وضاح صائب : مقايسة بداهة كعبة مصالح عرضها في كتابه “قتل الإسلام “

>

اصدر المفكر وضاح صائب كتابا بعنوان “قتل الإسلام ونجاة الجناة ” عن دار الإنتشار العربي في بيروت عام 2011 وقد أحدث الكتاب ومايزال ضجة ملحوظة ..بوصفه كتابا نقديا للتراث الإسلامي ,
وقبل تحديد عينة اشكالية ومختصرة منه لمقايستها , لابأس من التذكير بكون القياس الحيوي يتم من خلال وجهة نظر عامة الناس وليس الاخصائيين , رغم كون القياس الحيوي نفسه بحتاج الى خبرة تخصصية, والبداية تكون من خلال إعادة هندسة المصالح المعروضة بالمقارنة مع البداهة الكونية الحيوية الكونية سريانا او تعطيلا , وبفضل الاطلاع على الكتاب او قسم منه قبل وبعد المقايسة
ويمكن تحميله عن هذا الرابط:
http://ia601205.us.archive.org/22/items/decat/q1.pdf وهو بالإجمال كتاب بمنتهى الأهمية , وفيه مستويات بالغة الحيوية , ولكن ذلك لايمنع وجود مستويات اشكالية جدا , يمكن اكتشافها بالقياس الحيوي , ولكون مقايستها يمكن أن يفيد في إعادة هندسة وإدارة وتسويق المصالح المعروضة , بشكل يجعلنا نستخرج دورسا تفيد المقايس و القارئ والكاتب معنا
ولذلك , سنتوقف عند بعض الجمل المفتاحية ومن ثم نقيس بداهة كعبة مصالح كل منهاالجملة الأولى :
“قام قاتلوا الإسلام بإطفاء كلام الله وتشويه رسالة محمد مستندين إلى مدرسة تأسست أركانها على ابتكار مفهوم عدالة الصحابة كلهم , ومفهوم الناسخ والمنسوخ, ونسب أحاديث كاذبة إلى النبي , وتدوينها في كتب حلت محل القرآن , وابتداع مذاهب متعارضة ضمن الدين الواحد , تقوم كلها على الشرك بالله, من خلال تقديم الإيمان بالأحاديث المختلفة وبقه الإئمة والأولياء على شرع الله..”

رائق النقري : يد الله بسكين بشري؟ قياس بداهة كعبة مصالح صورة قطع يد !

تكثر في هذه الأيام أحاديث حول حد قطع يد السارق , تحت ذريعة مايسمى بتطبيق حدود الله
ومن الواضح أن اعتراضات كثيرة ضد هذا الحد وغيره تثار منذ انتهاء الحكم العثماني
وهي ماتوال نطبقة في السعودية , وتنادي بارجاعها مختلف حركات الشخصنة الاسلامية السنية والشيعية مع فارق بأولوية التطبيق حيث يدعو بعضهم الى تأجيل تطبيقها حتى يعم العدل , ويستعجل غيرهم لاعلاء مايسميه شرع الله ومثالها الصارخ حاليا ما تطبقه الحركات الاسلامية في سوريا وهي تقطع الرؤوس وتسأل ضد من يستنكر شرعها :
أتقطع يد الله بحد بشري؟
وفي المقابل فإن كثير من الحركات الاجتماعية في العلم الاسلامي تستعر اي تشعر بالعار من تطبيق هكذا عقوبة وتقطع تواصلها مع ما يسميه بعضهم بحدود الله
مفتاح المصالح المقاسة
صورة قطع يد سعودي لكونه سارق ينادي

ملخص الحكم : كعبة بداهة مصالح مهدمة محترقة ومحرقة
الأسباب :
1- حكم حركة بداهة المصالح هو : تعطيل سريان بداهة المصالح المعروض ةبقوة ناقص – 2/ 4 الى – 4/4
2- حكم كتلة بداهة المصالح هو : كتلة منفرة للتواصل.
وسنفصل فيما يلي في أسباب وحيثيات الحكم في مختلف إجراءات القياس بعد توثيق بعض مايقال عن المصالح المعروضة في الصورة المرفقة اعلاه ليد مقطوعة بحد السرقة وه أمر تثه وسائل الاعلام السعودي ووسائل

أسامة الصباغ : الخلافة الإسلامية بين الحلم والحقيقة

ملاحظة : سبق نشر هذا المقال في رابط بعنوان

خليفة حيوي؟ أو صديق أول؟: رمز غير ديني يرأس دول تعاون عربي -تركي – فارسي -كردي -بربري ..الخ
ونظرا لزيادة عدد المداخلات التي بلغت اكثر من 40 تم نقل المقال ليكون في رابط جديد

————————————

لا أحد ينكر أن الخلافة الإسلامية التي عاشت في ظلها معظم الشعوب العربية والإسلامية في بقعة جغرافية كبيرة شملت مناطق وبلداناً كثيرةً واقعةً في قارات ثلاث بآن واحد هي آسيا وأفريقيا وأوربا وقد تعرضت لمد وجزر بين فترة وأخرى تبعاً للظروف السياسية المحيطة بهذه الدولة حيث امتدت وتوسعت لتصل غرباً إلى حدود فرنسا وشرقاً إلى حدود الصين في عهد الخلافة الأموية والعباسية وانحسرت وتقلصت في نهاية الخلافة العثمانية إلى أن سقطت وانتهت آخر خلافة إسلامية عام/1923م بعد

قياس بداهة كعبة مصالح: “داعش تخيير مسيحي الرقة بين الجزية أو اعتناق الإسلام”

مسيحيو الرقة: “داعش” يُخيرهم بين الجزية أو اعتناق الإسلام
آخر تحديث: الخميس، 27 فبراير/ شباط، 2014، 16:07 GMT

قبل أن نوثق الخبر الذي تحوى مفتاح المصالح المقاسة , لابأس من تقديم ملخص الحكم ومن ثم نفصل في الأىسباب الموجبة لهذا الحكم , وتدقيقها ببقياس كعبة المصالح , ومن ثم إجراء أعادة تسويق اسياقها الوظيفي والسببي والقيمي من أجل الخروج بدروس مستفادة, وبعد ذلك سنوثق الممقال

مفتاح المصالح المقاسة
داعش تخيير مسيحي الرقة بين الجزية أو اعتناق الإسلام

ملخص الحكم : كعبة بداهة مصالح مهدمة محترقة ومحرقة
الأسباب :
1- حكم حركة بداهة المصالح هو : تعطيل سريان بداهة المصالح المعروضةبقوة ناقص – 2/ 4 الى – 4/4
2- حكم كتلة بداهة المصالح هو : كتلة منفرة للتواصل.
وسنفصل فيما يلي في أسباب وحيثيات الحكم في مختلف إجراءات القياس بعد

المحاور الحيوي مصطفى خضر يقايس القياس الحيوي !

سألت الصديق الشاعر والمحاور الحيوي مصطفى الخضر اليوم ما رأيك بمقايسات ظ“الدين اليهود مفبرك ” التي قايسها رائق النقري وتلك التي قايسها حمزة رستناوي “نحن – الإسلام -الأصل ”
المنشوران في رابط موضوع أدناه
فرد قائلا :
– يعني في هذه الأوقات العصبية حيث الحرب الأهلية مستعرة في سورية والمنطقة من سنوات .. تبدو هذه المقايسات ضربا من الترف الفكري يمارسه نخب منفصلة عن واقعها ..
فأجبته محتدا :
– انت تقول بوجود حرب أهلية في أكثر من منطقة عربية حيث المصالح الطائفية والدينية تؤدي الى قطع رؤوس البشر وشوائها.. وأكل الأكباد وقتل مئات الآلاف وتدمير المدن وتهجير الملايين باسم الدين ,
انت تقول وتعترف ان الكل يكفر الكل ويرفع شعارات “الدم السني واحد ” والغزو الطائفي الشيعي ” ومع ذلك تعد أنه من الترف والانفصال عن الواقع محاولة رصد المصالح الاعلامية والسياسة المنشورة اعلاميا على نطاق وفق المنطق الحيوي ؟
ترى؟ أليس مستعربا أن لاترى وجود فائدة وضرورة ملحة لتذكير الناس بمنطق البداهة الحيوية الكونية للمصالح المشتركة ؟
أليس مستغربا عدم وضع اولوية ملزمة لتعليم الناس عدن اعاقة منطقهم الحيوي ؟
أليس غريبا أن الاترى الحاجة الماسة مع كل نقطة دم تسفك ضرورة تعليمهم كيفية ممارسة مقايسات المنطق الحيوي لبرهن كون أي تحوي للمصالح الطائفية والعنصرية هو تعطل لسريان البداهة , وطواف باصحابها- قبل غيرهم – حول كعبة مهدمة محترقة حارقة ؟
فأجاب متراجعا :
– نعم نعم ولكنها لاتظهر بلغة الإعلام الذي يستثيغه الناس
– إذا تريد مقايسات وفق مايطلبه المستمعون ؟
– نعم لكون مايطلبه المستمعون هم عامة الناس الذين يعتد المنطق الحيوي بمرجعيتهم
– عامة الناس عبر العصور والمجتمعات هم غير عامة الناس في منطقة ومن طائفة محددة تبحث عمن يدغدغها ويجاملها .. ولذلك ليست وظيفة المنطق الحيوي تأييد اتجاهات أية حرب أهلية , ولا أي نعرة طائفية , ولا أي عنصرية عقائدية , دينية كانت أم

فاروق الشرع يعرض مصالح بسرعة بداهة قوة 2 “المعارضة السورية لا تستطيع ادارة مدرسة ابتدائية”

القياس الحيوي لايقيس النوايا ولا الغيب ولا مصدر المصالح ولا المؤلف , ولكن يقيس المصالح المعروضة كماهي وكما تبدو لعامة الناس أو لعامة أهل الاختصاص .. والمصالح التي يمكن يقياسها قد تمون نصا او صورة أو حدثا بشرط قابليته للتوثيق
والمراجعة من اجل اعادة التدقيق
في هذا المقايسة سنناقسش مصالح حدث تحواه حديث لنائب الرئيس السوري فاروق الشرع حيث قال فيه وقتها قولا “ينتقد “المعارضة”: لا تستطيع ادارة مدرسة ابتدائية .”
وسنضع ادناه الرابط الذي يوثق الحدث , مع التعليق بكون مقايسة النص الذي نشر في جريدة الحياة في : 3/1/2004 ..أي قبل عشر سنوات بالتمام هي مقايسة لحدث بالمقارنة ماحدث منذ ذلك الوقت حيث أثبتت المعارضة السورية- للقاصي والدني ولكل اهل الاختصاص ليس فقط فشلها الذريع وبخاصة وهي تعبر العام الثالث في مواجهة عسكرية جموية صتلت مئات الآلف ومدمرت المدن بشكل لامثيل لها , وأثبتت الأحداث عجزالمعارضة بشكل كلي حتى عن ادارة نفسها وتوحيد كلمتها وقيادتها
وبالتالي فإن سرعة بداهة الحدث المعروضة هي اليوم + 2 على الأقل مكما يجمع أهل الاختصاص وومنهم عامة السوريين والعرب المتابعون للحدث بقرينة ابسط الصور المنشورة
وهذا الحكم يعني في حال ثبوته نفور عامة السوريين من هذه المعارضة , وإدانتهم لها حتى وإن كانوا ضد النظام
كما يعني جذب المصالح المعروضة وتجاوز التردد الذي ابداه كثيرون قبل 10 أعوام حين ظهر الحدث ( التصريح ) ولذلك ليس غريبا أن يحظى الشرع بجاذبية عند مذاكرة قوله الذي يمكن عده حدثا بالمقارنة مع ألت اليه الأمور في سوريا بعد 10 سنوات وبشكل لم يكن عامة أهل الاختصاص يوافقونه عليه
وعند التدقيق في مربع جذور المصالح

طالبان ملهمة الثورة السورية ! تخيّر قبيلة كالاش بين اعتناق الإسلام أو الموت !

من ظرائف الباب المفتوح للحوار مع الجميع تواصل معنا الاستاذ “زهير سالم ” الناطق الرسمي للإخوان السوريين منذ أعوام برسائل نشرت كما هي وتم الرد عليها في حينها , وكانت الحوارت تنشر في دمشق وتدار من دمشق رغم وجود قانون يحرم فعل ذلك ,
.. والنكتة الغريبة هي أن “زهير سالم” كان ينهي مداخلاته بعبارة : أسلم تسلم!
وبالتأكيد فإن “زهير سالم” منذ تلك الحوارات والردود عليها ما عاد الى استخدام هذه اللغة
ومن المؤكد أن ضرورات التحالف المعلن بين الاخوان والأطلسي تجعل مثل هذه اللغة باهظة الثمن ..
ولكن لكون مسيرة التيار الإسلامي التكفيري من الاخوان الى طالبان تشهد مد وصد في هذه العلاقة فإن العودة الى لفة قرون الانحطاط والمصالح الأحادية يمكن أن تعود في اي ظرف لضرورات التعبئة القتالية ضدهذا الطرف أو ذاك ,

وهذه هي وظيفة لغة الأسلمة أساسا , والتي مضى عصرها وأصبحن وبالا على من يستخدمها , وكما أصبحت مصالح أستعباد اللآخرين والإتجار بالبشر جريمة يعاقب عليها القانون الدولي , وبالتالي لم يعد أي من المسلمين قادرا ولا راغبا باحياء صلاجية أية ” ماملكت ايمانكم ” وهي أية من هناك 23 آية تشرع الرق والسبايا وملك اليمين

ومع ذلك نجد من راغب باحياء آيات الأسلمة وبالسيف! فهل هو قادر؟
لابد من الاعتراف هنا بكون التوحيد الطقوسي الذي كان يجري من قرون كان يتحوى مصالح سياسية لتوطيد وحدة مفاتيح التفاهم البشري والسياسي في منطقة محددة , أما في عصرنا الحالي الموزد بأسلحة التدمير الشامل المتاحة لأي كان فإن التوحيد الطقوسي هو وصفة انتحارية مضمونة للجنس البشري
وبالتالي فإن من مايزال مخبلا بأفيون التسلط وحز الرقاب ظانا نفسه بكونه يتسق مع مصالح التوحيد..سيجد نفسه وعاجلا يساهم بحز رقبته وبيده هو نفسه !

لكون مصالح التوحيد في عصرنا تقوم

المهندس محمد توفيق النقري: الإسلام السياسي بين الولادة المعاصرة أو صلاة الجنازة

إن ما يجري من خراب وقتل وتشريد وتدمير لبنى المجتمعات الذي يجتاح المناطق العربية الإسلامية والذي تجاوز قدرة الإنسانية على تخيل حدوثه في هذا العصر ,عصر حقوق الإنسان والديمقراطية عصرالمحاولات البشرية الدائمة في إيجاد قاسم مشترك من القيم والتشريعات التي تحافظ على كرامة الإنسان وتضبط سلوكه وتعمل على إزالة كافة العقبات والقيود التي تعيق حركة إبداعه ونشاطاته الخلاقة على كافة المستويات

لأن العيش في فضاء إنساني واحد يقود بالضرورة إلى إيجاد لغة تواصل تعبرعن المصالح المشتركة البديهية للبشرالمتمثلة في الحفاظ على الحياة وقيم العدل والحرية بغض النظر عن الإنتماءات المختلفة.

هذا الخراب وسفك الدماء المستمر أصبح القاصي والداني معنيا به وخاصة أنه يجري أمام عيوننا مصحوبا بصيحات التهليل والتكبيرباسم الله أي أن القتل والذبح ينفذ إطاعة لأولي الأمر وعلماء الدين وبالتالي تنفيذا لرغبة وإرادة الله وهل يوجد ما هو أهم وأغلى من الفوز برضى الله؟
كيف يحصل ذلك؟
ولماذا؟
ومن هي المرجعية الدينية المسؤولة؟
ومن هم علماء الأمة؟
ومن هم ولاة الأمر؟
ومن هو الذي يحكم بما أنزل الله؟
ومن لا يحكم بما أنزل الله؟ومن هوحبر الأمة ومفسرها وقاضيها؟وما هوشرع الله وحدوده؟
وحلاله وحرامه؟
و و وو وأسئلة كثيرة لاتنتهي الإجابة على واحد منها كافية لإندلاع الفتن والحروب إلى أجل غير مسمى..فمثلا :
هل المرجعية موجودة في
في اسرائيل ؟أم في عاصمة أطلسية
أم

رائق النقري : بداهة ” الدين اليهودي مفبرك ” بقياس كعبة بداهة المصالح

الكاتب الظريف جهاد الخازن سمعت عنه منذ بداية الثمانيات عن طريق صديقة مشتركة انقطع اثرها ونسيت اسمها ولكني مازلت أذكر فضلها في ترجمة المصطلحات الحيوية إلى الفرنسية أثناء إعدادي لإطروحة الدكتوراه , وأذكر أنها اخبرتني عن صديق لها يعمل في جريدة الحياة في لندن اسمه جهاد الخازن. وأنه – بحسب زعمها- من عائلة مسيحيية معروفة أشهر اسلامه من أجل العمل في جريدة الحياة السعودية براتب مغر ..وأتابع بين حين مقالاته التي لاتخلو من ظرف ووطنية ( سكر خفيف ) وهو بنشر اليوم مقالا طريفابالفعل بعنوان (شكوك اسرائيليين في التوراة) ولكن مفتاح مصالحه( سكر زيادة ) هذه المرة ! حيث يختمه بالجملة التالية :”أما هم ودينهم فخرافة أو اختراع.”
و هذه الجملة ليسا غريبة ولاعجيبة ولا نادرة .. فالكل يستخدمها ضد الكل في الممحاكات الفئوية
و ولكونه يعني هنا الدين اليهودي فقد كان يمكن معادلة نلك الجملة بما يعبر عنها دون تحريف بكون الدين اليهودي محرف ولكننا ابقينا عليها كما هي لكونها شائعة

بداية سنضع ملخص الحكم ومن ثم نفصل في الأىسباب الموجبة لهذا الحكم , وتدقيقها ببقياس كعبة المصالح , ومن ثم إجراء أعادة تسويق اسياقها الوظيفي والسببي والقيمي من أجل الخروج بدروس مستفادة, وبعد ذلك سنوثق الممقال

مفتاح المصالح المقاسة
“أما هم ودينهم فخرافة أو اختراع.”
ملخص الحكم : كعبة بداهة مصالح مهدمة محترقة ومحرقة
الأسباب :
1- حكم حركة بداهة المصالح هو : تعطيل سريان بداهة المصالح المعروضة .
2- حكم كتلة بداهة المصالح هو : كتلة منفرة للتواصل.
وسنفصل فيما يلي في أسباب وحيثيات الحكم في مختلف إجراءات القياس بعد

المهندس أسامة الصباغ : إكرام الإسلام السياسي دفنه بقوة وأمانة !: عبر حركات عابرة للأعراق والأديان والطوائف

العنوان الأساس : الإسلام السياسي بين القوة والأمانة
القوة والأمانة تعني الكفاءة والنزاهة وقد فضلت أن أثبت الأولى في العنوان لأن ما يسمى بالإسلاميين بشقيهم السني والشيعي يرتاحون نفسياً وبشكل كبير عندما يخاطبون بمفردات إسلامية
وخاصة إذا كان مصدرها القرآن الكريم أو الأحاديث النبوية الشريفة، فالقوة والأمانة وردت في القرآن الكريم على لسان بنت النبي شعيب حين وصفت موسى(ع) وزكته أمام والدها كما جاء في الآية الكريمة:(.. وقالت إحداهما يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين ..) /القصص ـ 26 / لأنه من امتلك هاتين الصفتين وحقق هذين الشرطين كان النجاح حليفه والتوفيق رفيقه.
قد يكون أتباع حركات الإسلام السياسي

رائق النقري : رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ!

التوحيد هو نداء كل العقائد الدينية وغير الدينية وان اختلفت صيغ تغيرها ومصالح تنوعها فوحدة الخالق تعني وحدة الخليقة
والتوحيد بلغة المعتزلة هو ايمان عميق بالعدل
أما التوحيد بلغة الحيويين فهو برهان دامغ بالدين الحيوي العالمي بوصفه القاسم المشترك الأعظمي بين كل العقائد الدينية وغير الدينية منذ وجد الخلق إلى يوم يبعثون ..

والدين الحيوي العالمي لاحاجة به الى الإيمان الغيبي لكونه برهان عملي عياني ملموس ومعروف و يتحواه كل الناس بينهم وبين انفسهم وباستمرار من خلال شعورهم الفطري بمنطق البداهة الحيوية الكونية والسعي لممارستها بمايحفظ ويزيد صلاحيتهم على الحياة والعدل والحرية
ومع ذلك فالحروب لاتتوقف عبر التاريخ , ومروجي الحروب وتجارها وشعراؤها وفقهارها لا يتوقفون الارتزاق من الدعوة الى سفك الدماء باسم التوحيد والسلام والسلم ! ومن نماذجها الفاقهة تجار الأديان وبخاصة منهم من يسمي نفسه بالإخوان ويسميهم الواقع بإخوة الشيطان الذين يأكلون الأكباد ويشوون الؤوس باسم العدل والإيمان ؟

المجزرة السوريه لها حداة كثيرون من جعارة الى عرعور
ولكن ماينشره زهير سالم يعد الأفضل بامتياز وهو موضوع متابعة شخصية من قبلي , و سبق لنا التوقف عنده

ولكون تجارته هي التدين والتزين بأيات المصالح القرآنية , فإنه يختار يوميا آيات حمالة أوجه لتناسب تغيير الأحوال وليس في ذلك مايعيب
ولكن مايعيب عليه هو كونه يصرك على الشرط الطائفي العنصري باسم التوحيد , ويصر على الإدعاء بكونه مسلم بضرورة تكفير من يخالفه .. ومع ذلك يستعرب مايحل بأهله من مصائب بسبب ذلك النهج
وهو ينشر اليوم مقالا يرفض فيه مؤتمر جنيف ومع ذلك يختمه بجملة مؤثرة هي

رائق النقري : صلاحية التكفير بقياس كعبة المصالح !

منذ أن أحرق “بوعزيزي” التونسي نفسه ظهرت في العالم العربي أزهار الدولة التكفير امتدن مت تونس الى ليبا اة مصر الى سوؤيا , ومع الصمود السوري غير عموا انتشار الدول التكفيرة باسم الاسلام حساباتهم فاسقطوها في مصر وحاصرها في تونس الى درجة النص بالستور على منع التكفير بعد أن فشلوا على “تجريم التكفير “
في هذه المقايسة كعبة مصالح منع التكفير لآهميته في الحراك العربي والاسلامي الفئوي والسياسي ضمن صراع قوى الشخصنة والتفردة المتحالفة مع مراكزها الغربية !
مفتاح المصالح المقاسة
نص الدستور التنونسي الذي اعلن اليوم ” منع التكفير “

ملخص الحكم :
حكم حركة بداهة المصالح : سريان بداهة بسرعة مشروطة .
حكم كتلة بداهة المصالح : كتلة مخلخلة بين جاذبة و طاردة للبداهة.
تدقيق بقياس كعبة بداهة المصالح : كعبة بداهة ظليلة .
وسنفصل في أسباب وحيثيات الحكم في مختلف إجراءات القياس بعد

أسامة الصباغ : العرب.. متى ينهضون ؟.

العرب.. متى ينهضون ؟.
منذ حوالي/1400/سنة عندما انتهى الحكم الراشدي وحتى تاريخه والمواطن العربي يعيش في بلده مضطهداً مقموعاً من حكامه ويعاني من الاستبداد، الأمر الذي انعكس بؤساً وذلاً ومهانة على حياة الشعوب العربية من محيطها إلى خليجها على الرغم مما عاشته تلك الشعوب في العصرين الأموي والعباسي واللذين بديا وكأنهما الفترة الذهبية للأمة العربية وصورت على أنها إنجازات كبرى لخلفاء بني أمية وبني العباس، في حين أن كل الذي أنجز يعود الفضل فيه لمؤسس الدولة العربية الإسلامية

صلاحية إدعاء «النبوة»>> بقياس كعبة بداهة المصالح

مفتاح المصالح المعروضة :
دانت أمس (الخميس) محمد أصغر، بعد اعتقاله قبل أكثر من ثلاث أعوام عقب كتابته رسائل إلى أشخاص عدة بينهم شرطي يعلن فيها نفسه نبياً.

ملخص الحكم :
حكم حركة بداهة المصالح : حركة معطلة لسريان البداهة .
حكم كتلة بداهة المصالح : كتلة مفككة طاردة للبداهة.
تدقيق بقياس كعبة بداهة المصالح : كعبة بداهة مظلمة صنمية .
وسنفصل في أسباب وحيثيات الحكم في مختلف إجراءات القياس بعد

سوريا بدها حرية السلف الصالح!

الإسلاميون في سورية يقتدون بالسلف الصالح ويتقاتلون على السلطة

قد يستغرب البعض من من يتابع الأحداث الاخيرة حالة الاقتتال الداخلي الذي تشهده الساحة الثورية، لا سيما أن الفصائل المعارضة التي تتقاتل فيما بينها هي ليست فصائل تختلف عن بعضها ايديلوجيا، فليس هناك كتائب شيوعية أو ليبرالية أو قومية ترسل المفخخات ضد بعضها البعض وتنصب القناصات لتصطاد عناصر كانوا بالأمس رفاق وفي خندق واحد، فلو كان هناك اختلاف ايديلوجي جوهري لربما

خالص جلبي يتسلى والعالم الاسلامي يتقلى!

سبق للصديق الدكتور خالص جلبي نشر مقالة عن مقالات لل\يق حمزة رستناوي ونشرت في 2010 كماهو واضح في الربط التالي :
بركات ! زغلول نجار … و الأحد عشر كوكبا.!!مثال لما يقوم به الاعجازيوون من تشويه للعلم و الدين معا؟
Posted on 10/05/2010 by damascusschool |

واليوم هو يعيد نشر جزء منها دون أن يشير الى كونها قديمة !
على كل هو منشور وبخاصة أن هذه المقالات وغيرها التي نشرها الصديق حمزة يفترض بها ان تصدر مع بداية العام كنشورة في كتاب مستقل
إذن , أي جهد يبرهن حكم المنطق الحيوي بتعطيل حركة البداهة في مصالح القرآن للإعجاز العلمي ..
ولكن اضطراره الى نشرها وهي من الموضوعات الثانوية الى جانب مايمر به كل من مصر والعراق ولبنان وليبيا من تصدير الجنون باسم الاسلام , كان عليه ان يكتب في الجنون الموي الذي يقدم باسم الاسلام وباسم الاعجاز العلمي في القرآن !
ولكونه سوري الاصل والفصل (يعمل ويعيش مفاخرا في السعودية) وتتعرض سورية إلى أتون مجزرة سورية ساهم _ متأخرا , وبخجل أحيانا, أو

أشرف المقداد: في سورية اليوم الإسلام هو المصيبة..الف دليل ودليل على عجز المتأسلمين عن الحكم

في سورية اليوم الإسلام هو المصيبة..الف دليل ودليل على عجز المتأسلمين عن الحكم الراشيد
في يومين متتالين صدرت فتاوي اسلامية “صحيحة” اعتمدت كل منها على قواعد اسلامية صحيحة أقنعت من أصدرها بصوابها وألزمت نابعيها بها
فقد اصدرت “داعش” فتوى تحل قتل اي عضو بالجيش الحر أو الجبهة الإسلامية وتحدت الجبهة الإسلامية “للتحكم الى الله
لم يهم داعش أن لحى أعضاء الجبهة أطول من لحاهم ومزاودات الجبهة بتحكيم شرع وكتاب الله أكبر من مزاوداتهم…..فهم يستخدمون نفس هذا الشرع والقرآن لتكفيرهم وقتلهم والتمثيل بهم”

زد على ذالك قتل الطبيب (العضو) في الجبهة والتمثيل به “اعتمادا

المهندس أسامة الصباغ : إذاً ما فائدة الدعاء؟

.
لما كان كل شيء في هذا الكون يخضع لسنة وقانون بما في ذلك الأحداث التي تجري حول الإنسان والعمليات داخل جسمه ومن كانت بفعله أو بفعل غيره، ولما كان الإنسان مطالباً بالأخذ بالأسباب في جميع أموره ولاغنى له عن ذلك أكان مؤمناً أم كافراً أو كان تقياً ومطيعاً لله أم شقياً وعاصياً له، بل إن الله قد طلب من عباده المؤمنين أن ينظروا ويتأملوا ويبحثوا ويكتشفوا ويسخروا جميع تلك السنن والقوانين من أجل إعمار هذا الكون وجعل حياة البشر سعيدة مزدهرة يخيم عليها العدل والسلام كما في قوله تعالى:(وسخر لكم ما في السماوات وما في الأرض..) وقوله أيضاً:(وأن ليس للإنسان إلا ما سعى..) وقوله أيضاً:(قل هو من عند أنفسكم..) وقوله أيضاً:(إن الله لايغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم..) وقوله أيضاً:(والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا..)،وآيات أخرى كثيرة تؤكد على دور الإنسان وجهده في هذه الحياة لكسب الخير ودفع الشر وفي جميع أمور حياته، فلماذا الدعاء إذاً وما فائدته؟.
وبما أنه لابد للإنسان المؤمن من

المحاور الحيوي رمزي الصالح :ما هو حكم الذي يدعّي النبوة بالمقياس الحيوي؟

النص القرآني ألغى نهج النبوة، وأغلق باب البعثة الإلهية، وحصرها بشخص الرسول محمد بن عبد الله، مع ان الأديان الأخرى لم تناقش هذا الموضوع، و تركت الخيار لمن يرغب في الإيمان أو عدمه، دون ارهاب في الاعتقاد، وهذا قائم وواضح جلي في إسلام مكة ونصوصها التسامحية ، حيث تشكل طريقة الدعوة المحمدية، ولدت مع قوله :” إقرأ.. وادعوا… حتى قوله لا إكراه في الدين، لغاية ظهور الفكر الاباحي وتحليل قتل النفس التي حرم الله…..بذرائع تخالف النص المكاوي صراحة وعلانية، التي نمت مع ظهور المتشددين من ذوي العقول المنغلقة والخارجة عن جوهر الإيمان، ما أحدث شرخاً في العقيدة وتشتت التابعين لشيع وأحزاب،

وكلمةحزب الله هم الغالبون، هي محل شبهة وظنون، فلم يكن

رائق النقري : قتلة البوطي و مفهوم الإيمان بين عبدة الرحمن , وعبدة الشيطان!

شارك أحدهم باسم “سامي الدريد” في حوارات مدرسة دمشق المنطقالحيوي في رابطين بدأهما الصديق المهندس أسامة الصباغ
عنوان الرابط الأول :

المهندس أسامة الصباغ : هل فهم المسلمون القرآن الكريم ؟.
Posted on 30/11/2013 by damascusschool |

عنوان الرابط الثاني :
المهندس أسامة الصباغ : لا إكراه في الدين ..وإذا حدث ذلك فهي حوادث فردية نادرة!
Posted on 17/12/2013 by damascusschool |
في حوارات مدرسة دمشق يفترض بالمرأ تعريف نفسه , ويمكن أن يكتفى احيانا بعنوان الكتروني صالح إذا كان الحوار يحافظ على مستوى من الجدية والاحترام ..
وبالفعل فإن مايسمى المحاور سامي الدريد حقق شروط الجدية والاحترام مع عنوان الكتروني صالح ولذلك يتم الترحيب به كغيره , حيث يمكن للمشارك في الحوارات نشر مداخلاته بدون رقابة اوبدون موافقة مسبقة ..
في رده الأخير أوضح شجاعة عقلية مميزة بقبول تعريف للإيمان يشمل كل انواع الايمانات ولكنه استغرب مساواة ايمان من يؤمن بالله بالمقارنة مع من يؤكم بعدم وجود الله أو يؤمن باله من تمر او حجر ..الخ
شدني الفضول لمعرفة مستوى المحاور فبحثا عنه في النت فوجدت ان اسمه يقترن بمن اعتقل مرتين بوصفه مؤيدا لمايسميه الثورة السورية وباسمه توجد مداخلات اقرب الى فش الخلق منها الى البحث الجدي

ويتصادف اليوم مع عرض مقابلة تاريخية مثيرة جدا جدا للمشاركين في قتل الشيخ البوطي في المسجد قبل اشهر
راجع : رائق النقري : البوطي رمز الحيوية الاسلامية
Posted on 22/03/2013 by damascusschool |
وتساءلت وأنا اقف أمام المرآة: ترى , أليس هذا الشخص او غيره مؤهل لمثل هذه الفعلة ؟
وتساءلت عن جدوى الحوار في هكذا موضوعات أو غيرها مع أحاد الناس – وفي هذه الظروف بالذات – طالما أن اجواء الفتنة والمجزرة السورية تساعد في تجنيد عشرات الألآف ليقتلوا بدم بارد وبشعور بالايمان بكون قتل