رائق النقري وقياس سريان بداهة مصالح الاختنصاص بالأمبرطورية الإيرانيةم

  • ايرانماهو حكم المنطق الحيوي على المصالح المعلروضة في :”إنّ أي عمل يعيق تمدد المشروع الامبراطوري الايراني , يصبّ في صالح الشعب السوري و اليمني في اللحظة 2-االراهنة..” ؟ الحكم هو تعطيل سريان بداهة اختصاصية لآسباب متعددة منها 1- مصالح اختصاصية لاتعرض معاييرها 2- ..مغالطة صورية بسبب  عدم وجود رابط منطقي ملزم  بالضرورة  بين صالح الشعب السوري وأي امبراطورية دون غيرها ..
  • 2 mins · Like
  • بداهة سارية

    ملاحظة : على سبيل المثال 1-  ماهو معنى امبراطورية , 2- هل توجد امبراطورية ايرانية معاصرة2ماهو المضر للسوريين عامة في وجود او غياب اي امبرطورية قريبة او بعيدة 2- هل يفيد سوريا ان تكون امبراطورية ؟ 4- ماهو معنى امبراطورية عند الاختصاصين ..4- هل الامبراطورية الأمريكية افضل للسوريين ؟ا هل ايران تدعم مصالح أمن الدولة السورية ؟ لخ
    الإمبراطورية الفارسية أو فارس(بالفارسية:شاهنشاهی ایران) هو الاسم التاريخي للمنطقة التي قامت عليها الإمبراطوريات والدول الفارسية الكردية اللتان كانتا قومية واحدة وانفصلتا عبر الزمن وإن كانت اللغتان ما زالتا متشابهتان إلى حد كبير جدا والتي تشكل اليوم إيران. تقع الإمبراطورية الفارسية شرق وشمال شبه الجزيرة العربية. تأسست الإمبراطورية الفارسية عام 559ق.م. بواسطة كورش.وتعتبر الإمبراطورية الفارسية التي تعرف بدولة الفرس أو الدولة الكسورية، من أعظم وأكبر الدول التي سادت المنطقة قبل العصر الإسلامي، حتى إنها فاقت الإمبراطورية البيزنطية في الشهرة والقوة، ولقد مرت هذه الدولة بعدة أطوار قبل البعثة وبعده.

رائق النقري: يقايس سريان بداهة مصالح صورة الحكم على كوهين

ماهو حكم المنطق الحيوي على المصالح المعروضة في صورة  حكم اعدام كوهين  لتصويب حكم المقايس حمزة  المرفقة ادناه

'‎إيلي كوهين .....و مقايسة مصالح اختصاصية. المقايس: حمزة رستناوي..و المُقايسة منشورة في بوستْ مستقل.‎'

 المصالح المعروضة اختصاصية

ملاحظة : ( المقايس كان صديقا مقربا للرئيس الراحل أمين الحافظ وهو الذي وقع حكم الاعدام , وتحدثا مطولا عنها ورغم كوني أتحوى  خبرة شخصية  و موضوعية في وقائع المحكمة التي  حضرتها  على التلفاز, ولكني لا ادعي بكوني مختصا في الحكم  رغم كوني قرأت الكثير جدا عن وجهات نظر مختلفه عن الموضوع ومنها كتاب الصديق الراحل منذر الموصلي الذي كلّف بالتقاء كوهين  واخذ وصيته ومرافقته حتى إعدامه ودفنه)
الحكم هو يترواح بين  تعطيل بداهة مصالح الاختصاصية  الى غموض  اختصاصي.. لأسباب متعددة منها ١- رغم كون المصالح المعروضة  في الصورة تذكر بمرجعية القانون السوري  إلا أنها لاتوضح مدى   تقيد القانون السوري بحقوق الانسان 
 ولذلك فالحكم يترواح بين التعطيل الاختصاص والشرطي أو في افضل الأحوال  الغامض غموضا يتعلق بمصالح اختصاصية 

  • أقول رغم كل ذلك ورغم احتمال ظهور وقائع مستجدة تجعل الحكم بداهة شرطية فان الأحوط هو تجنب كل ذلك والحكم بتعطيل سريان البهة للسببين المذكورين فقط
    35 mins · Like
  • بداهة سارية

    الدرس المستفاد هو عدم سماح المقايس لنفسه بخوض مصالح اختصاصية قدر الإمكان حتى ولو كان يعد نفسه خبيرا موضوعيا بها لكون تقرير خبرته يبقى ذاتيا ومن الصعب اخذه كيرين قياسي ولذلك يجب التركيز على الإشارة الى كونها اختصاصية والبحث عن معاييرها العامة فقط وبخاصة اذا كانت قضية حيوية يبنى عليها او انها ماتزال مفتوحة وغير محسومة حتى بالنسبة الى الاخصائيون
    31 mins · Like
  • بداهة سارية

    يرجى من الصديق حمزة العودة الى قياس المصالح المتعلقة بحكم سلبي على من أشار الى ان ماعرف بالربيع العربي هو مؤامرة
    30 mins · Like
  • بداهة سارية

    العودة الى ذلك القياس ستوضح لك أهمية وكيفية قياس المصالح الاختصاصة ويمكن العودة آلو فقرات اخرى
    29 mins · Like

حمزة رستناوي و مربع قياس البداهة..

حمزة رستناوي

مربع قياس البداهة..في نسخته الأخيرة

'‎مربع قياس البداهة..في نسخته الأخيرة‎'
Unlike · Comment · Share
  • Seen by 11
    You, ‎صدام فرحان المصطفى‎ and Mac Alnakari like this.
  • بداهة سارية

    ممتاز
    March 26 at 10:27pm · Like · 1
  • Mike Nokari

    الأخ حمزة تحياتي إليك ولجهدك القيم لوضع مربع قياس البداهة في نسخته الأخيرة ولكن كقارئ عادي لي الملاحظة التالية: حسب مافهمته أنت ترمز لمربع البداهة الغامضة بالرقم /١/ وبداهة التعطيل ب/٢/ والبداهة الشرطية ب/٣/ والبداهة السارية ب/٤/ ثم تجعل رقم المربع ثابتاتمثله الصورة في قيمة كسرية مقسومة على مخرج متغير حسب درجات سريان وتعطيل وشرطية وغموض البداهة وحتى تنسجم القيمة الجبرية مع درجة السريان والتعطيل والشرط والغموض مارأيك لو عكست العملية على الشكل التالي بحيث تضع رقم المربع الثابت في مخرج الكسر وتصبح الصورة متغيرة وفقا لدرجات البداهة على سبيل المثال يصبح مربع سريان البداهة: سريان بداهة وافي ٤\١ وسريان بداهة كافي ٣\٤ ثم سريان بداهة اختصاصي ٢\٤ ثم الزاوي ١\٤ وكذلك تعطيل بداهة واف ٤\٢ ثم كافي ٣\٢ ثم اختصاصي ٢\٢ ثم الزاوي ١\٢ ونفس الطريقة للمربع رقم /٣/ الشرطي والمربع /١/ الغامضة السبب مرة ثانية فقط كي يتناسب سريان البداهة مع القيمة الجبرية وشكرا
    March 26 at 10:41pm · Unlike · 2
  • بداهة سارية

    ممتاز
    March 26 at 10:43pm · Like
  • حمزة رستناوي

    الصديق محمد ..مشكور جدا على الملاحظة..و سارجع اليها لاحقا
    March 26 at 11:23pm · Like
  • حمزة رستناوي

    اقتراح وارد..ممكن التنفيذ
    Yesterday at 9:13am · Like
  • بداهة سارية

    الصديق حمزة العنوان الذي وضعته عير دقيق جيث تقول :”مربع قياس البداهة..في نسخته الأخيرة” والأسباب متعددة هي أن المنطق الحيوي ليس فيه اخير بل أول ودائم ولكن الفهم متعدد ومستوى التجريب متباين, وصيغ التعبير متغيرة , وكما تعلم فإن صيغة التعبير عن مربع المصالح بين التوحيد والتعاون والصراع والعزلة , هي صيعة الرباعية نفسها بين واف وكاف ومضطرب ومتدني , فالوافي هو توحيدي والكافي هو تعاوني والصراعي هو مضطرب والعزلة هو زواوي , والقيمة الحيوية الرياضية لم تتغير
    20 hrs · Like · 1
  • بداهة سارية

    طبعا من المفهوم انك تقوم بتعديل التعبير الرياضي ومع مربعات معششة بتسميات محتلفة , ولكن حتى ذلك ليس فيه جديدا , الجديد الذي يتوجب التركيز عنده هو وصل مانفصع في قياس المصالح باستخدام تعبيرات ماتزال تجريبية وماتزال انت تحتاج الى اختارها للتأكد من صلاحيتها
    20 hrs · Like
  • بداهة سارية

    على سبيل المثال سبق لك أن استشهدت ببعض التعبيرات الشائعة عن المغالطات المنطقية الصورية , وتم تذكيريك بكون مثل هذه المغالطات مشمولة بمغالطات القانون الحيوي , و لقد وافقت أنت مشكورا على ذلك , ولذلك الآتن السؤال ل الموجه لك , – وتم توجيهه مرتين !- كيف تقايس المصالح التالية بصرف النظر عن مؤلفها او مصدرها وهي كما يلي ::
    20 hrs · Edited · Like
  • بداهة سارية

    المصالح المعروضة للقياس من قبل المقايس حمزة : :” يخطئ من يقول ان ثوارت الربيع العربي مفبركة غربيا , بدليل الكتب المنشورة عن جين شارب الممول رسميا من الدوائر الامريكية والخطأ في اتهام الثورات العربية يعود الى الأسباب التالية : 1- كأن داعية العنف السلمي الأمريكي جان شارب ليس أكثر من استشاري للمخابرات الامريكية ؟! و2- كأن التحول الديمقراطي و الثورات السلمية لا تخدم أساسا الشعوب التي تصنعها و تدفع ثمن حرّيتها.”
    16 hrs · Edited · Like
  • بداهة سارية

    ويرجى ان تتضمن الاجابة إن كانت المصالح المعروضة اختصاصية أو غير ذلك ! وفي حال كونها اختصاصية هل المقايس مختص بها او غير مختص , وفي حال كونها اختصاصية هل تذكر مايمكن ان تكون معايير اختصاصية فيها ؟ وفي حال كونها اختصاصية ماهي سرعة سريان /او تعطيل مصالحها , وفي حال كونها مغطلة ماهي المفالطات التي تتحواها وفق المنطق الصوري قبل الحيوي
    16 hrs · Edited · Like
  • بداهة سارية

    أي هل توجد علاقة ملزمة منطقيا بين تأكيد حق الشعوب في الثورة وبين ان أن تكون حركة معينة ليست ثورة بل مؤامرة ؟ يعني هل التسليم بحق الشعوب في طلب الحرية يعني حكما ملوما بأن لا تكون بعض الحركات المطالبة بالحرية هي حركات غير تحررية ؟ أليس من الممكن أن تكون بعض الحركات المطالبة بالحرية والسلمية هي حركات تهدف فقط لأعادة تشريع العبودية؟ عد الى مثال ثورة جعفر النميري وسترى فيها كل الشهارات البراقة جدا جدا
    16 hrs · Edited · Like
  • بداهة سارية

    والاهم من المغالطة الصورية هل يوجد مغالطة للمبدأ الاحتمالية وهو الرابع في ؟ القانوني الحيوي الذي تعرفه انت بدقة بكونه يبرهم تعدد المسارات والقيم في أي شطل ,, المهم دعنا نبحث ونجرب في امثلة تطبيقية فالتجربة هي معايار المنطق الحيوي
    16 hrs · Edited · Like
  • حمزة رستناوي

    بالنسبة للنسخة المثبتة بالتاكيد هي ليست اخيرة بمعنى مقدّسة لا يمكن تعديلها..و لكن من الضروري وجود صيغ و ادوات للقياس تعين المقايس الحيوي..و هي ليست بديلةعن القيم الجبرية بل هي تتوافق و تسترشد بها
    18 hrs · Edited · Like
  • حمزة رستناوي

    بالنسبة للمثال الذي عرضته عن جين شارب..في البداية من الضروري تصنيف درجة اختصاص المقايس الحيوي و قد عرضتُ بوستْ مستقل كاقتراح حول تصنيف اولى للدرجات لم تعلّق عليه حتّى الان..و تصنيف المقايس الحيوي موضوعيا و كذلك لنفسه أمر عويص..لكونه لا يوجد حد فاصل دقيSee More
    18 hrs · Like
  • بداهة سارية

    الصديق حمزة , لم اعلق على درجات الإختصاص لكونها اشكالية غير قابلة للحل موضوعيا الا من قبل محكمين في العلوم الطبيعية او القياسية , ولذلك تم اقتراح تعريف المقايس لنفسه والطلب منه عرض معاييره التي بها يعد نغسه اختصاصيا وبأي درجة يقررها هو فقط
    16 hrs · Edited · Like
  • بداهة سارية

    كما تعرف في المنطق الحيوي التجربة هي الدليل والمعيار ومن هنا تأتي ضرورة فتح موضوع الاختصاص والتخصص والبدء بمناقشة هذه المقايسة او العمل عبى مقايستها والحوار على صواب القياس يجعلنا نمر ونستفيد ونحسم بالضرورة معيار التخصص ولذلك عرضك النظري السابق كان مجرد عرض زواوي أي غير تجريبي , ان لم يكن اقل
    16 hrs · Edited · Like
  • بداهة سارية

    فلنبدأ اذن بماهو متاح لدينا عد للمصالح المعروضة الاختصاصية وتفضل مشكورا بمحاولة الاجابة , وبالطبع ليس مهما ان تكون اجابتك صائبة وفورا , بل انا افضل ان تكون اجابتك خاطئة لنعلم من اين مصدر الخطأ , أي المنطق الحيوي يفضل الاختلاف والهجوم على الاشكالات المتعلقة بالقياس الاختصاصي كطريق تجريبي عملي نتعلم من اخطائنا ومنها نقوم بلبلورة الرياضية ومعرفة ان كان هناك جديدا او لا
    16 hrs · Edited · Like · 1
  • بداهة سارية

    لكون البلورة الرياضية لامعنى لها الا من خلال قابليتها للتطبيق البسيط
    16 hrs · Edited · Like · 1
  • صدام فرحان المصطفى

    موافق
    17 hrs · Like · 1
  • بداهة سارية

    تفضل وابدأ القياس والاختلاف وبرد اعصابك ولايهمك فهذه ليس اول مرة ولن تكون آخر مرة , ولكنها ستصل ما انقطع من اعوام وسنجعلنا نتفهم اكثر مصادر الاشكال الذي ادى الةى قطيعة سنوات , , والاهم هو انك ستمشف ان تبسيط الاحكام الاختصاصية سيؤدي الى قفزة قياسية من شأنها أن تحمي المقايسيين من الاختلاف حول موضوعات حساسة أو غير محسومة بعد تتحوى مصالح ولاء وتحزب وهي كثيرة
    16 hrs · Edited · Like · 1
  • بداهة سارية

    وارجو من الأصدقاء صدام فرحان ومحمد النقري ووائل السليم وكل القراء المشاركة بمحاولة اجراء مقايسة ولو كانت تخبيص لنعرف السبب وشكرا
    16 hrs · Edited · Like · 1
  • Mahmud Istanbuli

    حوار ممتع وانتظر من الصديق حمزة المباشرة بقياس تطبيقي للمصالح الاختصاصية المتعلقة بالثورات والمؤامرات
    15 hrs · Like · 1
  • Mahmud Istanbuli

    من جهتي ارى ان توثيق الثورات والمؤامرات هو أمر اختصاصي وليس فطري وانا شخصيا لا أعد نفسي أخصائيا بمجريات ما سمي بثورات الربيع العربي ولكني بالتأكيد وبعد اربع سنوات لا أرى شيئا عفويا فيما جرى على مستوى التسليح والتمويل والإعلام وتمرير المقاتلين الأجانب الخ..
    ومع ذلك لست مؤهلا بالحكم لكونها اختصاصية
    14 hrs · Edited · Like · 2
  • Mahmud Istanbuli

    اما في معايير كوني أخصائي وما هي درجة صلاحية اختصاصي فهي محدودة في خبرات
    ١ – السجين السياسي- لكوني كنت سجينا
    15 hrs · Edited · Like · 2
  • Mahmud Istanbuli

    ٢- خبير في التنظيمات السرية لكوني كنت فاعلا في تنظيم سري مدني عسكري
    ٣- لدي خبرة في العمل الانتخابي في الأنظمة الاحادية لكوني مارست الترشيح مرتين
    15 hrs · Like · 1
  • Mahmud Istanbuli

    ٤- لدي خبرة عامة السوريين الذين تفاألوا بالتغيير السياسي السلمي في سوريا، وانتهت في تدمير سوريا رسميا وتقسيمها فعليا
    15 hrs · Like · 1
  • Mahmud Istanbuli

    ٥- لدي خبرة بالبرامج السياسية الحيوية وفشلها ونجاحاتها
    15 hrs · Like · 1
  • Mahmud Istanbuli

    ٦- لدي خبرة بشخصيات قيادية وسياسية وفكرية محددة ومنهم الصديق رائق
    15 hrs · Like · 1
  • Mahmud Istanbuli

    هذه حدود خبراتي التي يمكنني ان أدعي الخبرة بها في مجال اختصاص سياسي

رائق النقري : يقايس صلاحية ” في حال نجاح عاصفة الحزم”

مفايسة مصالح” دخلت عملية «عاصفة الحزم» يومها الثالث فلا بد من أن هناك من يراقب، فما يجري كما سبق القول قاعدة جديدة في علم «معالجة الأزمات»، وفي حال نجاحها سيشجع ذلك القوى الإقليمية الأخرى على تجربتها في مكان آخر.” المصدر  جمال خاشقجي – صحيفة الحياة  «مبدأ سلمان»
ماهو الحكم الابتدائي الوصفي للمصالح المعروضة في مفتاح المصالح المعروضة أعلاه وهو ” في حال نجاح عاصفة الحزم”
الحكم : تعطيل بداهة اختصاصية  لآسباب متعددة منها : 1- لكون المصالح المعروضة  لاتذكر معايير النجاح والفشل , 2- معايير الفشل والنجاح في اي حرب تتحدد بالجهات المشاركة فيها , وليس فقط بمن يشنها او يلادر اليها , 3- حتى لو كانت الجملة “في حال فشل عاصفة الحزم” يبقى الحكم صالحا ما لم يتحدد معيار الفشل
ملاحظة 1: الحكم المقترح لايتطلب خبرة اختصاصية لايعرفها عامة الناس
ملاحظة 2:  على الرغم من كون المصالح المعروضة اختصاصية , وعلى الرغم كم كون المقايس يعد نفسه اخصائسا بالشأن العسكري والسياسي  و بالسياسات الامريكية والعربية   عامة  , فإنه  تجنب الخوض في قياس مصالح  غموض المعلومات  حول الجهات التي امرت بشن الحرب  غامضة ,  حيث لايعرف يالضبط دور الراعي الأمريكي لتسليح وأمن اللخليج , ولا يعرف بالضبط  متى اتخذ القرار , ولا يعرف بالضبط  علاقة الحرب  المذكورة بمجريات المفاوضات  الامريكية- الأيرانية  اليومية  التي  يفترض ان    بقرار حاسم خلال أيام  يعرف عاة الناس في المنطقة انه سيكون له اثرا في مسار الحرب
الدرس المستفاد  من قياس مصالح اختصاصية حول مصالح صراعية فئوية هو عدم الخوض فيها ان لم تكن الجهات المتصارعة محددة تحديدا ببرهان تجريبي يمكن التحقق منه  
 

مقارنة غير مدققة بين كريشنة والمسيح

مايقال عن كريشنا 
مايقال عن المسيح
ولد كرشنة من العذراء ديفاكي التي اختاراها الله والدة لابنه كذا ‏بسب طهارتها.
كتاب خرافات التوراة والإنجيل وما يماثلها من الديانات الأخرى ,للعلامة دوان 278
ولد يسوع من العذراء مريم التي اختارها الله والدة لابنه بسبب ‏طهارتها وعفتها.
(انجيل مريم الاصحاح السابع)
قد مجد الملائكة ديفاكي والدة كرشنة بن الله وقالوا : يحق للكون ان ‏يفاخر بابن هذه الطاهرة.
كتاب تاريخ الهند المجلد الثاني ص 329
فدخل إليها الملاك وقال سلام لك أيها المنعم عليها الرب معك.
(لوقا الإصحاح الثالث الفقرة 28 و29.)
عرف الناس ولادة كرشنة من نجمه الذي ظهر في السماء .
(تاريخ الهند , المجلد الثاني, ص317و236)
لما ولد يسوع ظهر نجمه في المشرق وبواسطة ظهور نجمة عرف ‏الناس محل ولادته.
(متى الإصحاح الثاني , العدد 3)
لما ولد كرشنة سبحت الأرض وأنارها القمر بنوره وترنمت الأرواح ‏وهامت ملائكة السماء فرحا وطربا ورتل السحاب بأنغام مطربة.
كتاب فشنوا بوراناص502 (وهو كتاب الهنود الوثنيين) المقدس)
لما ولد يسوع المسيح رتل الملائكة فرحا وسوروا وظهر من ‏السحاب أنغام مطربة.
(لوقا الاصحاح الثاني العدد 13)
كان كرشنة من سلالة ملوكانية ولكنه ولد في غار بحال الذل ‏والفقر.
(كتاب دوان السابق ص379)
كان يسوع المسيح من سلالة ملوكانية ويدعونه ملك اليهود ‏ولكنه ولد في حالة الذل والفقر بغار.
(كتاب دوان ص279)
وعرفت البقرة أن كرشنة إله وسجدت له .
(دوان ص 279)
وعرف الرعاة يسوع وسجدوا له.
(إنجيل لوقا الاصحاح الثاني من عدد 8 إلى 10)
وآمن الناس بكرشنة واعترفوا بلاهوته وقدموا له هدايا من ‏صندل وطيب.
(الديانات الشرقية ص500, وكتاب الديانات القديمة المجلد الثاني ص353)
وآمن الناس بيسوع المسيح وقالوا بلاهوته وأعطوه هدايا من ‏طيب ومر.
(متى الاصحاح الثاني العدد 2)
وسمع نبي الهنود نارد بمولد الطفل الإلهي كرشنة فذهب وزراه ‏في كوكول وفحص النجوم فتبين له من فحصها أنه مولود إلهي ‏يعبد.
(تاريخ الهند , المجلد الثاني, ص317)
ولما ولد يسوع في بيت لحم اليهودية في أيام هيرودس الملك إذ ‏المجوس من المشرق قد جاؤوا إلى أورشليم قائلين أين هو المولود ‏ملك اليهود.
(متى الاصحاح الثاني عدد 1و2)
لما ولد كرشنة كان ناندا خطيب أمه ديفاكي غائبا عن البيت ‏حيث أتى إلى المدينة كي يدفع ما عليه من الخراج للملك.
(كتاب فشنو بورانا, الفصل الثاني,من الكتاب الخامس)
ولما ولد يسوع كان خطيب أمه غائبا عن البيت وأتى كي ‏يدفع ما عليه من الخراج للملك.
(لوقا الاصحاح الثاني من عدد 1 إلى 17)
ولد كرشنة بحال الذل والفقر مع أنه من عائلة ملوكانية.
(التنقيبات الآسيوية , المجلد الأول ص 259, وكتاب تاريخ الهند , ‏المجلد الثاني , ص310)
ولد يسوع بحالة الذل والفقر من أنه من سلالة ملوكانية.
(انظر تعداد نسبه في إنجيل متى ولوقا وبأي حال ولد)
وسمع ناندا خطيب ديفاكي والدة كرشنه نداء من السماء ‏يقول له قم وخذ الصبي وأمه فهربهما إلى كاكول واقطع نهر جمنة ‏لأن الملك طالب إهلاكه.
(كتاب فشنو بورانا, الفصل الثالث)
وأنذر يوسف النجار خطيب مريم يسوع بحلم كي يأخذ ‏الصبي وأمه ويفر بهما إلى مصر لأن الملك طالب إهلاكه.
(متى الاصحاح الثاني, عدد 13)
وسمع حاكم البلاد بولادة كرشنة الطفل الإلهي وطلب قتل ‏الولد وكي يتوصل إلى أمنيته أمر بقتل كافة الأولاد الذكور ‏الذين ولدوا في الليلة التي ولد فيها كرشنة.
(دوان ص280)
وسمع حاكم البلاد بولادة يسوع الطفل الإلهي وطلب قتله ‏وكي يتوصل إلى أمنيته أمر بقتل كافة الأولاد الذكور الذين ‏ولدوا في الليلة التي ولد فيها يسوع المسيح.
(متى الاصحاح الثاني)
واسم المدينة التي ولد فيها كرشنة , مطرا, وفيها عمل ‏الآيات العجيبة.
(تاريخ الهند, المجلد الثاني, ص318, والتنقيبات الآسيوية , المجلد ‏الاول ص 259)
واسم المدينة التي هاجر إليها يسوع المسيح في مصر لما ترك ‏اليهودية هي , المطرية, ويقال أنه عمل فيها آيات وقوات ‏عديدة.
(المقدمة على انجيل الطفولية , تأليف هيجين, وكذلك ‏الرحلات المصرية لسفاري, ص136)
وأتى إلى كرشنة بامرأة فقيرة مقعدة ومعها إناء فيه طيب ‏وزيت وصندل وزعفران وذباج وغير ذلك من أنواع الطيب ‏فدهنت منه جبين كرشنة بعلامة خصوصية وسكبت الباقي على ‏رأسه.
(تاريخ الهند , ج2, ص320)
وفيما كان يسوع في بيت عتيا في بيت سمعان الأبرص تقدمت ‏إليه امرأة معها قارورة طيب كثير الثمن فسكبته على رأسه وهو ‏متكئ.
(متى الاصحاح 26,عدد 6و7)
كرشنة صلب ومات على الصليب.
(ذكره دوان في كتابه وأيضا كوينيو في كتاب الديانات القديمة)
يسوع صلب ومات على صليب.
(هذا أحد مرتكزات النصرانية المحرفة)
لما مات كرشنة حدثت مصائب وعلامات شر عظيم وأحيط ‏بالقمر هالة سوداء وأظلمت الشمس في وسط النهار وأمطرت ‏السماء نارا ورمادا وتأججت نار حامية وصار الشياطين يفسدون ‏في الأرض وشاهد الناس ألوفا من الأرواح في جو السماء ‏يتحاربون صباحا ومساء وكان ظهورها في كل مكان.
(كتاب ترقي التصورات الدينية,ج1,ص71)
لما مات يسوع حدثت مصائب متنوعة وانشق حجاب الهيكل ‏من فوق إلى تحت وأظلمت الشمس من الساعة السادسة إلى ‏التاسعة وفتحت القبور وقام كثيرون من القديسين وخرجوا من ‏قبورهم.
(متى الصحاح 22 , ولوقا ايضا)
وثقب جنب كرشنة بحربة .
(دوان, ص282)
وثقب جنب يسوع بحربة.
(أيضا من كتاب دوان السابق,ص282)
وقال كرشنة للصياد الذي رماه بالنبلة وهو مصلوب اذهب ‏أيها الصياد محفوفا برحمتي إلى السماء مسكن الآلهة.
(كتاب فشنو برونا ص612)
وقال يسوع لأحد اللصين الذين صلبا معه : الحق أقول لك ‏إنك اليوم تكون معي في الفردوس.
(لوقا , الاصحاح 23,عدد43)
ومات كرشنة ثم قام بين الأموات.
(كتاب العلامة دوان ,ص282)
ومات يسوع ثم قام من بين الأموات.
(إنجيل متى , الاصحاح 28)
ونزل كرشنة إلى الجحيم.
(دوان ص282)
ونزل يسوع إلى الجحيم.
(دوان 282, وكذلك كتاب إيمان المسيحيين وغيره)
وصعد كرشنة بجسده إلى السماء وكثيرون شاهدوا الصعود.
(دوان ص282)
وصعد يسوع بجسده إلى السماء وكثيرون شاهدوا الصعود.
(متى الاصحاح 24)
ولسوف يأتي كرشنة إلى الأرض في اليوم الأخير ويكون ‏ظهوره كفارس مدجج بالسلاح وراكب على جواد أشهب ‏والقمر وتزلزل الأرض وتهتز وتتساقط النجوم من السماء.
(دوان ,ص282)
ولسوف ياتي يسوع إلى الأرض في اليوم الأخير كفارس ‏مدجج بالسلاح وراكب جواد أشهب وعند مجيئه تظلم الشمس ‏والقمر أيضا وتزلزل الأرض وتهتز وتتساقط النجوم من السماء.
(متى الاصحاح 24)
وهو (أي كرشنة) يدين الأموات في اليوم الأخير.
(دوان 283)
ويدين يسوع الأموات في اليوم الأخير.
(متى الاصحاح 24, العدد 31, ورسالة الرومانيين, الاصحاح 14, العدد 10)
ويقولون عن كرشنة أنه الخالق لكل شئ ولولاه لما كان شئ ‏مما كان فهو الصانع الأبدي.
(دوان 282)
ويقولون عن يسوع المسيح أنه الخالق لكل شئ ولولاه لما ‏كان شئ مما كان فهو الصانع الأبدي.
(يوحنا الاصحاح الاول من عدد 1 إلى 3 ورسالة كورنوس الأولى الاصحاح الثامن العدد 6 ورسالة أفسس الاصحاح الثالث , العدد 9)
كرشنة الألف والياء وهو الأول والوسط وآخر كل شئ.
(لم يذكر الباحث المرجع, وأعتقد أنه موجود في كتاب دوان)
يسوع الألف والياء والوسط وآخر كل شئ.
(سفر الرؤيا الاصحاح الأول العدد 8 والاصحاح 23 العدد 13 والاصحاح 31 العدد 6)
لما كان كرشنة على الأرض حارب الأرواح الشريرة غير ‏مبال بالأخطار التي كانت تكتنفه, ونشر تعاليمه بعمل العجائب ‏والآيات كإحياء الميت وشفاء الأبرص والأصم والأعمى وإعادة ‏المخلوع كما كان أولا ونصرة الضعيف على القوي والمظلوم ‏على ظالمه, وكان إذا ذاك يعبدونه ويزدحمون عليه ويعدونه إلها.
(دوان ,ص283)
لما كان يسوع على الأرض حارب الأرواح الشريرة غير مبال ‏في الأخطار التي كانت تكتنفه, وكان ينشر تعاليمه بعمل ‏العجائب والآيات كإحياء الميت وشفاء الأبرص والأصم ‏والأخرس والأعمى والمريض وينصر الضعيف على القوي ‏والمظلوم على ظالمه, وكان الناس يزدحمون عليه ويعدونه إلها.
(انظر الأناجيل والرسائل ترى أكثر من هذا الذي ذكرناه)
كان كرشنة يحب تلميذه أرجونا أكثر من بقية التلاميذ.
(كتاب بها كافات كيتا)
كان يسوع يحب تلميذه يوحنا أكثر من بقية التلاميذ.
(يوحنا الاصحاح 13 العدد 23)
وفي حضور أرجونا بدلت هيئة كرشنة وأضاء وجهه ‏كالشمس ومجد العلي اجتمع في كرشنة إله الآلهة فأحنى أرجونا ‏رأسه تذللا ومهابة تواضعا وقال باحترام الآن رايت حقيقتك ‏كما أنت وإني أرجو رحمتك يا رب الأرباب فعد واظهر علي في ‏ناسوتك ثانية أنت المحيط بالملكوت.
(كتاب دين الهنود, لمؤلفه مورس ولميس, ص215)
وبعد ستة أيام أخذ يسوع بطرس ويعقوب ويوحنا أخاه وصعد ‏بهم إلى جبل عال منفردين وتغيرت هيئته قدامهم وأضاء وجهه ‏كالشمس وصارت ثيابه بيضاء كالثلج وفيما هو يتكلم إذا ‏سحابة ظللتهم وصوت من السحابة قائل هذا هو ابني الحبيب ‏الذي سررت له اسمعوا ولما سمع التلاميذ سقطوا على وجوههخم ‏وخافوا جدا.
(متى الاصحاح 17 من عدد 1 إلى 9)
وكان كرشنة خير الناس خلقا وعلم باخلاص ونصح وهو ‏الطاهر العفيف مثال الإنسانية وقد تنازل رحمة ووداعة وغسل ‏أرجل البرهميين وهو الكاهن العظيم برهما وهو العزيز القادرظهر ‏لنا بالناسوت.
(دين الهنود لمؤلفه مورس ولميس , ص144)
كان يسوع خير الناس خلقا وعلم بإخلاص وغيره وهو ‏الطاهر العفيف مكمل الإنسانية ومثالها وقد تنازل رحمة ووداعة ‏وغسل أرجل التلاميذ وهو الكاهن العظيم القادر ظهر لنا ‏بالناسوت.
(يوحنا الاصحاح 13)
كرشنة هو برهما العظيم القدوس وظهوره بالناسوت سر من ‏أسراره العجيبة.
(كتاب فشنو بورانا, ص492, عند شرح حاشية عدد3)
يسوع هو يهوه العظيم القدوس وظهوره في الناسوت سر من ‏أسراره العظيمة الإلهية.
(رسالة تيموثاوس الأولى الاصحاح الثالث)
كرشنة الأقنوم الثاني من الثالوث عند الهنود الوثنيين القائلين ‏بألوهيته.
(موريس ولميس في كتابه المدعو العقائد الهندية الوثنية, ص10)
يسوع المسيح الأقنوم الثاني من الثالوث المقدس عند ‏النصارى.
(انظر كافة كتبهم الدينية وكذلك الأناجيل والرسائل, فهذه ‏العقيدة الوثنية أحدى ركائز النصرانية اليوم)
وأمر كرشنة كل من يطلب الإيمان بإخلاص أن يترك أملاكه ‏وكافة ما يشتهيه ويحبه من مجد هذا العالم ويذهب إلى مكان خال ‏من الناس ويجعل تصوره في الله فقط.
(ديانة الهنود الوثنية ص211)
وأمر يسوع كل من يطلب الإيمان بإخلاص أن يفعل كما يأتي : وأما أنت فمتى صلبت فادخل إلى مخدعك واغلق بابك وصل ‏إلى أبيك الذي في الخفاء فأبوك الذي يرى في الخفاء يجازيك ‏علانية.
(متى الاصحاح 6 العدد 6)
وقال كرشنة لتلميذه الحبيب أرجونا إنه مهما عملت ومهما ‏أعطيت الفقير ومهما فعلت من الفعال المقدسة الصالحة فليكن ‏جميعه بإخلاص لي أنا الحكيم والعليم ليس لي ابتداء وأنا الحاكم ‏المسيطر والحافظ.
(موريس ولميس في كتابه ديانة الهنود الوثنيين ص212)
فإذا كنتم تأكلون أو تشربون أو تفعلون شيئا فافعلوا كل ‏شئ لمجد الله.
(رسالة كورنسوس الأولى الاصحاح العاشر عدد31)
قال كرشنة أنا علة وجود الكائنات في كانت وفي تحل وعلي ‏جميع ما في الكون يتكل وفي يتعلق كالؤلؤ المنظوم في خيط.
(موريس ولميس , ديانة الهنود الوثنيين, ص212)
من يسوع في يسوع وليسوع كل شئ ن كل شئ كان به و ‏غيره لم يكن شئ مما كان.
(يوحنا الاصحاح الأول من عدد 1 إلى 3)
وقال كرشنة أنا النور الكائن في الشمس والقمر وأنا النور ‏الكائن في اللهب وأنا نور كل ما يضيء ونور الأنوار ليس في ‏ظلمة.
(موريس ولميس في ديانة الهنود الوثنيين, ص213)
ثم كلمهم يسوع قائلا أنا هو نور العالم من يتبعني فلا يمشي في ‏الظلمة.
(يوحنا الاصحاح 8, العدد 12)
قال كرشنة أنا الحافظ للعالم وربه وملجئه وطريقه.
(دوان, ص 283)
قال له يسوع أنا هو الطريق والحق والحياة ليس أحد يأتي ‏الأب الأبي.
(يوحنا الاصحاح 14 العدد6)
وقال كرشنة أنا صلاح الصالح وانا الابتداء والوسط والأخير ‏والبدي وخالق كل شئ وأنا فناؤه ومهلكه.
(موريس ولميس وكتابه ديانة الهنود الوثنيي, ص213)
وقال يسوع أنا هو الأول والآخر ولي مفاتيح الهاوية والموت.
(رؤيا يوحنا الاصحاح الأول من عدد 17 إلى 18)
وقال كرشنة لتلميذه الحبيب لا تحزن يا أرجونا من كثرة ‏ذنوبك أنا أخلصك منها فقط ثق بي وتوكل علي واعبدني ‏واسجد لي ولا تتصور أحدا سواي لأنك هكذا تاتي إلي إلى ‏المسكن العظيم الذي لا حاجة فيه لضوء الشمس والقمر الذين ‏نورهما مني.
(موريس ولميس وكتابه ديانة الهنود الوثنيين,ص213)
وقال يسوع للفلوج ثق يا بني مغفورة لك خطاياك , يا بني ‏اعطني قلبك والمدينة لا تحتاج إلى شمس ولا إلى قمر ليضيا فيهما ‏الخروف سراجهما.
(متى الاصحاح 9 عدد 2 وسفر الأمثال الاصجاج 23 عدد 26 ‏وسفر الرؤيا الاصحاح 12 العدد23)

.

إنجيل مريم العذراء يرافق قروء فاطمة وعائشة

إنجيل مريم العذراء

إنجيل مريم العذراء
الناشر: منشورات التطويبات
رمز المنتج: Bk1Vm42

تأكيدا لقروء فاطمة وعائشة : إنجيل مريم.. مخطوطة نادرة

Mary Gospel (Fox News)

Mary Gospel (Fox News)

طوال 30 عاما تقريبا، احتفظ متحف ساكلر، في جامعة هارفارد، بمخطوطة في حجم كف اليد، أهدته له الأرملة “بياتريس كيليكيان”، في عام 1984، تخليدا لذكرى زوجها الراحل الذي ورث عن والده حب جمع الآثار والأعمال الفنية القبطية، في الوقت الذي كشفت فيه مؤخرا “آن ماري لويجينديك”، أستاذ الأديان في جامعة برينستون، بأن المخطوطة القديمة هي أحد الأناجيل القديمة، التي تعرف بإنجيل مريم، والتي كتبت باللغة القبطية، واستخدمت في التنبؤ والتنجيم قبل 1500 عام، وفقا لموقع “فوكس نيوز” الإخباري.

وحول المخطوطة، التي لا يتعدى مقاسها 3 بوصة طولا، و2.5 بوصة عرضا، ترجمت “آن ماري” محتواها في كتابها “نبوءات محرمة؟ إنجيل مريم” Forbidden Oracles? The Gospel of the Lots of Mary، الصادر في عام 2014، والذي تضمن 37 نبوءة موحية كتبت بشكل غامض، وذكر اسم المسيح في عدد قليل منها، وكما تتوقع “آن” فإنه قد تم استخدام النص في قراءة الغيب أو البخت، ولا بد أن من امتلكها في البداية قد عمل كعراف مهمته تفسير كلماتها الموحية.

ووفقا لـ “آن”، فقد توقعت قراءة رواية عن حياة وموت المسيح كما في الأناجيل الكنسية الحالية، عندما بدأت في فك رموز المخطوطة، ووجدت كلمة “الإنجيل” في المقدمة، بينما أصابتها الحيرة عندما بدأت المخطوطة بـ “إنجيل مريم، والدة الرب يسوع المسيح، من حمل إليها جبريل رئيس الملائكة الأخبار الجيدة، هو الذي سيمضي قدما بقلبه لتحقيق ما يسعى إليه”.

وترى “آن” أن القدماء كانوا ينظرون إلى كلمة “الإنجيل” بصورة مختلفة عما تدل عليه اليوم كسرد لحياة المسيح ومواقفه، وأن العالم القديم كان لديه نوع خاص من المخطوطات أو الكتب، تستخدم في التنبؤ بالمستقبل، وتعد هذه المخطوطة أول كتاب للنبوءات يطلق على نفسه “إنجيل” gospel، وهي الكلمة التي تعني حرفيا الأخبار السعيدة، كما تعتقد أن المخطوطة قد استخدمت قديما في التنجيم والتنبؤ في ضريح “القديس كولوتس” Saint Colluthus، في مصر، الذي كان مكانا للاستشفاء والتنبؤ والتنجيم، وقد كان واضحا من آثار البصمات على هوامشها استخدامها بكثرة.

ومن النبوءات الموحية الغامضة في المخطوطة، النبوءة السابعة التي تقول “أنت تعرف، أيها الإنسان، أنك بذلت قصارى جهدك مرة أخرى، ولم تجن إلا الخسارة والنزاع والحروب، ولو صبرت قليلا، فإنك ستحصل على الأفضل من رب إبراهيم وإسحق ويعقوب”، والنبوءة الـ 24 “توقف، لا تكن ذي بالين أو عقلين، أيها الإنسان، تشغل عقلك بتحقق هذا الشيء من عدمه، نعم، سوف يحدث! كن شجاعا ولا تكن بعقلين. لأنه سيبقى معك طويلا، وسوف تتلقى السعادة والفرحة”، وهي نبوءات ذات نظرة إيجابية تدعو إلى التفاؤل، كما تراها “آن”.www.dotmsr.com/details/إنجيل-مريم-مخطوطة-نادرة-تتنبأ-بالمستقبل-وتدعو-للتفاؤل

تابع

Get every new post delivered to your Inbox.

Join 431 other followers

%d مدونون معجبون بهذه: