وفي هذه الحال فالحكم هو ليس على النص بل على مايراد رؤيته بالنص وهذا ت قد يكون جميال أو تزويرا وهو نفسه قابل للقياس أيضا
Like · Reply · 1 · 13 mins · Edited

 

بداهة سارية

بداهة سارية

هل وصلت الفكرة : لا مانع من التأويل ولا مانع من التخيل كما تريد وفي هذه الحال يكون القياس هو ليس للنص بل لتأويل النص

 

بداهة سارية

بداهة سارية

وطبعا فإن قياس جمالية تأويل النص هو قياس قطعي الثبوت ايضا إذا كان صائبا بمعايير مربع المصالح أو بمعايير قواعد التحو والأملاء مثلا
تابع

احصل على كل تدوينة جديدة تم توصيلها إلى علبة الوارد لديك.

انضم 510 متابعون آخرين

%d مدونون معجبون بهذه: